《黑人談河流》教學(xué)說課稿

1、 黑人談河流教學(xué)說課稿黑人談河流教學(xué)說課稿1 課文簡(jiǎn)析 休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表作家。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首黑人談河流，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的驕傲感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族卑視的惡習(xí)尚未鏟除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了肯定的號(hào)召作用，即鼓舞黑人同胞不要放棄盼望，要對(duì)自己的種族布滿信念。 創(chuàng)意說明 誦讀品析教學(xué)法：詩(shī)的學(xué)習(xí)，歸根究竟是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩(shī)歌意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)這首詩(shī)，可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點(diǎn)整體感知詩(shī)歌，從讀詩(shī)的三個(gè)過程中了解詩(shī)歌的節(jié)奏、主旨和寫作技巧。 教學(xué)預(yù)設(shè) 一、讀熟走近詩(shī)歌 1、請(qǐng)學(xué)生自由放聲朗讀詩(shī)歌，說說

2、自己的閱讀初體驗(yàn)。 2、教師介紹。 二、讀懂走進(jìn)詩(shī)歌 在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。 設(shè)問： 1、詩(shī)中提到了哪些河流? 2、這些河流組合在一起讓你想到了什么? 3、我是誰?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系? 我說，在澆灌了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。 我說，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過了人類歷史的朝夕。 我說，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。 我說，曾經(jīng)伴著密西西比的唱歌，黑人在那里送走了很多金色的黃昏。 4、“我

3、了解河流：/古老的烏黑的河流?！钡谒墓?jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子 更短，表意更簡(jiǎn)明。這里的“烏黑的河流”指的是什么? 5、最終一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是其次節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化什么? 三、讀透走出詩(shī)歌 1、休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開頭創(chuàng)作，受過“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年月初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世著名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺悟。他曾到過蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參與西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)漸漸轉(zhuǎn)向革命一邊。其次次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族卑視

4、的作品，如詩(shī)篇新的歌讓美國(guó)重新成為美國(guó)，長(zhǎng)篇小說辛普爾這樣主見等。從總的傾一直說，休斯一生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)嚴(yán)密相連，同廣闊黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。讀完這首詩(shī)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)黑人運(yùn)動(dòng)的看法? 2、這首詩(shī)是休斯乘車去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說“用了非常鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫作過程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“驚奇的厭反感”，說到他不理解父親的想法，由于“我是個(gè)黑人，我特別喜愛黑人”。接著，詩(shī)人談到列車緩緩從密西西比河上的鐵橋上駛過，他由這條古老的河想到黑人的命運(yùn)，想到林肯總統(tǒng)為了廢除奴隸制，親自乘木筏沿著密西西比河順流而下到新奧爾良，他又想到黑人過去生活中

5、的其他河流非洲的剛果河、尼日爾河和尼羅河。詩(shī)就這樣產(chǎn)生了。讀完全詩(shī)，不難看出，詩(shī)人敘說了美國(guó)黑人從“盤古開天”、非洲祖先，始終到成為美國(guó)黑人的全部文明史。我們黃皮膚的中國(guó)人也是一個(gè)古老的種族，他們?cè)诖蟮厣闲燎趧趧?dòng)，對(duì)人類歷史也作出過奉獻(xiàn)。你能仿照這首詩(shī)的格式以“中國(guó)人談”寫一首詩(shī)嗎? 黑人談河流教學(xué)說課稿2 沉著說課 祖國(guó)和黑人談河流是兩首抒發(fā)愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌。俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”。全詩(shī)平實(shí)中見真情，最尋常的風(fēng)光，最一般的農(nóng)家生活，蘊(yùn)蓄著的是詩(shī)人純凈而真摯的情感。全詩(shī)在深邃中顯驕傲。 教讀課文，要引導(dǎo)學(xué)生了解作品中表現(xiàn)的異國(guó)情趣，如俄羅

6、斯風(fēng)情、黑人種族的文明史。教讀過程中，要結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)闹x資料，幫忙學(xué)生形象直觀地去熟悉和理解。把握詩(shī)中藝術(shù)形象的意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情，是教學(xué)的重點(diǎn)。由于民族文化背景不同，精確地把握詩(shī)人的意念和心情并深入詩(shī)中的意境，則是教學(xué)的難點(diǎn)。教讀中，要通過多種形式組織學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及形式特點(diǎn)。 教學(xué)目標(biāo) 學(xué)問目標(biāo) 1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)受及其創(chuàng)作。 2.領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。 力量目標(biāo) 1.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷。 2.品嘗詩(shī)歌語言，綻開豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。 3.體會(huì)詩(shī)歌或平實(shí)中見真情，或深邃中顯驕傲的特點(diǎn)。 德

7、育目標(biāo) 培育學(xué)生愛國(guó)情感和安康高尚的審美情操。 教學(xué)重點(diǎn) 1.了解詩(shī)歌的深厚文化背景。 2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。 教學(xué)難點(diǎn) 由于民族文化背景不同，精確地把握詩(shī)人的意念和心情并深入詩(shī)中的意境。 教學(xué)方法 1.誦讀法 教師通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及其形式特點(diǎn)。 2.合作研討法 休斯的詩(shī)意象凝練、表意深刻。黑人談河流中“河流”意象以及以夸大手法回憶歷史等，可引導(dǎo)學(xué)生合作研討，加深熟悉和體會(huì)。 教具預(yù)備 多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)及示范朗讀帶 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過程 教學(xué)要點(diǎn) 了解詩(shī)人簡(jiǎn)歷及寫作背景，誦讀、研討、理解詩(shī)歌內(nèi)容。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語設(shè)

8、計(jì) (投影演示萊蒙托夫和休斯畫像) 同學(xué)們，愛國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，是民眾。更是詩(shī)人的永恒唱歌。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今日，我們就一起走進(jìn)外國(guó)詩(shī)兩首，去傾聽俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫和美國(guó)詩(shī)人休斯的吟唱。(板書文題、) 二、資料助讀 投影： 1.密哈依爾萊蒙托夫(18141841)十九世紀(jì)俄國(guó)繼普希金之后的宏大詩(shī)人。十四歲開頭寫詩(shī)，1837年他為普希金因決斗而死寫的詩(shī)人之死一詩(shī)名震文壇。由于抵抗專制統(tǒng)治，因此屢遭流放和入獄，最終死于預(yù)謀的決斗，年僅二十七歲。 萊蒙托夫在短短十三年的創(chuàng)作生涯里，一共寫下了四百多首抒情詩(shī)，名篇有帆浮云祖國(guó)，長(zhǎng)詩(shī)二十余部，以惡魔童僧為代表，

