心理學(xué)與生活

1、心理學(xué)與生活篇一：心理學(xué)與生活筆記-精華版心理學(xué)與生活【美】格里格，津巴多著一、社會心理學(xué)為何獨(dú)具特色1、定義心理學(xué)(psychology):關(guān)于個體的行為及精神過程的科學(xué)分子生 物學(xué)?？茖W(xué)的方法(scientific method)包括一套用分析和解決問題的 有序研判步驟。這些方法用客觀收集到的信息作為得出結(jié)論收集整理 的事實基礎(chǔ)。(另定義見第二章)行為(behavior):機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的方式。2、心理學(xué)的目標(biāo)基礎(chǔ)深入研究的目的是描述、解釋、預(yù)測和控制行為、提高人類 生活的質(zhì)量。描述發(fā)生的事情行為數(shù)據(jù)(behavioral data):是關(guān)于機(jī)體的行為和行為發(fā)生時環(huán) 境的觀察報告。選擇一個適

2、宜的分析管理水平。按照事實的本相去搜 尋收集它們解釋發(fā)生的事情通常承認(rèn)大多數(shù)行為受到一些因素的共同影響，行為的這些決定 因素叫做機(jī)體變量(organismic variables) o也稱秉性變量 (dispositional variables)。對行為的外部消極影響是這些行為環(huán)境變量(environmental)或情 境變量(situational)。預(yù)測將要發(fā)生的事情心理學(xué)中的預(yù)測量是對一個特定的比率行為將要發(fā)生的可能性和 一種特定的測出關(guān)系將被發(fā)現(xiàn)的可能性的供詞。通常依據(jù)它們能多好 地做出精確且全面的預(yù)測來判斷它們的優(yōu)劣?？茖W(xué)的預(yù)測也必須被足夠精確地加以敘述，指出是什么樣的機(jī)制 把那些

3、事件與特定的預(yù)測物聯(lián)系起來。說明在什么樣的條件者下行為 將會改變。二、現(xiàn)代心理學(xué)的健康發(fā)展1、心理學(xué)的歷史根基結(jié)構(gòu)主義(structuralism)：心理的內(nèi)容科學(xué)方法、精確的度量強(qiáng)調(diào)指出以及數(shù)據(jù)的統(tǒng)計方法的強(qiáng)調(diào)，是 馮特認(rèn)知科學(xué)的傳統(tǒng)特色。內(nèi)省法，即由個體系統(tǒng)地檢查自己有關(guān)特定感官經(jīng)驗的思維和感 覺。結(jié)構(gòu)主義即心理和行為的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)的生物學(xué)。所有的人類精神經(jīng)驗都可以作為基本成分的聯(lián)合來理解。這個觀 點的目標(biāo)是通過分析感覺的構(gòu)成因素以及其他組合成個體精神生活的 體驗，來揭示人類心理的潛在結(jié)構(gòu)。機(jī)能主義(functionalism):有目的的心理意識是流動的，是與環(huán)境持續(xù)互相文本作用的心理活動的內(nèi)

4、容， 重要的是心理過程的行為和機(jī)能，而不是心理的控制能力。對那些而 使機(jī)體適應(yīng)環(huán)境和有效地發(fā)生功能的、習(xí)得的習(xí)慣，授與了基本的重 要性。2、古典心理學(xué)的觀點(1) 生物學(xué)的觀點(biological perspective)引導(dǎo)心理學(xué)家在基因、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行 為的原因。心理現(xiàn)象與社會現(xiàn)象能夠最終依據(jù)生物化學(xué)過程加以理解：即使 最松散的現(xiàn)象，也當(dāng)更能夠通過被分析或簡化為更小更具體情況的單 位來理解。行為是被軀體結(jié)構(gòu)和遺傳過程所原核細(xì)胞決定的。經(jīng)驗可 以通過改變既存在結(jié)構(gòu)上的生物結(jié)構(gòu)和過程來改變行為。心理動力學(xué)觀點(psychodynamic perspective)人的行為

5、是從繼承來的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決 個人需要和社會要求之間的沖突。行為的主要目的是降低緊張度。行為主義觀點(behaviorist perspective)竭力環(huán)境理解理解特定的環(huán)境刺激如何控制特定類型的行為。首 先，行為主義者分析先行的環(huán)境條件。其次，他們把行為分子生物學(xué) 反應(yīng)研究的主要對象看作是理解、預(yù)測和控制行為。最后，他們查看 跟隨反應(yīng)出現(xiàn)的可觀察到的結(jié)果。它對嚴(yán)格實驗和仔細(xì)定義的變量的強(qiáng)調(diào)，教育領(lǐng)域影響了心理學(xué) 的大多數(shù)領(lǐng)域，其原則已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于人類。人本主義觀點(humanistic perspective)人們是先天良好而且具有選擇能力的有能動性的動物。人類主要

