2022年經(jīng)典誦讀讀書心得體會

1、第8頁共8頁2022年經(jīng)典誦讀讀書心得體會讀書可以使我們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，讀書可以讓我們的內(nèi)心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。俗話說得好“書中自有黃金屋”。相信在讀書的旅途中，我們都能找到屬于自己的黃金屋。最近，我讀了古代著名詩人白居易寫的邯鄲冬至夜思家這篇古詩。這首詩充分具體地描寫了詩人白居易自己出門在外的孤獨。他思念家人，思念家鄉(xiāng)。這首詩的詩文是:邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)話說著遠(yuǎn)行人。譯文:我旅居在邯鄲客店的時候，晚上，抱膝坐在燈前，只有影子與我相伴。當(dāng)我想起家里的人也許也像我這樣深夜坐著，還應(yīng)該談?wù)撝疫@個“遠(yuǎn)行人”，心中不由得思念

2、起家鄉(xiāng)來。我讀了這首詩，深深地體會到了白居易在邯鄲驛站是多么地思念家人。也許這個世界上有很多人也像白居易一樣，身在他鄉(xiāng)。每當(dāng)過節(jié)都會不由自主地思念家鄉(xiāng)的親人。有一次，我的爸爸在端午節(jié)的前一天出差去了。端午節(jié)那天，我只能和媽媽孤零零地兩個人在家過了。以前過端午，爸爸都帶我們出去游玩，欣賞風(fēng)景?？墒墙裉?，卻只有我和媽媽在家吃著干巴巴的粽子。整個家里顯得冷冷清清的，心中不由得思念起在外地出差的爸爸。爸爸在干什么?爸爸今天吃粽子了嗎?一個個問題不由自主地從我的小腦袋里嘣出來。真希望爸爸陪我們過端午啊!可媽媽卻語重心長地教導(dǎo)我:爸爸正在外地出差，工作需要他，社會需要他，我們作為家屬應(yīng)該為他感到自豪!晚上

3、，我和爸爸通了一則電話，告訴他節(jié)日快樂!“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！痹谛碌囊荒辏乙嘧x書，積累更多的知識!2022年經(jīng)典誦讀讀書心得體會（二）通過誦讀經(jīng)典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯人也”，從歸去來兮辭到蘭亭集序都熠熠地展示著它博大精深的魅力。其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢

4、孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理:“能者為師，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無邊!山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭;海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理啊!在我們的日常生活中，每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧!在這個_人的集體里，就有我許多的良師益友:徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增

5、添自己更多知識的養(yǎng)分嗎?這正是論語孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結(jié)晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進各科學(xué)業(yè)的進步。假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去

6、領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久。那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴涀∷?。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進吧!2022年經(jīng)典誦讀讀書心得體會（三）以全課程教育理念為引領(lǐng)，以傳統(tǒng)文化與民族精神為載體的經(jīng)典誦讀活動已經(jīng)開展了幾個學(xué)期了，取得了階段性成果，該項活動的開展并科學(xué)運作，不僅拓寬了學(xué)科課程與非學(xué)科課程的課程資源，更給教育改革與創(chuàng)新提供了最佳契機。此次活動，本人與學(xué)生共同參與，熟讀精思，感悟頗深，真乃受益非淺。所謂經(jīng)典，是指傳統(tǒng)的，對后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都

7、給人以文化的陶冶和知識的拓展，對傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們在享用用傳統(tǒng)文化精華組合的精神盛宴?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個從小就要養(yǎng)成勤奮，樸實，愛勞動的好習(xí)慣，“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，孩子是國家的未來，民族的希望之所在，對他們進行良好的生活習(xí)慣的培養(yǎng)，小至家庭，大至國家與民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與良好習(xí)俗的形成影響是不言而喻的?！安回澮馔庵敚恢\意外之想”這是告訴我們，做人從要保持艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質(zhì)，“父母訓(xùn)，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛幼這一中華民族傳統(tǒng)美德，同時更提醒我們從小養(yǎng)成做謙虛、誠

8、實之人的習(xí)慣，經(jīng)典精華，更給我們以深刻啟示，“宜未雨而綢繆，無臨渴而掘井”提醒我們做事應(yīng)有充分準(zhǔn)備，亦不打無準(zhǔn)備之仗，經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進行愛國主義和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶，經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。經(jīng)典誦讀，不僅有其獨特的精神魄力，更給學(xué)生和教師提供了知識拓展的廣闊空間，從表層看，豐富了知識，。開闊了眼界，作為教師，不僅拓展了課程思維領(lǐng)域，而且增加了自身的文化底蘊，實現(xiàn)了真正意義上的教學(xué)相長，

