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1、 字體: 大|中|小作者:李長征 :2013-12-05 來源:而來的作為生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟基礎(chǔ)與基礎(chǔ)急劇的深刻變化,從而使我國從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的整個制度的鞏固和發(fā)展,都處于現(xiàn)實之中,淪為西方的附庸甚至被背景:推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義刊發(fā)李長征文章,與網(wǎng)友共同思考歷史唯物主義。文章片段:-請回顧近年來發(fā)生的以下事件:2003 年“民間”發(fā)難,2005 年上演“新2008 年“”出爐,2008 年和 2009 年力制造“314”和“75”、地證明,我國的主義,在他們的靠山國際金融資產(chǎn)及其政治代表的操控下,妄圖中國的地位和人民的國家,其包括使完全變質(zhì)、成為他們?nèi)说膱D謀。-多年來,資產(chǎn)化、
2、西化、分化四項基本原則的對立之所以一直存在,有其經(jīng)濟基礎(chǔ)變動的根源。初級階段公有制為主體的基本經(jīng)濟制度及其自主發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的動搖,隨之而來的作為生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟基礎(chǔ)與基礎(chǔ)急劇的深刻變化,必然導(dǎo)致并集中地表現(xiàn)為我國法律的、政治的和的上層建筑領(lǐng)域中更加復(fù)雜劇烈的和,從而使我國從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的整個社會主義制度的鞏固和發(fā)展,都處于現(xiàn)實之中,淪為西方的附庸甚至被化成為-高效論”的開放中,許多人完全無視體制錯綜復(fù)雜的具體歷史條件,把“私有制 、狹隘經(jīng)驗,把片面的“唯GDP 論”及這種政績觀的實用主義目標的實現(xiàn),誤以為是經(jīng)過“實踐檢驗”的“真理”,因而不堅持公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系,面對公有制國
3、之隱患。破壞事件,2010 年被授予。這七大嚴重標志性有力會議”鬧劇,2007 年有人公然提出以的旗幟取代,化成為國之隱患初級階段公有制為主體的基本經(jīng)濟制度及其發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的動搖,隨之用歷史唯物主義認識社會主要,指導(dǎo)開放-這一手軟反映為“三重三輕”:重開放,輕四項基本原則;重生產(chǎn)力,輕社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑;重市場經(jīng)濟,輕制約它的性質(zhì)。只強調(diào)生產(chǎn)力的 GDP 增長,忽視經(jīng)濟領(lǐng)域的,就難以自覺地保護、鞏固和發(fā)展那些在現(xiàn) 外的新老資產(chǎn)右翼及其靠山國際金融資產(chǎn)之間的的焦點是堅持道路的發(fā)展,還是走淪為西方附庸的道路。這種特再三批評的堅持四項基本原則這“一手摘 要:比較手軟”開放和經(jīng)濟社會發(fā)
4、展中,之所以長期存在,根源在于出現(xiàn)了一些,需要。即劃清歷史唯物主義與經(jīng)驗主義、實用主義在實踐觀和真理觀上的界限;以唯物史觀為 初級階段的社會主要;繼續(xù)探索并自覺把握公有制為主體、指導(dǎo),正確認識:四項基本原則 資產(chǎn)化 真理標準 主要 基本規(guī)律作者李長征,宣傳部社科規(guī)劃前兼主持理論局工作;人民 中國在我國初級階段基本路線是對和中國國情再 認識的結(jié)晶,它的科學(xué)概括就是:和團結(jié)各族人民,以經(jīng)濟建設(shè)為中心, 現(xiàn)代化國家而奮斗”。1開放以來,我國生產(chǎn)力高速增長,已 文明和諧的為世界第二大經(jīng)濟體,社會發(fā)展的許多領(lǐng)域也有顯著進步,正在全面建設(shè)小康社會。這 成立后第一個 30 年一切偉大成就的取得都是堅持黨的基