6、 任務(wù)是以使自身的潛能得到不斷發(fā)展。人本主義的心理學(xué)家：在人們的生命歷程中同尋找行為模式；關(guān) 注個體所體驗到的主觀世界；試圖研究整體的人則，將一種整體的論 調(diào)觀點運(yùn)用于人類心理學(xué)。認(rèn)知的觀點(cognitive perspective)中心是人的思維體認(rèn)以及所有的認(rèn)識過程一一注意、思考、記憶 和理解。行為只是部分地由先前的環(huán)境事件和過去的行為結(jié)果所決定。一 些最重要的行為是從全新的思維方式中產(chǎn)生的，而并非是從過去使用 過的可預(yù)測的方式中應(yīng)從產(chǎn)生。想象與過去和現(xiàn)在完全不同的選擇和 可能性的能力，使人們能夠朝著超越當(dāng)下的將來而工作。進(jìn)化論觀點(evolutionary perspective)心理

7、能力和身體能力一樣，經(jīng)過了幾百萬年的以達(dá)成特定的適應(yīng) 性目標(biāo)。把極長的進(jìn)化整個過程作為中心解釋原則。文化觀點(cultural perspective)研究行為誘因的原因和結(jié)果中的跨文化差異確定研究者發(fā)展出的理論是否適用于所有人，還是只適用于一個 更較小的特定人群。一、發(fā)現(xiàn)的背景發(fā)現(xiàn)的背景(context of discovery):是研究的開始初級階段， 在這個過程中，通過觀察、信念、重要信息和一般的知識，人們形成 一個新的觀點或者對于某種現(xiàn)象形成一種不同于以往的思考方法。理論(theory):是一個組織起來的集合概念自同態(tài)，可以用于 解釋一種現(xiàn)象或一系列現(xiàn)象。決定論的假設(shè)，一切事件，包括物

8、理的、 心理的或者是行為確實的都是特定理由因素的結(jié)果，或者說是由其所 決定的。大多數(shù)心理學(xué)理論有一個一般的核心，即決定論(determinism )假 設(shè)，認(rèn)為，一切事件，包括物理的、心理的或者是行為的都是特定原因因素的結(jié)果，或者說是有其所同意的。假設(shè)(hypothesis)是對原因和結(jié)果關(guān)系的試探性的、可以檢驗 的闡述。二、驗證的背景：客觀性的保障驗證的背景(context of justification)是把證據(jù)拿來驗證假設(shè) 的研究發(fā)展階段?？茖W(xué)的方法(scientific method):是通過將錯誤降低到惟一，提 出可靠的歸納等方法來收集和解釋證據(jù)的一般事實真相的程序集合。1、觀察者

9、仇恨和操作定義觀察者偏見(observer bias)是由于觀察者個人的動機(jī)和預(yù)期導(dǎo) 致的錯誤。標(biāo)準(zhǔn)化(standardization)意味著在數(shù)據(jù)的收集階段取用統(tǒng)一的、 一致的程序。對概念含義進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的策略我們稱為操作。操作性定義(operational definition):是存在測量它或決定 它以的特定的操作或程序來界定一個概念，在一個實驗內(nèi)使含義標(biāo)準(zhǔn) 規(guī)范。變量(variable)是一些在量和質(zhì)上變化的因素。在實驗中，其值相對于情境中其他變量而言獨(dú)立自由變化的刺激 條件叫指數(shù)函數(shù)(independent variable)。其值是一個或多自變量變動的結(jié)果的變量被稱為因變量 (dep

10、endent variable)，他們依賴于刺激條件的變化。2、實驗法：另一個可選擇的解釋和控制的必要實驗法(experimental methods):操作一個自變量來觀察其在因 變量條件期望上產(chǎn)生的效用。這種方法的在于明確一種強(qiáng)烈的因果關(guān) 系?？陀^性的挑戰(zhàn)當(dāng)一些不是實驗者有意引入到實驗情境中的因素確實影響了被試 的行為，并對數(shù)據(jù)的解釋增加混亂原始數(shù)據(jù)的時候，我們利空因素稱 這些因素為搞混變量(confounding variable)。當(dāng)研究者或觀察者向被試暗示他所預(yù)期發(fā)現(xiàn)的，并因此引導(dǎo)出期 望的反應(yīng)時，而非有意的期望效應(yīng)(expectancy effects)就發(fā)生了。 羅伯特羅森塔爾(