9、還有劇本假面舞會(huì)和出色的長(zhǎng)篇小說當(dāng)代英雄等。詩(shī)人繼承了普希金和十二月黨人詩(shī)人的傳統(tǒng)，把喜愛祖國(guó)和歌頌自由作為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本主題，其風(fēng)格沉郁中有剛毅，手法上既能精彩地運(yùn)用浪漫主義，又擅長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)主義的描寫。 祖國(guó)發(fā)表于1841年4月號(hào)的祖國(guó)紀(jì)事雜志。1839年俄國(guó)斯拉夫派詩(shī)人霍米亞柯夫發(fā)表一首祖國(guó)，認(rèn)為俄羅斯的宏大在于人民的溫存和對(duì)東正教的虔信，沙皇統(tǒng)治集團(tuán)的御用文人也借愛國(guó)主義來炫耀他們的文治武功，萊蒙托夫針鋒相對(duì)地提出了自己對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”，把祖國(guó)美妙的大地和勤勞的人民視為祖國(guó)概念的真正內(nèi)涵，表現(xiàn)出他想了解和接近人民并休戚與共的劇烈愿望。 2.休斯(19021967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說家，

10、美國(guó)黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。 休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集，比擬重要的有哈萊姆的莎士比亞單程票延遲的夢(mèng)之蒙太奇等。 休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活，對(duì)他們苦痛生活賜予憐憫，謳歌他們美妙的情感，頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有樂觀的社會(huì)意義，休斯制造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，汲取了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的進(jìn)展具有深遠(yuǎn)的影響。 三、研讀祖國(guó) 1.學(xué)生聽讀課文錄音，整體感知詩(shī)意。 教師提示：詩(shī)句“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”是解讀詩(shī)意的關(guān)鍵。詩(shī)

11、人把對(duì)祖國(guó)的感情比方為“愛情”，統(tǒng)攝全詩(shī)。 2.學(xué)生自由誦讀，仔細(xì)領(lǐng)悟詩(shī)句、詩(shī)段所表達(dá)的意思，思索： 從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)奇異的“愛情”指什么? 學(xué)生答復(fù)，教師點(diǎn)撥、明確： 詩(shī)人沒有用豪言壯語去盛贊祖國(guó)的榮耀歷史、英雄業(yè)績(jī)，也沒有去歌頌名山大川，無盡寶藏，而是以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的風(fēng)光和農(nóng)家生活。平實(shí)中見真情，奇異的“愛情”表現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)一般百姓的愛糅合，化為一體;即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂觀的人民的喜愛。 3.多媒體演示俄羅斯風(fēng)情圖片，學(xué)生直觀感受山川之美。 4.以俄羅斯抒情名曲卡秋莎為伴奏音樂，師生有感情誦讀全詩(shī)。 思索：祖國(guó)一詩(shī)充分顯示了詩(shī)人在描

12、摹自然景物上的卓越才能。詩(shī)中構(gòu)置了哪些布滿濃郁詩(shī)意的畫畫? 學(xué)生歸結(jié)體會(huì)，教師明確： 詩(shī)人對(duì)俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱鬧謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，抖動(dòng)的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)?，把俄羅斯山河的雄壯之美和秀麗之美交錯(cuò)在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而模糊流淌的畫面。打谷場(chǎng)丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍掩蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場(chǎng)面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。 5.合作研討： 詩(shī)人所抒發(fā)的愛國(guó)之情主要是通過描寫俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)來表現(xiàn)出來的。這樣寫有什么好處? 學(xué)生

13、研討后答復(fù)，教師明確： 詩(shī)歌在對(duì)原野風(fēng)光和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛”(比勃羅留波夫語)，這種愛是真實(shí)的，也是最本色的。 6.學(xué)生熟讀全詩(shī)。 四、指導(dǎo)自讀黑人談河流 1.學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。 教師提示：這首詩(shī)在語言構(gòu)造上。長(zhǎng)句、短句相互交叉，參差跌宕;四個(gè)排比句，上半句構(gòu)造相像，下半句發(fā)生變化。均不一樣。這樣的變化既有濤行構(gòu)造整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一;既有詩(shī)行形式上的跳動(dòng)，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。 2.學(xué)生合作研討： (1)詩(shī)人想通過談“河流”來表達(dá)什么樣的思想感情? (2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)當(dāng)怎樣理

14、解?這句詩(shī)兩次消失有什么表達(dá)效果? (3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳動(dòng)的，但又有嚴(yán)密的思維規(guī)律。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維規(guī)律。 學(xué)生研討，教師點(diǎn)撥： (1)在黑人淡河流一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。 (2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是代表全體黑人發(fā)出的驕傲的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在其次節(jié)和第五節(jié)兩次消失，形成構(gòu)造上的前后照應(yīng)。 (3)我熟悉河流它亙古如斯。比人類長(zhǎng)遠(yuǎn)我在河流的培育下進(jìn)展

15、、生殖，河流是我生存的見證因此我熟悉河流活熬煎了我，訓(xùn)練了我。我的思想、靈魂和河流一樣膚淺。 3.學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯驕傲的特點(diǎn)。 五、課堂練習(xí) 閱讀下面一首詩(shī)，回答下列問題。 老 馬 臧克家 總得叫大車裝個(gè)夠， 這刻不知道下刻的傘， 它橫豎不說一句話， 它有淚只往心里咽， 背上的壓力往肉里扣， 眼里飄來一道鞭影， 它把頭沉重地垂下! 它抬起頭望望前面。 1.選出語句分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( ) a.“背上的壓力往肉里扣”，形象地展現(xiàn)了老馬的負(fù)重與悲苦。 b.老馬“把頭沉重地垂下”“有淚只往心里咽”，看出老馬逆來順受、不思抵抗、心胸狹窄的情態(tài)。 c.外表是寫馬，而實(shí)際是寫人。寫舊中國(guó)備受奴

16、役的勞累群眾。 d.詩(shī)人擅長(zhǎng)用動(dòng)詞，“扣”“垂”“咽”等詞語，都深深地烙上了的感情顏色。 2.選出賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( ) a.這首詩(shī)只截取了裝車那一刻的情景，畫面也突現(xiàn)了老馬頭部的動(dòng)作，卻表現(xiàn)出老馬凄慘的境況和悲苦的命運(yùn)。 b.詩(shī)中的老馬在肉體上和精神上都受著沉重的壓力，它在苦難的生活中掙扎、企盼，它的性格中有和善、有堅(jiān)韌，更有不屈的抵抗。 c.這首詩(shī)，有人認(rèn)為表現(xiàn)了中國(guó)的勞累群眾，有人認(rèn)為有詩(shī)人的影子，也有人認(rèn)為詩(shī)人要表現(xiàn)的就是一匹可憐的老馬。讀者如何理解，自可見仁見智。 d.這首詩(shī)語言樸實(shí)而傳神，像“橫豎”“扣”本是極尋常的口語，用于詩(shī)中卻能真實(shí)地反映出老馬的命運(yùn)及詩(shī)人對(duì)它的深切憐憫。 參