5、本路線的結(jié)果,也是以的巨大成就為前進出發(fā)點和基礎(chǔ)的。但是也應(yīng)該看到,資產(chǎn)化、西化、分化和多次的四個堅持這“一手比較軟”的堅持四項基本原則的對立始終沒有,傾向,一直嚴重干擾著我國開放和經(jīng)濟社會發(fā)展的順利進展,需要上不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。堅持四項基本原則,堅持開放,自力更生,艱苦創(chuàng)業(yè),為把我國建設(shè)成為富強編審( 100706)。多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本規(guī)律。殊形式的,在 1978 年以來開放的實踐中,已經(jīng)有比較典型的充分表現(xiàn);進入 21 世紀以來,隨著金融打擊下霸權(quán)的進一步,體制內(nèi)外、國內(nèi)外的正把這場推進到大的關(guān)鍵階段基本制度處于嚴重的現(xiàn)實危險之中黨和國家在當(dāng)前和今后的突出任務(wù)是在這場和平演變中
6、決勝。原文階段和根本上適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系,進而從經(jīng)濟基礎(chǔ)作用到上層建筑,放松了對四項基本原則的堅持,并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ),從根本上動搖公有制的主體地位必定造成對整個制度的嚴重危害。-這種的實質(zhì),是我國工人、農(nóng)民和其他勞動人民,同體制內(nèi)主體地位嚴重動搖造成的生產(chǎn)關(guān)系、關(guān)系、上層建筑領(lǐng)域的,也不思考根本的解決辦法。這決不是解放、實事求是和科學(xué)發(fā)展。出,糾正“”及其以前的“左”傾錯誤,“是完全正確的”,“但是,不少片面地總結(jié)歷史教訓(xùn),認為一講和嚴肅處理就是左,只提反左不提,這就走到軟弱渙散的另一個。在對錯誤傾向、壞事作和組織處理上,這些年來確實滋長了過分、畏難手軟、息事寧人的情緒,這就放松了黨的
7、?!薄坝纱藨?yīng)當(dāng)?shù)贸鼋逃?xùn),必須堅決克服紀律,甚至保護了一些上的軟弱渙散狀針對 1986 年末一些學(xué)生鬧事,1987 年 1 月在排除干擾,繼續(xù)前進的談話中揭穿了那些資產(chǎn)化者的:“他們一方面的, 里?!薄皢栴}在于這些者都是成名的人,要對付這些人。這些人恰恰就在 6 月在接見首都軍以上的中,強調(diào):“四個 為基本來教育人民,教育學(xué)生,教育全體和員。這次事件的性質(zhì),就是資產(chǎn)化和四個堅持的對立。四個堅持、資產(chǎn)化、精神污染,不是沒有講,而是缺乏一貫性,沒有行動,甚至講得都很少”,“出現(xiàn)了明顯的,一手比較硬,一手比較軟?!?這次事件后這種狀況雖然一度有所改變,但是 90 年代初以來,“一手比較軟”仍然沒有得到
8、很好的解決。1990 年 5 月在會見一位外賓時又談到“主要問題出在某些人物?!?1993 年 9 月他 ,甚至是初級階段的基本路線,“就是要堅持,不能改變這條路線,再次強調(diào),對于黨在一直強調(diào)不能“一手比較硬,一手比較軟”,要求堅決“過分、畏難手軟、息事寧人”的“軟弱渙散狀態(tài)”。那么,“一手比較軟”狀況的危害有哪些新特 點,其影響的累進在今天達到了怎樣的程度,難道不需要堅持理論的們通過 “75”破壞事件,2010 年被授予。這七大嚴重標志性政治事人的圖謀。多年來,資產(chǎn)化、西化、段包括使完全變質(zhì)、成為他們分化四項基本原則的對立之所以一直存在,有其經(jīng)濟基礎(chǔ)變動的根源。初級階段公有制為主體的基本經(jīng)濟
9、制度及其發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的動搖,隨之而來的作為生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟基礎(chǔ)與基礎(chǔ)急劇的深刻變化,必然導(dǎo)致并集中地表現(xiàn)為我之中,淪為西方的附庸甚至被化成為國之隱患。造成這一的根本原因,正是所說的在四個堅持、資產(chǎn)化方面“缺乏一貫性,沒有行動,甚至講國法律的、政治的和的上層建筑領(lǐng)域中更加復(fù)雜劇烈的和,從而使我國從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的整個制度的鞏固和發(fā)展,都處于現(xiàn)實件有力地證明,我國的主義,在他們的靠山國際金融資產(chǎn)及其政治代表的操控下,妄圖中國的地位和人民的國家,其手認真思考予以科學(xué)的總結(jié)嗎?請回顧近年來發(fā)生的以下事件:2003 年“民間”發(fā)難,2005 年上演“新會議”鬧劇,2007 年有人公然提出以的