11、Robert Rosentha)效應(yīng)。當(dāng)沒有任何一種光譜分析時操作時，參加實驗的被試也改變了他 們的行為，這時，安慰劑效應(yīng)(placebo effect)就產(chǎn)生了。當(dāng)行為 反應(yīng)受到個人對做什么和如何感受的預(yù)期的影響，而不受特定的介入 或產(chǎn)生某類反應(yīng)程序的影響時，安慰劑效應(yīng)就發(fā)生了。補(bǔ)救措施控制程序(control procedures)它是一些原理力圖而使所有變量和條件保持恒定的方法。雙盲控制(double-blind control):實驗助手和知道試都不被哪 一名被試進(jìn)行了哪項處理來消除偏見。安慰劑控制：不進(jìn)行任何處理的實驗條件，僅指控制的一般范疇， 以使實驗者確保他們自己正在進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹?/p>

12、被試間設(shè)計(between- subjects designs):被試被隨機(jī)地調(diào)劑到實驗條件和控制條件，來接 受不同的程序。樣本(sample)總體(population)如果一個性取向檢體在諸如男女性別、種族等方面穩(wěn)中的分布都 與總體的特征非常匹配，這個樣本就是總體的一個代表性樣本 (representative sample)o被試內(nèi)設(shè)計(within-subjects design):用每一個被試作為他自 己的參照。A-B-A設(shè)計，被試首先經(jīng)歷基線情境(A)，然后進(jìn)行實驗控管 (B)，最后再回到基線(A)。3、相關(guān)法相關(guān)法(correlational methods):當(dāng)力圖決定兩個變量

13、、特質(zhì)或 者屬性關(guān)聯(lián)到什么程度時使用的方法。兩個變量之間相關(guān)的準(zhǔn)確若干程度，稱為相關(guān)系數(shù)(correlation coefficient)。相關(guān)可能反映一部分因果關(guān)系，或者根本就不反映因果關(guān)系。三、心理測量1、獲得信度和效度信度(reliability):指心理測驗或?qū)嶒炑芯康玫降男袨閿?shù)據(jù)具有 實驗者一致性或可靠性。結(jié)果具有可信性指在相似的測驗條件下該結(jié) 果具有可重復(fù)性。效度(validity):指得到研究或測驗得到的數(shù)據(jù)精確地測量了研 究者想要測量的心理變量或品質(zhì)。一個有效的實驗意味著研究者能把 研究成果結(jié)果如何有效概括到更大的范圍。自我報告法(self-report measures)是口

14、頭報告(寫或說)研究 者提出的問題。包括問卷法和訪談法開放式問題指能自由言辭組織言語回答問題2、行為測量和觀察行為測量(behavioral measures):是研究一般來說行為和可觀 察、可記錄的反應(yīng)的方法。觀察是一種研究人們做什么的一類主要方法。研究者可有計劃、 準(zhǔn)確和系統(tǒng)地進(jìn)行觀察。對于直接的觀察，研究成果的行為是清晰可見的、外顯的、可記 錄的。直接觀察經(jīng)常這樣一來存在技術(shù)上的爭議。在自然觀察中，不 怎么改變或干擾自然環(huán)境，能觀察到一些自然情況下發(fā)生的行為。個案研究(case study):對特殊個體進(jìn)行透徹分析有助于理解人 類經(jīng)驗的普遍特性。四、人類和動物研究中的道德問題事后解說(d

15、ebriefing):給被試一份概略的事后解說，在這份報 告中研究者語言學(xué)家提供更多盡可能多的有關(guān)這個研究的信息，并且 確保安全被試沒有疑惑、沒有心煩、沒有尷尬。五、分析數(shù)據(jù)描述統(tǒng)計(descriptive statistics):在客觀的、同一個的方法 基礎(chǔ)上使用數(shù)學(xué)程序描述數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的不同方面。推論統(tǒng)計(inferential statistics):利用概率論做出有效率 簡便的推論：什么樣的結(jié)果可能僅僅是由于隨機(jī)變異而產(chǎn)生的。1、描述統(tǒng)計頻次分布(frequency distribution)狀態(tài)總結(jié)每類分?jǐn)?shù)出現(xiàn)的次數(shù)。只用傳奇性一個有代表性的分?jǐn)?shù)來作為通過對組被試的測量所獲 得的多數(shù)典型

16、分?jǐn)?shù)的指標(biāo)被稱為集中趨勢的度量(measure of central tendency)。眾數(shù)(mode)是一個比其他數(shù)出現(xiàn)次數(shù)都要差值多的最大值。中數(shù)(mediam):它將一組數(shù)據(jù)中高分的一半與低分的另一半?yún)^(qū) 分開來。高出中數(shù)分?jǐn)?shù)的數(shù)量與低于它分?jǐn)?shù)的數(shù)量相等。當(dāng)分?jǐn)?shù)的個 數(shù)為奇數(shù)時，中數(shù)是位于數(shù)據(jù)分布中間的那個分?jǐn)?shù)；當(dāng)分?jǐn)?shù)的個數(shù)為 偶數(shù)之時，研究者中數(shù)常常以最中間的兩個高分的平均值作為中數(shù)。平均數(shù)(mean) M= (x) /N離散性的度量(measures of variability):是描述圍繞在某些集 中趨勢度量周圍的總分量情況的統(tǒng)計分布全距(range)，即頻率分布中最高值與最低值