17、考答案： 1.b 2.c 六、課堂小結(jié) 同學(xué)們，愛國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。無論是平實(shí)中見真情的萊蒙托夫的祖國(guó)，還是深邃中顯驕傲的休斯的黑人談河流，他們的心聲是相通的。那種膚淺的歷史感與劇烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡軖旆珴?jì)海，譜寫出喜愛祖國(guó)、建立祖國(guó)的磅礴詩(shī)章。 七、布置作業(yè) 閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。 什么是牽掛?牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫瘦長(zhǎng)的線繩，牽掛有如皿豆的藤蔓纏圍著籬笆。 請(qǐng)以“牽掛”為話題寫一篇抒懷短文。 留意：立意自定;文體自選

18、;題目自擬。 板書設(shè)計(jì) 祖 國(guó) 萊蒙托夫 “我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情” (統(tǒng)攝全詩(shī)) 俄羅斯原野風(fēng)光：草原 森林 河流 白樺 農(nóng)家生活：打谷場(chǎng) 農(nóng)家茅房 小窗 飲酒 笑談 舞蹈(平實(shí)中見真情) 黑人談河流 休 斯 核心詞“河流”(歷史的象征) 中心詩(shī)句： “我的靈魂變得像河流一般深邃” (黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族) 幼發(fā)拉底河沐浴 深邃 剛果河畔蓋茅舍 中顯 尼羅河畔建金字塔 驕傲 密西西比河聽歌聲 黑人談河流教學(xué)說課稿3 學(xué)問目標(biāo)1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)受及其創(chuàng)作。2.領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。 力量目標(biāo)1.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷。2.品嘗詩(shī)歌語言，綻開豐富的聯(lián)想

19、和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。3.體會(huì)詩(shī)歌或平實(shí)中見真情，或深邃中顯驕傲的特點(diǎn)。 德育目標(biāo)培育學(xué)生愛國(guó)情感和安康高尚的審美情操。 教學(xué)重點(diǎn)1.了解詩(shī)歌的深厚文化背景。2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。 教學(xué)難點(diǎn)：由于民族文化背景不同，精確地把握詩(shī)人的意念和心情并深入詩(shī)中的意境。 課時(shí)安排2課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)了解詩(shī)人簡(jiǎn)歷及寫作背景，誦讀、研討、理解詩(shī)歌內(nèi)容。 一、導(dǎo)語：同學(xué)們，愛國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，是民眾。更是詩(shī)人的永恒唱歌。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今日，我們就一起走進(jìn)外國(guó)詩(shī)兩首，去傾聽俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫和美國(guó)詩(shī)人休斯的吟唱。 二、導(dǎo)學(xué) 1.了解：

20、密哈依爾萊蒙托夫(18141841)十九世紀(jì)俄國(guó)繼普希金之后的宏大詩(shī)人。十四歲開頭寫詩(shī)，1837年他為普希金因決斗而死寫的詩(shī)人之死一詩(shī)名震文壇。由于抵抗專制統(tǒng)治，因此屢遭流放和入獄，最終死于預(yù)謀的決斗，年僅二十七歲。 萊蒙托夫在短短十三年的創(chuàng)作生涯里，一共寫下了四百多首抒情詩(shī)，名篇有帆浮云祖國(guó)，長(zhǎng)詩(shī)二十余部，以惡魔童僧為代表，還有劇本假面舞會(huì)和出色的長(zhǎng)篇小說當(dāng)代英雄等。詩(shī)人繼承了普希金和十二月黨人詩(shī)人的傳統(tǒng)，把喜愛祖國(guó)和歌頌自由作為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本主題，其風(fēng)格沉郁中有剛毅，手法上既能精彩地運(yùn)用浪漫主義，又擅長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)主義的描寫。 祖國(guó)發(fā)表于1841年4月號(hào)的祖國(guó)紀(jì)事雜志。1839年俄國(guó)斯拉夫派詩(shī)人霍

21、米亞柯夫發(fā)表一首祖國(guó)，認(rèn)為俄羅斯的宏大在于人民的溫存和對(duì)東正教的虔信，沙皇統(tǒng)治集團(tuán)的御用文人也借愛國(guó)主義來炫耀他們的文治武功，萊蒙托夫針鋒相對(duì)地提出了自己對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”，把祖國(guó)美妙的大地和勤勞的人民視為祖國(guó)概念的真正內(nèi)涵，表現(xiàn)出他想了解和接近人民并休戚與共的劇烈愿望。 2.聽讀課文錄音，整體感知詩(shī)意。詩(shī)句“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”是解讀詩(shī)意的關(guān)鍵。詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)的感情比方為“愛情”，統(tǒng)攝全詩(shī)。 3.學(xué)生自由誦讀，仔細(xì)領(lǐng)悟詩(shī)句、詩(shī)段所表達(dá)的意思并思索：從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)奇異的“愛情”指什么?詩(shī)人沒有用豪言壯語去盛贊祖國(guó)的榮耀歷史、英雄業(yè)績(jī)，也沒有去歌頌名山大川，無盡寶藏，而是以

22、平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的風(fēng)光和農(nóng)家生活。平實(shí)中見真情，奇異的“愛情”表現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)一般百姓的愛糅合，化為一體;即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂觀的人民的喜愛。 4.思索：祖國(guó)一詩(shī)充分顯示了詩(shī)人在描摹自然景物上的卓越才能。詩(shī)中構(gòu)置了哪些布滿濃郁詩(shī)意的畫畫?詩(shī)人對(duì)俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱鬧謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，抖動(dòng)的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)?，把俄羅斯山河的雄壯之美和秀麗之美交錯(cuò)在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而模糊流淌的畫面。打谷場(chǎng)丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍掩蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，