10、旗幟取代,2008 年“”出爐,2008 年和 2009 年、力制造“314”和特別是不能使之不知不覺地動搖,變?yōu)槭聦?。?堅持本身沒有錯,如果說有錯誤的話,就是堅持四項基本原則還不夠一貫,沒有把它作戰(zhàn)線上出現(xiàn)了一些”,“這是一個”。3制度,另一方面又主張全盤西化,要把西方制度全盤搬到中國來。態(tài)?!?1983 年 10 月,在黨在組織戰(zhàn)線和戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)的中指、創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的實踐觀和真理觀。進一步加以發(fā)展,不但“把人類實踐的總和當(dāng)作認識論的基礎(chǔ)”,而且提出了關(guān)于實踐標準的 “確定性”即“絕對性”和“不確定性”即“相對性”的原理。8對于我國開放、經(jīng)濟社會發(fā)展這樣長期復(fù)雜的過
11、程,正如所的,的認識過程只 實踐”,“實能是“從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識,又從理性認識而能動地指導(dǎo)唯物論的知行觀。”9檢驗真理或謬論的唯一標準,只能是某一理論所反映的一定歷史階段社會實到目的的實用主義,誤為經(jīng)過“實踐檢驗”的“真理”,甚至是“絕對真理”。例如,把“一刀切”式地推廣,以致將其神化、永恒化,就是這種錯誤的一村、一年的經(jīng)驗在90 年來中國的解放事業(yè)的社會實踐證明,堅持正確的路 線,才能更好地堅持黨的總路線和現(xiàn)階段的基本路線。開放中,許多人完全無視體制錯綜復(fù)雜的具體歷史條件,把“私有制高效論”的、狹隘經(jīng)驗,把片面的“唯 級關(guān)系、上層建筑領(lǐng)域的,也不思考根本的解決辦法。這決不是解放
12、、實事求是和科學(xué)發(fā)展。解放、實事求是和科學(xué)發(fā)展,要求在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指引下,使人們的認識符合客觀實際,從自在自為,指導(dǎo)開放和經(jīng)濟社會發(fā)展的方針政策的制定,以自覺地適應(yīng)和利用發(fā)展的客觀規(guī)律;而不是在“解放”、“理論創(chuàng)新”的名義下偏離主義、的基本原則、基本方法和理論的科學(xué)論斷,成為新老和其他錯誤思潮的俘虜,使開放和經(jīng)濟社會發(fā)展違背客觀規(guī)律和現(xiàn)階段基本制度的客觀要求。(二)從客觀事實出發(fā),以唯物史觀為指導(dǎo),正確認識初級階段的社會主要GDP 論”及這種政績觀的實用主義目標的實現(xiàn),誤以為是經(jīng)過“實踐檢驗”的“真理”,因而不堅持公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系,面對公有制主體地位嚴重動搖造成的生產(chǎn)關(guān)系
13、、階實踐觀和真理觀的典型表現(xiàn)??傊?,經(jīng)驗主義和實用主義的實踐觀和真理觀,同主義、的實踐觀和真理觀是完全對立的,在理論和實踐上必須劃清兩種實踐觀和真理觀的界限。踐的總和,沒有其他標準。這是實踐標準的確定性即絕對性,懂得這一點非常重要。同樣,懂得在社會實踐總過程中的某個歷史時刻,實踐標準具有“不確定性”即“相對性”,也非常重要。否則,人們就會把個別、局部、片斷的直觀感覺、狹隘經(jīng)驗,以及暫時達踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,往復(fù)循環(huán)以至無窮,而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證得都很少”,這“一手比較軟”。7從根本上扭轉(zhuǎn)這種狀況,筆者