9、而學(xué)生在從科學(xué)的記憶規(guī)律中體驗了傳統(tǒng)習(xí)俗中所倡導(dǎo)的“背會唐詩三百首，不會寫了也會吟”的勤奮學(xué)習(xí)之妙訣。如果說，全課程教育是科學(xué)教育領(lǐng)域之中的一棵長青之樹，那么，經(jīng)典誦讀則是這棵長青之樹所結(jié)的金色碩果，愿這累累碩果為教育這塊希望的沃土孕育出更多的輝煌與絢爛。2022年經(jīng)典誦讀讀書心得體會（四）原創(chuàng)_-09-10高峻經(jīng)方爭鳴經(jīng)方爭鳴_號biliming00功能介紹經(jīng)方是中醫(yī)經(jīng)典的配方，是經(jīng)久不衰經(jīng)得起臨床考驗的中醫(yī)方劑，是醫(yī)圣張仲景經(jīng)常用的方子。經(jīng)方體現(xiàn)了中醫(yī)“簡便廉驗”，經(jīng)方使用并不追求無比深奧的道理，“仲景之道，至平至易，仲景之門，人人可入。”經(jīng)方的深入研究、廣泛使用也需要不斷爭鳴。輸入標(biāo)題經(jīng)

10、方的_力學(xué)習(xí)黃煌經(jīng)方的心得體會無錫市中醫(yī)醫(yī)院腎病科高峻高峻主任介紹：無錫市中醫(yī)醫(yī)院腎病科學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對象，無錫市經(jīng)方培訓(xùn)班講師，師從黃煌教授學(xué)習(xí)經(jīng)方臨床多年。黃煌教授是當(dāng)下著名的經(jīng)方學(xué)家，長期從事經(jīng)方的研究、應(yīng)用、推廣工作，筆者有信拜其為師，多次跟師抄方，并學(xué)習(xí)了中醫(yī)十大類方、黃煌經(jīng)方使用手冊等相關(guān)書籍，收獲頗豐。使我從一個新的角度來理解經(jīng)方，應(yīng)用經(jīng)方。確實的體會到了經(jīng)方的_力。下面是我在學(xué)習(xí)黃煌經(jīng)方過程中的一些粗淺體會。經(jīng)方是指以傷寒雜病論為代表的經(jīng)典之方、經(jīng)驗之方，其核心特點是講求實證。后世一些方劑如血府逐瘀湯、逍遙散、補中益氣湯等，雖非仲景所傳之方，但臨床療效確鑿，組方結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合實

11、證特點，亦當(dāng)屬經(jīng)方之列。傷寒雜病論是中醫(yī)實證主義的代表，書中所載之方非仲景獨創(chuàng)，是其勤求古訓(xùn)、博采眾方，將之前數(shù)百年、數(shù)代人驗之有效的方劑結(jié)合自己的臨床實踐而成。難能可貴的是仲景在編撰過程中沒有加入自己主觀的想象和推演，見是證用是方，從而最大可能的保留了其客觀性。正如岳美忠先生所證價的，“其察證候而罕言病理，出方劑而不言藥性，準(zhǔn)當(dāng)前之象征，投藥石以祛疾。其質(zhì)樸的學(xué)術(shù)，直逼實驗科學(xué)之堂奧”。正因為如此，傷寒雜病論流傳近兩千年，依然被奉為“方書之祖”，其所載之方又經(jīng)過后世醫(yī)家的反復(fù)實踐，有效性、實用性得到進一步的驗證。經(jīng)方的臨床驗證過程雖然沒有現(xiàn)代循征醫(yī)學(xué)的規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，但數(shù)千年的時間，如此多的研究

12、者，如此多的病案足以彌補其不足，從某種意義上講，這是一種粗放的、自發(fā)的循征過程。2.經(jīng)方醫(yī)學(xué)是隨證醫(yī)學(xué)，不講玄奧的理論過去學(xué)習(xí)經(jīng)方，總是感到晦澀難懂，但在黃煌老師的講解中每個方證都變的如此生動通俗。如“溫膽湯是心靈的橡皮”“黃臉婆綜合征”“火美人體質(zhì)”等生動形象的描素往往讓人過耳不忘，記憶猶新。在他的講解中每一個方證都代表了一種體質(zhì)，都能讓人看到一個鮮活的人物，黃師稱之為“方人”。黃師所說的體質(zhì)不僅是從生理角度講，而且包含心理因素，是一種身心統(tǒng)一的人物特征，如林黛玉般的桂枝體質(zhì)，眼大、表情豐富、敏感的半夏體質(zhì)，羸瘦干枯的炙甘草湯證，上腹飽滿、肩寬厚、頸短粗的大柴胡體質(zhì)等等，生動形象、客觀確切。