23、農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場(chǎng)面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。 5.合作探究：詩(shī)人所抒發(fā)的愛國(guó)之情主要是通過描寫俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)來表現(xiàn)出來的。這樣寫有什么好處?詩(shī)歌在對(duì)原野風(fēng)光和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛”(比勃羅留波夫語)，這種愛是真實(shí)的，也是最本色的。 三、自學(xué)釋疑 四、課堂達(dá)標(biāo) 1、讀準(zhǔn)以下加點(diǎn)字的音虔()信顫()抖鑲嵌()深邃()晨曦()河畔()瞰()望黝()黑 2、祖國(guó)一詩(shī)的是(國(guó)別)詩(shī)人(姓名); 3、如何理解這首詩(shī)中“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”一句的“奇異”的含義? 4、請(qǐng)從我國(guó)古代詩(shī)歌中

24、，摘出兩句抒發(fā)愛國(guó)情懷的詩(shī)句，并注明。 (1)(2) 5.學(xué)生熟讀全詩(shī)。 其次課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)黑人談河流 一、導(dǎo)學(xué) 1.了解：休斯(19021967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說家，美國(guó)黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。 休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集，比擬重要的有哈萊姆的莎士比亞單程票延遲的夢(mèng)之蒙太奇等。 休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活，對(duì)他們苦痛生活賜予憐憫，謳歌他們美妙的情感，頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有樂觀的社會(huì)意義，休斯制造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，汲取了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松

25、活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的進(jìn)展具有深遠(yuǎn)的影響。 2.學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。這首詩(shī)在語言構(gòu)造上。長(zhǎng)句、短句相互交叉，參差跌宕;四個(gè)排比句，上半句構(gòu)造相像，下半句發(fā)生變化。均不一樣。這樣的變化既有濤行構(gòu)造整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一;既有詩(shī)行形式上的跳動(dòng)，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。 3.合作探究： (1)詩(shī)人想通過談“河流”來表達(dá)什么樣的思想感情? (2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)當(dāng)怎樣理解?這句詩(shī)兩次消失有什么表達(dá)效果? (3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳動(dòng)的，但又有嚴(yán)密的思維規(guī)律。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維規(guī)律。 (1)在黑人淡河流一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理

26、解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是代表全體黑人發(fā)出的驕傲的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在其次節(jié)和第五節(jié)兩次消失，形成構(gòu)造上的前后照應(yīng)。(3)我熟悉河流它亙古如斯。比人類長(zhǎng)遠(yuǎn)我在河流的培育下進(jìn)展、生殖，河流是我生存的見證因此我熟悉河流活熬煎了我，訓(xùn)練了我。我的思想、靈魂和河流一樣膚淺。3.學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯驕傲的特點(diǎn)。 二、自學(xué)成果展現(xiàn) 三、課堂小結(jié)：同學(xué)們，愛國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上

27、空的永不褪色的旗幟。無論是平實(shí)中見真情的萊蒙托夫的祖國(guó)，還是深邃中顯驕傲的休斯的黑人談河流，他們的心聲是相通的。那種膚淺的歷史感與劇烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡軖旆珴?jì)海，譜寫出喜愛祖國(guó)、建立祖國(guó)的磅礴詩(shī)章。 三、課堂達(dá)標(biāo)練習(xí) 1.黑人談河流一詩(shī)的是美國(guó)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)(姓名)，被譽(yù)為“” 1、依次寫出詩(shī)歌中消失的以下河流，分別位于哪個(gè)大洲。 剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河() 2、中華文明發(fā)祥地所在的大河是。 3、詩(shī)人想通過談“河流”來表達(dá)怎樣的思想感情? 4、“我的靈魂變得像河流

28、一般深邃”這句詩(shī)應(yīng)當(dāng)怎樣理解?這句詩(shī)在詩(shī)歌中兩次消失有什么表達(dá)效果? 5、閱讀下面一首詩(shī)，回答下列問題。老馬臧克家 總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下!這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。 .選出語句分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)() a.“背上的壓力往肉里扣”，形象地展現(xiàn)了老馬的負(fù)重與悲苦。b.老馬“把頭沉重地垂下”“有淚只往心里咽”，看出老馬逆來順受、不思抵抗、心胸狹窄的情態(tài)。c.外表是寫馬，而實(shí)際是寫人。寫舊中國(guó)備受奴役的勞累群眾。d.詩(shī)人擅長(zhǎng)用動(dòng)詞，“扣”“垂”“咽”等詞語，都深深地烙上了的感情顏色。 .選出賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(

29、) a.這首詩(shī)只截取了裝車那一刻的情景，畫面也突現(xiàn)了老馬頭部的動(dòng)作，卻表現(xiàn)出老馬凄慘的境況和悲苦的命運(yùn)。b.詩(shī)中的老馬在肉體上和精神上都受著沉重的壓力，它在苦難的生活中掙扎、企盼，它的性格中有和善、有堅(jiān)韌，更有不屈的抵抗。c.這首詩(shī)，有人認(rèn)為表現(xiàn)了中國(guó)的勞累群眾，有人認(rèn)為有詩(shī)人的影子，也有人認(rèn)為詩(shī)人要表現(xiàn)的就是一匹可憐的老馬。讀者如何理解，自可見仁見智。d.這首詩(shī)語言樸實(shí)而傳神，像“橫豎”“扣”本是極尋常的口語，用于詩(shī)中卻能真實(shí)地反映出老馬的命運(yùn)及詩(shī)人對(duì)它的深切憐憫。 1、qinchnqinsuxpnknyu2、俄國(guó)萊蒙托夫休斯哈萊姆的桂冠詩(shī)人3、這首詩(shī)，詩(shī)人是把兩種愛國(guó)主義的觀點(diǎn)對(duì)比著寫的，

30、一種是真實(shí)的、有血有肉的、深入人心的，一種是虛偽的、華而不實(shí)的、脫離人民的。詩(shī)人說，“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情!”“奇異”就表現(xiàn)為不同于統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)說教;詩(shī)人的愛國(guó)熱忱是經(jīng)過自己的心靈對(duì)祖國(guó)的感受，又經(jīng)過自己的頭腦對(duì)祖國(guó)的思索而形成的。這種感情是任何力氣都?jí)褐撇涣说模膊皇侨魏蝿e的感情所能代替的。4、略1、非洲亞洲非洲北美洲2、黃河3、詩(shī)歌中的“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。是對(duì)黑人曾經(jīng)作出過的出色奉獻(xiàn)的歌頌。4、“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化