14、認為,需要正確認識和處理好現(xiàn)階段以下三大基本理論及實踐問題。(一)路線上,劃清歷史唯物主義與經(jīng)驗主義、實用主義在實踐觀和真理觀上的界限人類社會的歷史發(fā)展以下不同范疇、不同層次、不同性質(zhì)而又相互聯(lián)系的三大表現(xiàn)是這種需要和相對的社會生產(chǎn)力之間的,所有的社會形態(tài)及其各個發(fā)展階說得好,這是因為,人類“為了 段概莫能外,我國初級階段也是如此。了保證必要的、同需要的發(fā)展以及的增長相適應(yīng)”,還必須進行“累進的擴大再生產(chǎn)”,11而這是永無止境的??梢姡祟惿鐣匀唤缰g的是普遍的、永恒的根本矛盾。為解決這個根本,除了進行外敵的大規(guī)模衛(wèi)國,的新中社會能“表現(xiàn)為劇烈的對抗和兩對基本在,表現(xiàn)為劇烈的, 那種不可能
15、由制度本身來解決,而只有才能加以解決。社會主義社會的是另一回事,恰恰相反,它不是對抗性的,它可以經(jīng)過制度本身,不斷地得到解決。”12社會的這兩對基本中的對立面之間,都存在著“又相適應(yīng)又相的情況”,13在社會基本制度上,適應(yīng)是主導(dǎo)方面,、調(diào)整不適應(yīng)的方面是制度的發(fā)展和不斷完善。現(xiàn)階段為解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的,我國必須堅持的開放,迅速所說的“社會的生產(chǎn)力”,即發(fā)展由公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟發(fā)展所占有和支配的生產(chǎn)力。“經(jīng)濟建設(shè)”或下面提到的“社會生產(chǎn)”,始終是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互滲透的辯證,人類社會從來不存在不為人們的生產(chǎn)關(guān)系所支配的生產(chǎn)力,在濟體制的時期,不能離開生產(chǎn)關(guān)系對社會生產(chǎn)力的占有和支
16、配,離開生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適應(yīng)與不適應(yīng),片面地把“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同的社會生產(chǎn)之間 的”絕對化。把這對作為主要的假設(shè)歷史前提是生產(chǎn)關(guān)系的改造 已經(jīng)使之完全或基本適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,而我國開放的起因和動力恰恰是因為生產(chǎn)關(guān)系中長期存在不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面,不具體地分析和概括這些“不適應(yīng)”方面的性質(zhì)并將其納入或到主要的表述中,等于自我否定了開放的必要性、動力、目的及其特殊性。這樣做的影響是嚴重和深遠的。許多人在理論上淡化以致撇開公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系,孤立和抽象地講發(fā)展生產(chǎn)力,以此作為“社會生產(chǎn)”或“經(jīng)濟建 設(shè)”的全部內(nèi)容,眾多文件只講“開放”一個基本點,淡化以致不提基本路線的另一 滅及其
17、產(chǎn)生的歷史條件的社會中,作為人類社會關(guān)系范疇內(nèi)并反映上述社會基本矛個基本點“堅持四項基本原則”。這一手軟反映為“三重三輕”:重開放,輕四項基本原則;重生產(chǎn)力,輕的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑;重市場經(jīng)濟,輕制約它的社會主義性質(zhì)。只強調(diào)生產(chǎn)力的 GDP 增長,忽視經(jīng)濟領(lǐng)域的,就難以自覺地保護、鞏固和發(fā)展那些在現(xiàn)階段和根本上適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系,進而從經(jīng)濟基礎(chǔ)作用到上層建筑,放松了對四項基本原則的堅持,并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ),從根本上動搖公有制的主體地位必定造成對整個制度的嚴重危害。三是人類社會關(guān)系不同社會之間的社會主要。在社會以及尚未消一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的前提下,生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)方式的社會性質(zhì)。尤其在
