非常開講亂說學(xué)記六二

1、繼續(xù)學(xué)習(xí)亂說不興其藝，不能樂學(xué)。，歡心開心、要高興，才能把藝學(xué)進(jìn)去。藝，指六藝禮、樂、繼續(xù)學(xué)習(xí)亂說不興其藝，不能樂學(xué)。，歡心開心、要高興，才能把藝學(xué)進(jìn)去。藝，指六藝禮、樂、書、數(shù)。六藝的本質(zhì)和最高境界是提高修養(yǎng)。比如說射中庸里面關(guān)于射的描述很多，但是從沒有一個(gè)去講如何的是什么的呢知道射箭也是需要平心靜現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)擊比賽，運(yùn)動(dòng)員總是很平靜、和緩地上來，全程很放松，然站得很穩(wěn)，把弓拿得很穩(wěn)，要一箭能夠射中靶心，這就意味著心直，一往直前，直取目標(biāo)，這才是射的境界說射者仁之也，己正而后發(fā)。御駕車?，F(xiàn)在各個(gè)城市都堵車，一堵車心就國(guó)罵也就出你的情緒不同樣跑長(zhǎng)途高速的時(shí)候爬山路的時(shí)候，要盡量讓心安靜下來，你才

2、安全，所堵心；要穩(wěn)下來，不管是在羊腸小道上，還是爬坡的，無論何，心要穩(wěn)、心要安。這才是道德學(xué)問的高境界。書講過“由心生”。沒有心生就無法產(chǎn)生文，也就平常所說的意就是，沒有正，心安不下來，怎么能有大格局么有高遠(yuǎn)的立意？心要靜下來，安下來。寫書法也是一樣的篇里講了一學(xué)書法的故事，心正則字正，心不正則學(xué)書法不是說學(xué)會(huì)了一門技法，更高的境界還是調(diào)養(yǎng)心身。數(shù)以簡(jiǎn)單理解為算數(shù)，其實(shí)包括天文地理、節(jié)氣、天干地支等要數(shù)。知道為什么有十八嗎？題外話，讀過心經(jīng)就應(yīng)道了，六根六塵就是眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，還有六識(shí)就識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。這就是十八個(gè)識(shí)。但凡有一走入偏道了，就可能了。這就是道了，六根

3、六塵就是眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，還有六識(shí)就識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。這就是十八個(gè)識(shí)。但凡有一走入偏道了，就可能了。這就是數(shù)的關(guān)系。為什么易經(jīng)說一生二，二生三，三生萬物，這就是數(shù)?；仡櫼幌?。不學(xué)操縵，不安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不樂學(xué)。這里面的“安”字，真的需要認(rèn)真體會(huì)。有個(gè)詞，安樂。不怎么能樂呢？首先要安，安其心。孩子為什么會(huì)叛逆然原因很多，但作為家長(zhǎng)要給孩子提供一個(gè)安的環(huán)境講安居業(yè)。不能浮于表面的說安居才能樂業(yè)。深的來講，安是心的安，把安居下來了，才能地去從事工作，從事技藝的學(xué)習(xí)。比如彈琴、游泳、畫畫的事情，但為什么孩子學(xué)著學(xué)著就不愛學(xué)了？因?yàn)槟銢]讓

4、他安不了就，應(yīng)該是樂在其中的事為什么有的孩子沒有學(xué)進(jìn)去？原因是因?yàn)樗麤]有里講作文孩子情緒很大就是因?yàn)闆]讓他安下來讓孩子處于焦躁焦慮的狀態(tài)。居不能安，怎么能夠去樂業(yè)呢？心的住所安不么能夠去樂業(yè)呢？不是身體的居所，是心靈的居所讓他安下故君子之于修焉這個(gè)講得很好拍案擊節(jié)。什么叫藏焉？比師鳩摩羅什、唐三，佛學(xué)里面有個(gè)地，藏（zng）就深藏（cn）、埋藏的意思。理解了它的本義，就是要把老師的教深藏于心。深入一門，要有深心、深信、深行。藏就是深的意思一個(gè)東西聽得有道理，過后就忘記了，這是表面的信。要深才能深行。心經(jīng)，行深般蜜多時(shí)。行深是深行深信深信深行比別人一個(gè)東西聽得有道理，過后就忘記了，這是表面的信。