31、的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是代表全體黑人發(fā)出的驕傲的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在詩(shī)歌中兩次消失，形成構(gòu)造上的前后照應(yīng)。 黑人談河流教學(xué)說課稿4 課文研討 一、整體把握 祖 國(guó) 萊蒙托夫的祖國(guó)，從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“愛情”。 “我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”，這一句統(tǒng)攝全詩(shī)，把對(duì)祖國(guó)的感情比方為“愛情”。這是個(gè)奇怪的想法。下面的詩(shī)句圍繞這種“愛情”綻開。 “連我的理智也不能把它制勝/無論是/都不能激起我心中的幻夢(mèng)”，詩(shī)人接連使用了幾個(gè)表示讓步的句子，強(qiáng)調(diào)他對(duì)祖國(guó)的這種“愛情”是無以替代的。 “但我愛我不知道為什么”，轉(zhuǎn)折詞“但”和接連的兩個(gè)

32、破折號(hào)，說明“愛”是劇烈的、不行動(dòng)搖的。 詩(shī)人接著鋪敘了俄羅斯的草原、森林、河流的景象，又詳盡描述了自己在鄉(xiāng)間小路上“乘著馬車”“透過蒼茫的夜色”，查找“抖動(dòng)的燈光”的過程?！拔覑勰且盎鹈捌鸬妮p煙，/草原上過夜的大隊(duì)車馬，/蒼黃的田野中小山頭上/那兩棵閃著微光的白樺”，這是他截取的幾幅祖國(guó)的土地上常見的、令他感動(dòng)的畫面。正是這些尋常景物，在日廝夜守中喚起了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“愛情”。 第三段，詩(shī)人將筆觸深入到俄羅斯人民的生活中。他以“我懷著人所不知的歡樂”開頭，具體描寫了農(nóng)家生活的場(chǎng)景：“堆滿谷物的打谷場(chǎng)”“掩蓋著稻草的農(nóng)家茅房”“鑲嵌著浮雕窗板的小窗”。到了“節(jié)日夜晚”，農(nóng)人們盡情地飲酒、談笑、舞

33、蹈。詩(shī)人則同他們一起歡快到深夜。 這首詩(shī)，寫的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的“愛情”。在對(duì)“愛情”的闡釋里，詩(shī)人沒有選擇什么驚心動(dòng)魄的大事或是不同尋常的場(chǎng)面，只描寫了自己在祖國(guó)土地上看到的最尋常的風(fēng)光，最一般的農(nóng)家生活。平平淡淡才是真，在平淡描述的背后，是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)俄羅斯的真摯感情。 黑人談河流 蘭斯頓休斯是“哈萊姆(紐約黑人聚居區(qū))的桂冠詩(shī)人”，是美國(guó)黑人文學(xué)最優(yōu)秀的代表。他的作品主要是詩(shī)，也有小說和評(píng)論。他寫作的題材大多是黑人的生活和種族問題，為黑人文學(xué)開拓了現(xiàn)實(shí)主義道路。出版有詩(shī)集困倦的布魯斯給猶太人的美麗衣裳等。 黑人是具有悠久歷史的種族。在現(xiàn)存的幾類人種中，黑人是最早在地球上留下自己的腳印的。但

34、在近代史上，黑人生存的土地受到殖民統(tǒng)治者的侵略，很多黑人淪為奴隸，并被販賣到美洲從事艱難的體力勞動(dòng)，肉體和精神都飽受凌辱。南北戰(zhàn)斗完畢后，美國(guó)廢除奴隸制度，黑人獲得自由。 在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。 “我了解河流：/我了解像世界一樣古老的河流，/比人類血管中流淌的血液更古老的河流?！痹?shī)中的“我”不是某個(gè)詳細(xì)的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在這一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，并形象化地指出，這條“河流”“像世界一樣古老”，比人類體內(nèi)的河流“血液”更古老。 “我的靈魂

35、變得像河流一般深邃。”其次節(jié)只這一行，它的作用是承上啟下。上一節(jié)對(duì)河流的熟悉僅限于“了解”，到了這一節(jié)，“我”已經(jīng)深入地用“靈魂”去感受河流。換句話說，黑人的“靈魂”因見證“河流”(歷史)而深邃。下面一節(jié)，則是由此開頭的歷史回憶。 “晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴?！庇装l(fā)拉底河是古代文明的發(fā)源地之一，這里曾誕生過絢爛的古代文明。 “在剛果河畔我蓋了一間茅舍，/河水潺潺催我入眠。/我瞰望尼羅河，在河畔建筑了金字塔?！眲偣邮欠侵蘖饔蛎娣e最大的河流，尼羅河是世界最長(zhǎng)的河流。尼羅河流域也誕生過絢爛的古代文明。 “當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，/我聽到密西西比河的歌聲，/我瞧見它那渾濁的胸膛/在夕陽(yáng)下閃爍金光。”密西

36、西比河是北美洲最大的河流。林肯在擔(dān)當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，廢除了奴隸制，使美國(guó)的黑奴獲得解放。 以上是詩(shī)人以夸大的手法回憶歷史。“我”的身影拂過亞、非、美三大洲，從古代到現(xiàn)代，在每一個(gè)地方都有令“我”難忘的河流。 “我了解河流：/古老的烏黑的河流?！钡谒墓?jié)，在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子更短，表意更簡(jiǎn)明。“烏黑的河流”可認(rèn)為是喻指黑人的歷史。 最終一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是其次節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見證了人類的進(jìn)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。 這首詩(shī)顯示了黑人對(duì)自己種族的驕傲感。在詩(shī)人生活的時(shí)代，種族卑視的惡習(xí)在美國(guó)還沒有鏟除，詩(shī)人代

37、表自己的種族寫下了這樣的詩(shī)篇，無疑具有很強(qiáng)的號(hào)召力。 另外，從這首詩(shī)中我們還能感受到詩(shī)人一種淡淡的悲傷。這種悲傷源于黑人悠久的歷史和深重的苦難。 練習(xí)說明 一、祖國(guó)一詩(shī)中，詩(shī)人所抒發(fā)的愛國(guó)之情主要是通過描寫俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。這樣寫有什么好處?談?wù)勀愕目捶ā?此題意在讓學(xué)生留意這首詩(shī)的寫作特色，進(jìn)而幫忙理解此詩(shī)的思想內(nèi)涵。實(shí)際上，這首詩(shī)仍舊涉及上一課提及的詩(shī)要靠形象說話這一問題。 在祖國(guó)中，詩(shī)人以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的風(fēng)光，還具體描述自己在原野夜色中旅行的感受，以及和農(nóng)夫一起歡快的場(chǎng)景。詩(shī)人沒有使用劇烈昂揚(yáng)的口氣直接抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的愛，只讓自己的情感在尋常的生活里緩緩釋放