18、社會經(jīng)國必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。二是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間普遍存在的社會基本。社會的基本與它們在社會中的性質(zhì)和狀況是根本不相同的。例如,這生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?!薄艾F(xiàn)在和幾千年前都是這樣。”10不僅如此,“為,不能簡單化甚至。一是全人類不斷增長的生存發(fā)展需要,同外在自然界之間普遍永恒的根本。其盾的社會主要,只能是主要之間的和,這是歷史唯物主義顛簸不破的基本原理。具體到從 歷史時期,正如 1962 年 9 月社會向社會過渡的整個無產(chǎn)的在對黨的八屆十中全會公報的修改中所強調(diào)的:“在無產(chǎn)
19、和無產(chǎn)的整個歷史時期(這個時期需要幾十年,甚至的時間),爭?!?4 1990 年 12 月也強調(diào):“說,不是他的發(fā)現(xiàn),他的理論最實質(zhì)的一條就是無產(chǎn)。無產(chǎn)作為一個新興奪取,建立社會主堅持人民這一條不低于其他三條。理論上講清楚這個道理是必要的?!?5鄧建國以來黨的若干歷史問題的決議中相關(guān)論述的補充和發(fā)展。在勝利和土地制度在完成以后,國內(nèi)的主要已經(jīng)轉(zhuǎn)為工人和資產(chǎn)主義工業(yè)化,并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對工商業(yè)的改造。這個總路線反映了歷史的必然性。到 1956 年,絕大部分地區(qū)基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的改造。歷史證明,黨過渡時期總路線是完全正確的。決議告訴:正是由于我國取得了基本完成對生產(chǎn)資料
20、私有制的改造的輝煌勝利,確立了基本制度,所以,剝削制度消滅了,剝削作為已經(jīng)不再存在,爭擴大化的觀點,又要認為已經(jīng)熄滅的觀點。視的分子在政治上、經(jīng)濟上、文化上、社會生活上進行的各種破壞活動,必須保持高度警惕和進行有效。必須正確認識我國社會大量存在的不屬于范圍的各種社會一戰(zhàn)線?!?61981 一定要毫不動搖地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,鞏固和擴大愛前“正 當(dāng)代國際國內(nèi)條件下,無論是我國的初級階段,還是漫長的歷史階段的起點”17的,由于剛剛從處在發(fā)達社會脫胎出來,而且生產(chǎn)力的發(fā)展水平遠未達到社會足以使消滅的高度,又處在外部強大的主義硬實力和軟實力的包圍中,都不可避免地存在著重新產(chǎn)生剝削的歷史條件。經(jīng)過
21、30 多年的開放,我國現(xiàn)階段的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及狀況與 1956 年相比,發(fā)生了變化。為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度本身就包社會生產(chǎn)和產(chǎn)品分配中不同的經(jīng)濟、社會地位,進而決定了他們在經(jīng)濟、政治、文含了多種所有制經(jīng)濟成分,它們決定了全體社會成員同生產(chǎn)資料之間的不同關(guān)系及其在年的決議認為,在我國“剝削作為已經(jīng)不再存在”;1990 年在經(jīng)歷了“64”政治事件后,確認,無產(chǎn)奪取后在主義的過程中,“本身的力量在一個相當(dāng)長時期內(nèi)肯定弱于”,因此,“堅持就必須堅持無產(chǎn)”。這一理論在 10 年內(nèi)的變更,充分體現(xiàn)了實事求是、與時俱進的革命家品格。,采取不同于的方法來正確地加以解決,否則也會危害社會的