5、要深才能深行。心經(jīng)，行深般蜜多時(shí)。行深是深行深信深信深行比別人庸里面講的“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@才叫深行，不能深行就沒有深信，沒有心也就是前兩天講的念念相續(xù)，這個(gè)念頭始終不斷，這就是藏焉。焉修心，修身有時(shí)候，錯(cuò)誤地理解只了，就。，就是修正自己的行為育孩子今天子吼了，使用無影腳了，覺得這樣做不對(duì)了，就要改正過來，就是行的教是教育的教，不是教派的教，一都是在教化。焉就是休息。不會(huì)休息的孩子是不會(huì)學(xué)習(xí)的孩子，要是一個(gè)孩整天在那里學(xué)習(xí)也許他學(xué)進(jìn)就學(xué)傻了就變成書呆子了總得要休息，沒有休息，哪有持續(xù)的動(dòng)力？這個(gè)休息就是要退下來。為什么學(xué)校要有兩個(gè)假期，就是要息

6、每天要注息，不然成績(jī)提高上來了，身體卻差了，那是沒有用的。你的心靈不到調(diào)息修養(yǎng)，考 100 分都沒用。人生是，不在乎這一沖刺像龜兔賽跑最先跑到終點(diǎn)開的花兒未必艷上去你就百米沖刺，搞得自己非常疲憊，人生這一輩子呢，要是因疲憊早早就眼花、耳背、腰駝，人生就失去很多樂趣了。游焉古文沒有標(biāo)，是書不盡言，言不盡意，要會(huì)意。游就是游山水，旅游觀光，逍遙游，要把身心放開來，讓身體路，心靈要暢游起來。不能把眼光和心胸就放上，還要有大格局的心胸要出。還要看很多的家。身體要暢游起來。不能把眼光和心胸就放上，還要有大格局的心胸要出。還要看很多的家。身體，也要讓它游動(dòng)起來，游山玩水，縱情于山水，讓心放達(dá)起來。游和樂（

7、yu）的意思一樣的。音樂可以調(diào)養(yǎng)人的心靈游同樣可以起到和樂一樣的一個(gè)地方熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情站在大上，哪怕不知名的山上，吹吹風(fēng)，在山上喊幾聲，空谷傳音，都是有好處的。所以這八個(gè)字，修焉，息焉，游焉都是培養(yǎng)君子之于學(xué)也。這才是真正的學(xué)明白了前面的幾個(gè)安：要安于弦，要安于詩(shī)，要安于禮，要因?yàn)樾陌擦耍跃湍芪奈渲酪粡堃怀?，既有緊也有松，既有嚴(yán)有寬，這個(gè)次第就是藏焉，修焉，息焉，游焉如果真的達(dá)到了，就“夫然，故安其學(xué)而親其師。夠特別喜歡老師，親近老師。反過來，用寫黑以白的技法，不安其則不親其師。孩子為什么不喜歡老師，為什么不喜歡這個(gè)科為你沒讓他安，所以不喜歡。安其學(xué)就樂其學(xué)、親其師了樂其友而信其道，是

8、以雖離師輔而不反也。能夠和同相互切磋，和睦共處。信其道他才能聽你的話。如果你不能心，孩子就不能信其道。這是辯證的關(guān)系，如果不安其心，即使你得頭頭是道，也沒有效果。所要讓孩子真正安下來，才能藏焉修焉，息焉游焉，能夠親其師，信其道。佛學(xué)里有句話“信為德功源母”，信是根本。佛經(jīng)里還有信、愿、行，信才有愿望，有望才有行動(dòng)結(jié)合今天的課程來講，你要信其道，不一定是掌了至的真理，就能信其道了，還要安其心，要提方便，要讓他安心兌命曰：“敬孫了至的真理，就能信其道了，還要安其心，要提方便，要讓他安心兌命曰：“敬孫，厥修乃來?！逼浯酥^乎！果能夠做到安其學(xué)而親其師其友而信其道其心了做到安了就有敬一生敬之信其道就有謙遜的態(tài)度了。有了謙遜之心，就有了精進(jìn)之心，謙遜大學(xué)里說“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！卑蕉栩溇蜁?huì)懶惰，就是滿招損。敖惰就前面所說的有了謙遜心，有了精進(jìn)之心，謙遜則精進(jìn)。務(wù)就是務(wù)實(shí)，要腳踏虛化，不浮于表面。時(shí)把握時(shí)機(jī)，剛猛并進(jìn)，爭(zhēng)分奪秒。一句話“老牛亦解韶