38、。在對(duì)原野風(fēng)光和農(nóng)家生活的描述里，我們到處可以感受到詩(shī)人對(duì)俄羅斯祖國(guó)深切的愛，這種愛是真實(shí)的，也是最本色的。 二、朗讀黑人談河流，答復(fù)下面的問題。 1.詩(shī)人想通過談“河流”來表達(dá)什么樣的思想感情? 2.“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)當(dāng)怎樣理解?這句詩(shī)兩次消失有什么表達(dá)效果? 第一題意在讓學(xué)生抓住詩(shī)題中的核心詞“河流”，來理解這首詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的感情。其次題意在讓學(xué)生留意詩(shī)中兩次消失的中心詩(shī)句，理解它的言外之意，進(jìn)而深入理解本詩(shī)。 1.在黑人談河流一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。 2.“我的靈魂像

39、河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是代表全體黑人發(fā)出的驕傲的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在其次節(jié)和第五節(jié)兩次消失，形成構(gòu)造上的前后照應(yīng)。 三、以本單元課文為主，再搜集一些愛國(guó)思鄉(xiāng)的詩(shī)歌，以“祖國(guó)在我心中”為主題，召開一次新詩(shī)朗讀會(huì)。 此題意在以語文活動(dòng)的形式，對(duì)本單元的學(xué)習(xí)作一總結(jié)，使學(xué)生進(jìn)一步提高詩(shī)歌朗讀力量，培育讀詩(shī)的興趣，受到愛國(guó)主義訓(xùn)練。 教學(xué)建議 一、這兩首抒發(fā)愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌，各有各的特點(diǎn)。萊蒙托夫的祖國(guó)，在平實(shí)中見真情。休斯的黑人談河流，在深邃中顯驕傲。由于是外國(guó)人寫自己的國(guó)家

40、、自己的種族，教學(xué)時(shí)要適當(dāng)結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)來幫忙學(xué)生理解。 二、祖國(guó)一詩(shī)中原野的風(fēng)光，是最代表俄羅斯山川之美的風(fēng)光，知道了這一點(diǎn)，就不難理解為什么詩(shī)人會(huì)對(duì)詩(shī)中的草原、森林、河流、鄉(xiāng)間小路的燈光，甚至暮色中的兩棵白樺樹涌起情思。假如條件允許，最好給學(xué)生演示一些圖片，讓學(xué)生直觀地感受俄羅斯風(fēng)情，以便更好地理解這首詩(shī)。 三、休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表人物。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首黑人談河流，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的驕傲感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族卑視的惡習(xí)尚未鏟除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了肯定的號(hào)召作用，即鼓舞黑人同胞不要放棄盼望，要對(duì)自己的

41、種族布滿信念。 (選自中學(xué)生課外閱讀與觀賞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌卷，四川人民出版社2022年版) 有關(guān)資料 一、萊蒙托夫簡(jiǎn)介(顧蘊(yùn)璞) 萊蒙托夫是俄羅斯和蘇維埃文學(xué)史上屈指可數(shù)的被經(jīng)典作家譽(yù)為“民族詩(shī)人”(別林斯基語)的天才作家之一。除他而外，還有先于他被果戈里和別林斯基尊為“民族詩(shī)人”的普希金和后于他被高爾基譽(yù)為“民族詩(shī)人”的葉賽寧。萊蒙托夫一生布滿憂患意識(shí)，素以憂國(guó)憂民著稱于世。萊蒙托夫繼承并進(jìn)展了普希金與十二月黨人歌頌自由抵抗暴政的傳統(tǒng)，以一首驚世駭俗的詩(shī)人之死哀悼了普希金這輪俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)的隕落，宣告了接過反暴政傳統(tǒng)大旗的另一位宏大詩(shī)人的誕生。萊蒙托夫是個(gè)在詩(shī)歌、小說與戲劇等各種文學(xué)樣式中都

42、有獨(dú)特建樹的俄羅斯作家，他那別具一格的抒情詩(shī)人的氣質(zhì)使他的全部創(chuàng)作都飽含著濃郁的詩(shī)情畫意，彈奏出有力的反叛的音調(diào)。萊蒙托夫生不逢時(shí)，畢生在沙皇尼古拉一世的黑暗王國(guó)里感到壓抑，悲劇的境況在他心中萌生了叛逆的精神，在他筆下鑄成了惡魔的形象。對(duì)于萊蒙托夫所處的時(shí)代來說，人生是苦海，但他不甘心讓自己的天才束手待斃，對(duì)藝術(shù)美的執(zhí)著追求便成為他渴求反叛現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)天賦的人生價(jià)值的惟一歸宿。 萊蒙托夫的作品洋溢著俄羅斯的民族精神和這個(gè)宏大民族在19世紀(jì)二三十年月的道德審美抱負(fù)。也像普希金一樣，在他身上充分反映出了俄羅斯的大自然，俄羅斯的靈魂，俄羅斯的語言，俄羅斯的性格等風(fēng)采與魅力。為俄羅斯哀傷，為俄羅斯深思，

43、為俄羅斯呼號(hào)，為俄羅斯畫像，他真是無愧于俄羅斯民族詩(shī)人的美稱，稱得上是俄羅斯民族之魂。 (選自萊蒙托夫全集第1卷，河北訓(xùn)練出版社1996年版) 二、蘭斯頓休斯簡(jiǎn)介(淳于永琦、甘雨澤) 蘭斯頓休斯(19021967)是聞名的黑人詩(shī)人、小說家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)20年月哈萊姆文藝復(fù)興的出色代表，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。 1902年2月1日，休斯生于密蘇里州的喬普林市。從小父母離異，跟隨外祖母、母親和親友生活。他在美國(guó)中部受中等訓(xùn)練，在哥倫比亞大學(xué)只讀了一年書。后來，他曾在林肯大學(xué)連續(xù)學(xué)習(xí)，并取得碩士學(xué)位。他當(dāng)過報(bào)童、輪船餐廳侍應(yīng)生、看門人、茶房，18歲在墨西哥當(dāng)英文教員，后來流浪在西歐，

44、當(dāng)過水手、巴黎夜總會(huì)的廚子等，生活閱歷特別豐富。休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開頭創(chuàng)作，受過“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年月初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世著名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺悟。他曾到過蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參與西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)漸漸轉(zhuǎn)向革命一邊。其次次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族卑視的作品，如詩(shī)篇新的歌讓美國(guó)重新成為美國(guó)，長(zhǎng)篇小說辛普爾這樣主見等。50年月后，他的創(chuàng)作中又消失了為藝術(shù)而藝術(shù)的傾向。他的某些詩(shī)歌被認(rèn)為是先鋒派的作品。 從總的傾一直說，休斯一