22、安定團結(jié)。因而不再是主要。但決議當(dāng)時就告誡人們“由于國內(nèi)的和國際的影響,還將在一定范圍內(nèi)長期存在,在某種條件下還有可能激化。既要把斗基本上實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配,在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個領(lǐng)域全面之間、道路和道路之間的。1952 年,按照同志的建議,提出了過渡時期的總路線:要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi),逐步實現(xiàn)國家的社會此前 10 年,關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議曾,新主義 1990 年底這段極其重要的論述是對 1981 年通過的中國關(guān)于義,本身的力量在一個相當(dāng)長時期內(nèi)肯定弱于,不靠就不住的進攻。堅持就必須堅持無產(chǎn)叫人民。在四個堅持中,存在著無產(chǎn)和資產(chǎn)之間的,存在著同兩條道路的斗化
23、、社會各領(lǐng)域的不同利益和要求,這些必然反映在他們對經(jīng)濟、和經(jīng)濟社會發(fā)展不同方向和道路的選擇上。這就是我國現(xiàn)階段的含義,日常生活中天天都看得見、摸得著,具有客觀必然性。因此,長期存在的四個堅持“一手軟”,體制內(nèi)產(chǎn)分化,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域益嚴重的化,這些就都不是偶然的現(xiàn)象了,。這也因在曾經(jīng)有 70 多年發(fā)展歷史而是條件下特殊形式的的以及東歐國家的,而得到了更有力的證實。為了解決這個社會主要,從政治上根本保障經(jīng)濟建設(shè)和開放的性質(zhì)以及穩(wěn)定的社會發(fā)展環(huán)境,必須堅持無產(chǎn),正確地開展特殊形式的,正確處理人民和敵我,并對黨員、和人民群眾持續(xù)地進行黨的基本路線尤其是堅應(yīng)當(dāng)認識到,國內(nèi)、國際影響所決定的資產(chǎn)化
24、、和平演變同堅持四項的主要內(nèi)容、典型表現(xiàn)和基基本原則的對立,是我國條件下特殊形式本特點。之所以是條件下特殊形式的,因為它的激化是在的且還要靠制度的振興、鞏固和發(fā)展來解決。而促使得以激化的一定條件是什么,即為何激化,則是本文探討的。這種發(fā)生在上述社會兩對基本總體上具有非對抗性的歷史框架內(nèi),但其本身卻如同社會的,在 1978 年以來是走淪為西方附庸的道路。這種特殊形式的“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律”是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。說,自然導(dǎo)我國經(jīng)濟和經(jīng)濟社會發(fā)展的根本規(guī)律之一。堅持的最終目標,要求須在發(fā)展的初級、中級和高級各個階段,自覺地把握公有制經(jīng)濟同內(nèi)私營經(jīng)濟并存的共同發(fā)展中,在質(zhì)和量互變上的臨
25、界值,依靠國家對所有制結(jié)構(gòu)的宏觀調(diào)控,使公有制經(jīng)濟的始終不低于臨界值。制度,必須繼續(xù)探索并自覺把握公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本規(guī)律初級階段的經(jīng)濟和經(jīng)濟社會發(fā)展,要按照的莊嚴規(guī)定,始終界和人類社會中有“無數(shù)關(guān)于量變改變事物的質(zhì)和質(zhì)變同樣也改變事物的量的情況”,而“量轉(zhuǎn)化為質(zhì),質(zhì)轉(zhuǎn)化為量”都有“轉(zhuǎn)折點”,18即人們常說的“臨界值”。這個規(guī)律是指開放的實踐中,已經(jīng)有比較典型的充分表現(xiàn);進入 21 世紀以來,隨著金融打擊下霸權(quán)的進一步,體制內(nèi)外、國內(nèi)外的正把這場推進到大的關(guān)鍵階段,基本制度處于嚴重的現(xiàn)實之中。黨和國家在當(dāng)前和今后的突出任務(wù)是在這場和平演變中決勝。(三)在沒有進入成社會以前