13、在他的講述中沒有虛無玄奧的理論，沒有只可意會的表述，有的是客觀具體的指針，切切實實的證據(jù)。黃師常說經(jīng)方是一種隨證醫(yī)學(xué)，“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”，有是證，用是方，方人對應(yīng)，直接而有效。按黃師的說法他的方法就是中醫(yī)是的“截拳道”，沒有花拳繡腿，但求實用有效。3.望聞問切一個都不能少在一般人的印象中中醫(yī)診病就是一個枕頭、三根指頭。大多數(shù)醫(yī)生(包括我)臨證時，望聞問切都簡化為問診及望舌苔、切脈，沒有全面的體格檢查。跟師黃煌老師后才知道，中醫(yī)不僅有體格檢查，而且甚至比西醫(yī)的體格檢查更全面更細(xì)致。在黃師的診療過程中診療床、手電筒、秒表是必備的。望診不只是看看舌苔，而是要在患者的體形、體態(tài)、步態(tài)、眼

14、睛、咽喉、皮膚、毛發(fā)、爪甲、表情中找尋蛛絲馬跡，如黃芪體質(zhì)多體胖，桂枝體質(zhì)多體瘦，半夏體質(zhì)多眼大有神(半夏眼)，柴胡體質(zhì)多眼形細(xì)長(柴胡眼)，大黃體質(zhì)舌苔多堅老焦黃(大黃舌)，防風(fēng)通圣散證典型者可見黑毛大肚。切診也不只是號脈，還包括腹診等，腹診往往對判斷方證起至關(guān)重要的作用，如上腹部飽滿、壓痛往往是大柴胡湯證的關(guān)鍵點，左下腹壓痛可為桂枝茯苓湯證加分，右下腹壓痛者可為當(dāng)歸芍藥散加分，有臍跳者可考慮建中、苓桂之類方劑。腿診也是黃師的一大特色，黃師認(rèn)為下肢位于最低處，由于重力原因，水濕瘀的病變下肢表現(xiàn)明顯，故下肢對體質(zhì)診斷很重要，而且腿部不象面部手部皮膚一樣使用化狀品，故此腿部皮膚更能反應(yīng)真實情況。

15、此外黃師還特別推崇朱莘農(nóng)先生的咽診，通過觀察咽部粘膜充血與否，判斷內(nèi)熱之輕重。每次觀黃師診治，如同神探斷案，客觀精細(xì)，常有撥云見日之感。4.融合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成果辨方證雖然經(jīng)方是古老而傳統(tǒng)的，但它卻是開放的，它并不排斥現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果。黃師曾說“就病名來說，中醫(yī)固有的病名是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須吸收利用現(xiàn)代的診斷，這是沒有異議的”。因此，黃師在使用經(jīng)方診治的過程中就大量的融合了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷、檢查結(jié)果，使之成為辨方證的重要手段。不同的體質(zhì)，不同的方人有不同的疾病譜，反過來所患的疾病也可以為方證的辨識加分，如膽道疾病、胰腺炎可以為大柴胡湯加分，自身免疫性疾病可以為柴歸湯證加分，肥胖、脂肪肝等可以為五苓散證加分

16、。這并不是辨病用藥，而是將辨病納入到經(jīng)方辨證理論體系中，使之成為方證辨治過程中重要的參照因素，因此辨病是為辨證服務(wù)的。通過結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對疾病的客觀、精細(xì)認(rèn)識，能夠提高我們對方證的認(rèn)識，擴展方證的應(yīng)用。比如甘草瀉心湯證是治療口腔潰瘍的專方，黃師將其用于潰瘍性結(jié)腸炎同樣取得了良好的療效，這雖是兩個病，但其共通之處在于它們同屬消化道粘膜的潰瘍性病變，因此可以異病同治，所以甘草瀉心湯的應(yīng)用在結(jié)合了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成果后有了新的思路，從而得到擴展。我覺得用黃老師的思路能更好的使現(xiàn)代科學(xué)的成果融入中醫(yī)的辨證體系中，使傳統(tǒng)的經(jīng)方散發(fā)出現(xiàn)代的_力，接受現(xiàn)代科學(xué)的滋養(yǎng)。這要比用現(xiàn)代科學(xué)來解釋、評判、規(guī)范中醫(yī)更有利于中醫(yī)當(dāng)下的發(fā)展。5.尊重原方謹(jǐn)慎加減黃師應(yīng)用經(jīng)方多用原方或合方，