45、生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)嚴(yán)密相連，同廣闊黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。休斯的創(chuàng)作真實(shí)而深刻地反映了美國(guó)黑人的社會(huì)生活，傾訴了他們的苦難與辛酸、歡快與盼望，以及對(duì)自由、民主的追求與渴望。 喜愛自己的民族，為自己種族的文明和尊嚴(yán)而傲慢，這種感情最充分地表達(dá)在他早期那首聞名的詩(shī)篇黑人談河流中。 這首詩(shī)是休斯乘車去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說“用了非常鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫作過程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“驚奇的厭反感”，說到他不理解父親的想法，由于“我是個(gè)黑人，我特別喜愛黑人”。接著，詩(shī)人談到列車緩緩從密西西比河上的鐵橋上駛過，他由這條古老的河想到黑人的命運(yùn)，想到林

46、肯總統(tǒng)為了廢除奴隸制，親自乘木筏沿著密西西比河順流而下到新奧爾良，他又想到黑人過去生活中的其他河流非洲的剛果河、尼日爾河和尼羅河。詩(shī)就這樣產(chǎn)生了。讀完全詩(shī)，不難看出，詩(shī)人敘說了美國(guó)黑人從“盤古開天”、非洲祖先，始終到成為美國(guó)黑人的全部文明史。黑人是一個(gè)古老的種族，他們?cè)诖蟮厣闲燎趧趧?dòng)，對(duì)人類歷史也作出過奉獻(xiàn)。這首詩(shī)雖然沒有直接描寫黑人的苦難和斗爭(zhēng)，但卻可以激起黑人的民族自尊心和驕傲感，可以喚起他們爭(zhēng)取自由的熱望，可以增加他們?yōu)槊烂顚矶窢?zhēng)的信念。這首詩(shī)寫得凝練、膚淺，節(jié)奏徐緩，但卻蘊(yùn)含著深不行測(cè)的力氣。 休斯的詩(shī)歌從黑人的音樂和民歌中吸取養(yǎng)分，把爵士樂的節(jié)奏融入于自由詩(shī)中，因而他的詩(shī)開闊，伸

47、展，節(jié)奏熱忱得像爵士樂那樣劇烈。他的詩(shī)風(fēng)格清爽，意境深遠(yuǎn)，具有震撼人心的感人力氣，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代黑人文學(xué)與非洲黑人詩(shī)歌的進(jìn)展都產(chǎn)生了重大影響。 (選自美國(guó)文學(xué)進(jìn)展史，黑龍江訓(xùn)練出版社1996年版) 三、祖國(guó)的另一種譯文(顧蘊(yùn)璞) 祖 國(guó) 我愛祖國(guó)，是一種奇異的愛! 連我的理智也無法把它戰(zhàn)勝。 無論是那用鮮血換來的榮耀， 無論是那滿懷虔信后的安靜， 無論是那遠(yuǎn)古的寶貴傳奇， 都喚不起我心中歡快的向往。 但是我愛(自己也不知為什么)： 她那冷漠不語的茫茫草原， 她那迎風(fēng)搖曳的無邊森林， 她那猶如大海的春潮漫江 我愛駕馬車沿鄉(xiāng)間小道飛奔， 用遲疑不決的目光把夜幕刺穿， 見路旁凄涼村落中明滅的燈火， 不禁

48、要為宿夜的地方頻頻嗟嘆; 我愛那谷茬燃燒后的裊裊輕煙， 我愛那草原上過夜的車隊(duì)成串， 我愛那兩棵泛著銀光的白樺 在蒼黃田野間的小丘上呈現(xiàn)。 我懷著很多人生疏的歡欣， 望見那禾堆如山的打谷場(chǎng)， 望見蓋著谷草的田家茅屋， 望見鑲著雕花護(hù)板的小窗; 我愿在節(jié)日露重的夜晚， 伴著醉醺醺的農(nóng)夫的閑談， 把那跺腳又吹哨的歡舞， 盡情地飽看到更深夜半。 四、祖國(guó)賞析(晴飛) 祖國(guó)發(fā)表于1841年4月號(hào)的祖國(guó)紀(jì)事雜志。詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)祖國(guó)“奇異的愛情”，明確否認(rèn)沙皇統(tǒng)治集團(tuán)所宣揚(yáng)的那種虛偽的甚至反動(dòng)的愛國(guó)主義。代表保守的貴族地主階級(jí)利益的斯拉夫派詩(shī)人何米亞科夫曾經(jīng)寫了題為“祖國(guó)”的詩(shī)發(fā)表于1839年，認(rèn)為俄羅斯的宏

49、大就在于俄羅斯人民的“溫存”和對(duì)東正教的“虔信”。萊蒙托夫針鋒相對(duì)地提出自己的不同觀點(diǎn)，通過令人感動(dòng)也令人信服的形象描寫，指明真正的愛國(guó)主義是同喜愛祖國(guó)山河、喜愛勞動(dòng)人民的思想感情分不開的。詩(shī)歌發(fā)表后，別林斯基贊揚(yáng)它是“一篇最好的普希金式的詩(shī)”，杜勃羅留波夫認(rèn)為詩(shī)人到達(dá)了“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛”。 詩(shī)歌把兩種愛國(guó)主義的觀點(diǎn)對(duì)比得非常鮮亮，一種是真實(shí)的、有血有肉的、深入人心的，一種是虛偽的、華而不實(shí)的、脫離人民的。詩(shī)人說，“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情!”“奇異”就表現(xiàn)為不同于統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)說教;詩(shī)人的愛國(guó)熱忱是經(jīng)過自己的心靈對(duì)祖國(guó)的感受，又經(jīng)過自己的頭腦對(duì)祖國(guó)的思索而形成的。這

50、種感情是任何力氣都?jí)褐撇涣说?，也不是任何別的感情所能代替的：沙皇統(tǒng)治集團(tuán)鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外人民起義得來的“成功”，那用鮮血換來的“榮耀”，不能使詩(shī)人的心得到任何勸慰;農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)奴制度結(jié)實(shí)長(zhǎng)存的信念和對(duì)東正教的迷信，他們所謂的“傲岸的虔信的安靜”，也不能在詩(shī)人的心上激起任何盼望的幻影;還有貴族民族主義者的復(fù)古傾向，他們虛構(gòu)自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，用遠(yuǎn)古時(shí)代的神圣傳奇來炫耀自己，詩(shī)人全都漠然置之，無動(dòng)于衷?？傊?，諸如此類的虛假“愛國(guó)主義”都無法代替詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”。 經(jīng)過鮮亮、劇烈的對(duì)比之后，詩(shī)人的彩筆轉(zhuǎn)向了對(duì)俄羅斯河山風(fēng)景和俄羅斯人民生活的熱鬧謳歌?！暗覑郏覑?，我愛”，詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，抒寫，把自