26、,堅持基本經(jīng)濟一切敵我是具有對抗性質(zhì)的,決不可掉以輕心。這種的實質(zhì),是我國工人、農(nóng)民和其他勞動人民,同體制內(nèi)外的新老資產(chǎn)右翼及其靠山國際金融壟斷資產(chǎn)之間的,的焦點是堅持道路的發(fā)展,還開放中發(fā)生的,是在基本制度業(yè)已確立的歷史前提下發(fā)生的,而持四項基本原則的教育?;瘶O和國內(nèi)外主義對我國日益猖獗的西化和經(jīng)濟學(xué)揭示出市場經(jīng)濟條件下,資本的本質(zhì)不是物,而是物掩蓋下的生產(chǎn)關(guān)系,是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。“公有制占主體地位,其本質(zhì)含義是,處在生產(chǎn)料公 用這個觀點來看,第二、三產(chǎn)業(yè)的公私營經(jīng)濟的總和中,要使公有制生產(chǎn)關(guān)系中就業(yè)的勞動者占 51%,則公有資本(包括國有資本與集體資本)占企業(yè)社會總資本的 于私人資本,
27、如果要保障在生產(chǎn)關(guān)系中就業(yè)的勞動者占多數(shù),就要求有更高的公有經(jīng)濟資本占社會總資本的。筆者的目的不在于提出一個具體的臨界值,而是重視。主張資產(chǎn)化的論者更是在這個問題上竭力攪混水。公有制為主體失去了質(zhì)量數(shù)量相的,這是我國基本經(jīng)濟制度被嚴重動搖的根本原因之一。 都有各自獨特的及其發(fā)展所必需的內(nèi)在歷史環(huán)境。一旦它們在現(xiàn)實生活中長期并存,各自的及歷史環(huán)境就被嵌入進一個新的、相互交織的對立體中。正確認識和把握公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本規(guī)律,要求在國內(nèi)國際極為復(fù)雜多變的客觀條件下,探尋這一新的體不平衡發(fā)展的各種趨勢、的濟體制和發(fā)展方式的中,要自覺地認識到,基本經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定了經(jīng)的方向和道
28、路;具有濟管理能動選擇性的經(jīng)濟管理和發(fā)展方式轉(zhuǎn) 變,反過來又必然從肯定或否定兩個不同方向反作用于基本經(jīng)濟制度,和轉(zhuǎn)變從量為主”的初級階段基本經(jīng)濟制度的鞏固和完善,進而逐步發(fā)展到中、高級階段,直至消滅私有制和資產(chǎn)法權(quán),為過渡到高級階段創(chuàng)造條件。在我國現(xiàn)階段私營經(jīng)濟的發(fā)展突破“三為主”的“三為主”的,直至基本經(jīng)濟制度。 綜上所述,未能正確認識和處理以上三大基本理論及實踐問題,是許多在難手軟、息事寧人”、“一手比較手軟”的主要根源。這種理論上的、混 亂和在實踐中不但導(dǎo)致跌入了“熄滅論”的陷阱,也誤入了“唯GDP 論”的 迷途,需要,把全黨的和行動到黨在初級階段的基本路線上來,進一步提高建設(shè)的理論水平
29、和實踐水平。要求全黨。針對當(dāng)前我國經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建倍加珍惜由闡發(fā)的導(dǎo)力量、按勞分配為主體的多種分配方式,恢復(fù)和加強逐步實現(xiàn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。“堅持公有制為主體”,“國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)力量”,“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”(以下簡稱“三為主”)。19黨和國家的根本出路,是并加強中國的工人先鋒隊性質(zhì)和人民的國家的性質(zhì)。筑的具體狀況身體力行,尤其需要確保乃至重建公有制經(jīng)濟的主體地位、國有經(jīng)濟的主開放和經(jīng)濟社會發(fā)展中堅持四項基本原則“不夠一貫”、“過分、畏 所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整和管理這兩個根本問題上,決不允許反其道而行之,使內(nèi)變到質(zhì)變的累進結(jié)果將決定基本經(jīng)濟制度的興衰存亡。這是兩個不同層次具有規(guī)律性的互為因果關(guān)系。因此,要有針對性地科學(xué)選擇和制定宏觀經(jīng)濟政策和經(jīng)濟管理規(guī)范,科學(xué)地引導(dǎo)
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