51、己酷熱的愛國(guó)感情溶化在俄羅斯生活的動(dòng)人畫卷之中。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，抖動(dòng)的燈光，一幅幅俄羅斯自然風(fēng)景的畫面，像電影鏡頭一樣，或遠(yuǎn)或近、流淌變幻地映現(xiàn)在人們眼前，使人感到美不勝收。時(shí)代的陰影透過詩(shī)人靈敏的感覺與靈活的詩(shī)筆，折光反射在自然景物之上，使之著上迷漫、陰郁的顏色。隨著人的主觀情感的外物化，客觀自然也就更加接近了人的感情和人的生活而顯得更加親切了。俄羅斯山河景物，是俄羅斯人民生活的環(huán)境，是同他們的生活不行分割的。詩(shī)人把它作為俄羅斯人民生活的一個(gè)組成局部來加以謳歌，因此我們到處可以看到詩(shī)人及其人民活動(dòng)于其間，看到詩(shī)人乘著

52、馬車奔跑在村間小路上，透過蒼茫的夜色查找著宿地，看到大隊(duì)的車馬在草原上過夜，四周燃起了野火，冒起了輕煙 詩(shī)人喜愛俄羅斯人民的生活，他以少有的喜悅和歡樂來加以唱歌，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)俄羅斯的喜愛。他畫出了俄羅斯人民生活的風(fēng)俗畫。打谷場(chǎng)上堆滿了豐收的谷物，農(nóng)家的茅舍掩蓋著稻草，還有小窗上的浮雕窗板，詩(shī)人無不感到親切和開心;更有節(jié)日的夜晚，農(nóng)人醉酒笑談，盡情舞蹈的場(chǎng)面，詩(shī)人“可以直看到夜半更深”，滿懷興致，不知疲乏。詩(shī)人喜愛祖國(guó)人民，喜愛祖國(guó)人民的生活，包括他們的生活環(huán)境在內(nèi)，這就是實(shí)實(shí)在在的愛國(guó)主義，即詩(shī)人所說的“奇異的愛情”，而這“愛情”，遠(yuǎn)比那些空洞虛偽的“愛國(guó)主義”來得膚淺、厚重、真實(shí)得多。 (選

53、自外國(guó)詩(shī)歌名篇選讀，作家出版社1988年版) 五、黑人談河流賞析(長(zhǎng)江) 黑人談河流是蘭斯頓休斯的成名詩(shī)作。 作為一個(gè)豪放的黑人詩(shī)人，他的沉郁粗暴、渾厚淳樸的詩(shī)風(fēng)，在黑人談河流中已初步顯示出來。 卒讀這首短詩(shī)，掩卷遐思，似有一個(gè)鮮亮的畫面在我們的腦海中升騰而起：一個(gè)渡過了大西洋、到達(dá)非洲西海岸，又遠(yuǎn)游西歐之后，返回祖國(guó)的浪跡天際的黑人詩(shī)人，在暮色蒼茫中，面對(duì)奔騰浩瀚、晝夜不息的密西西比河水，仰視天穹，抒發(fā)他那無比膚淺的感慨，吟哦出這一首氣概磅礴的詩(shī)章。 在人類歷史上，黑人曾經(jīng)作出過出色奉獻(xiàn)，休斯在詩(shī)的開頭，以這種民族驕傲感，把對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)種族卑視政策的蔑視，把對(duì)生活、社會(huì)、歷史的深刻理解，分

54、散在一起，唱出了來勢(shì)突兀的一句：“我熟悉河流。” 遍布世界的大大小小的河流，是人類生存進(jìn)展的搖籃，是人類精神與物質(zhì)文明的發(fā)祥地?！拔沂煜ず恿鳌边@一句詩(shī)的象外之旨，就是我熟悉人類文明進(jìn)展的歷史。 這本是一個(gè)富于哲理的歷史命題，放在短短的詩(shī)行中作出答復(fù)，處理不好，不僅會(huì)使詩(shī)歌陷于枯澀，而且也不會(huì)具有使人折服的規(guī)律力氣。而在黑人談河流中，詩(shī)人借助四個(gè)排比句式，讓他的思想超越了長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，回溯了人類的歷史;跨過了廣漠的空間，履及亞洲、非洲和美洲。 詩(shī)人說，在澆灌了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。 詩(shī)人說，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過了人類歷史的朝夕

55、。 詩(shī)人說，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。 詩(shī)人說，曾經(jīng)伴著密西西比的唱歌，黑人在那里送走了很多金色的黃昏。 蘭斯頓休斯在黑人談河流這首詩(shī)中，以不行遏止之勢(shì)，把詩(shī)人胸中的郁積宣泄出來，他用一幅一幅的歷史圖畫，把我們的思想帶到了綿邈的人類的洪荒時(shí)代，讓我們感到了在人類歷史進(jìn)展的長(zhǎng)河中，黑人民族的宏大作用。把抽象的哲理，完全融會(huì)于形象的詩(shī)句之中。 這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳動(dòng)的，但又有著嚴(yán)密的思想規(guī)律。我們假如認(rèn)真分析詩(shī)歌表象，好像可以推斷出這樣一種思維規(guī)律：我熟悉河流它亙古如斯，比人類長(zhǎng)遠(yuǎn)我在河流的培育下進(jìn)展、生殖，河流是我生存的見證因此我熟悉河流生活熬煎了我，訓(xùn)練了我，我的思

56、想、靈魂和河流一樣膚淺。 這首詩(shī)在語言構(gòu)造上，長(zhǎng)句、短句相互交叉，參差跌宕;四個(gè)排比句，上半句構(gòu)造相像，下半句發(fā)生變化，均不一樣。這樣的變化既有詩(shī)行構(gòu)造整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一;既有詩(shī)行形式上的跳動(dòng)，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。 黑人談河流教學(xué)說課稿5 【教學(xué)目標(biāo)】1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)受及其創(chuàng)作。2.領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。3.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷。4.品嘗詩(shī)歌語言，綻開豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。【教學(xué)重點(diǎn)】1.了解詩(shī)歌的文化背景。2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】因民族文化背景不同，精確地把握詩(shī)人的意念和心情并深入詩(shī)中的意境。【教學(xué)方法】誦讀法、合作研討法【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課學(xué)生活動(dòng)同學(xué)們，愛國(guó)主義是詩(shī)歌的永