17、之間的最大值。標(biāo)準(zhǔn)差(standard deviation):著所有分?jǐn)?shù)與其平均數(shù)之間的平 均差值。相關(guān)系數(shù)(correlation coefficient):它是關(guān)于兩個變量之間 相關(guān)程度和性質(zhì)的一個度量。2、推論統(tǒng)計正態(tài)曲線(normal carve):曲線是左右閉合的，呈鐘型單峰， 平均數(shù)等于中數(shù)也等于眾數(shù)，特定的分?jǐn)?shù)在曲線的面積成一定的比例。當(dāng)由隨機(jī)因素導(dǎo)致的概率不足5%，顯著差異(significant difference )是指由符合這一標(biāo)準(zhǔn)的差異。一、遺傳和行為1、進(jìn)化與自然選擇種屬的變化是自然過程作用的結(jié)果，表現(xiàn)為動物自然自然的適應(yīng) 和對對不適應(yīng)動物的淘汰的過程，這個整個過程

18、稱為自然選擇 (natural selection)。特殊環(huán)境不變，基因型(genotype )就決定了動物的生理發(fā)育和行 為發(fā)展。動物的外表行為表現(xiàn)和具有的行為模式長相被稱之為它的表型 (phenotype)。其表型可能生存環(huán)境已經(jīng)與環(huán)境發(fā)生了作用?；驔Q定了環(huán)境因素影響遺傳表型效應(yīng)的范圍。2、人類基因型的變異父母給了你一部分天賦中包涵你父母、祖父母以及你家族中幾代 先輩的特性，結(jié)果對你的個體發(fā)育和發(fā)展打下了特殊的生物學(xué)烙印并 確定了發(fā)育時程表。研究遺傳(heredity)機(jī)制的學(xué)科，即個體從其 祖輩繼承體質(zhì)和心理特質(zhì)的研究，被稱為遺傳學(xué)(genetics)。在你的每個細(xì)胞核內(nèi)都存在著稱之為

19、DNA的遺傳物質(zhì)。DNA組成很 小的單元，稱之為基因(genes)。基因負(fù)載著蛋白質(zhì)合成的密碼。這些 蛋白質(zhì)調(diào)節(jié)著身體的生理過程并表達(dá)表征特征：身體解剖特點、體力、 智力和一些犯罪行為模式。性染色體(sex chromosomes):是含有決定 男性或女性體質(zhì)特征的基因密碼的染色體。人類行為遺傳學(xué)(human behavior genetics):研究把心理學(xué)和遺 傳學(xué)統(tǒng)一起來，探索遺傳和這些行為之間的因果關(guān)系。社會生物學(xué) (sociobiology):試圖答關(guān)于多種行為這些行為模式的問題，這一領(lǐng) 域主要用進(jìn)化論觀點，解釋人類和其他動物物種的社會行為或體系。社會生物學(xué)關(guān)注特殊環(huán)境內(nèi)所人種變異，

20、行為遺傳學(xué)強(qiáng)調(diào)人類行 為類型的變異。二、生物學(xué)和行為腦研究的歷史上一個最重要的設(shè)想由法國哲學(xué)家笛卡爾提出。1906年，謝林頓(Charles Sherrington)爵士在脊髓水平上實現(xiàn)的 感覺神經(jīng)與運(yùn)動神經(jīng)之間的直接聯(lián)系形成了反射活動，也提出了神經(jīng)系統(tǒng)存在興奮和抑制(excitatory and inhibitory processes)的過程 的概念。卡扎爾(Cajal)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)相鄰神經(jīng)元之間存有物理間隙，赫布 (Donald Hebb)設(shè)想人腦不是一塊組織，而是一個高度整合的結(jié)構(gòu)全系 列。神經(jīng)科學(xué)(neuroscience)1、對腦的竊聽對腦的干預(yù)布洛卡區(qū)(Brocas area):表達(dá)

21、中樞。一些技術(shù)用于社團(tuán)組織損傷腦局部區(qū)的組織，如手術(shù)切除、切斷 這些區(qū)的神經(jīng)聯(lián)系、或者通過應(yīng)用短暫高熱或冷以及電等手段篇二：心理學(xué)與生活讀書筆記心理學(xué)與生活讀書筆記心理學(xué)與生活是理查德美國著名心理學(xué)家弗蘭克?格里格和菲 利普?津巴多寫的一本經(jīng)典的心理學(xué)課本，全書主要講的大多是心理學(xué) 與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系。生物學(xué)所涉及的方面滲透于各個領(lǐng)域。例如，人在獨(dú)處和在群體 中的行為為什么不一樣?人在杜會環(huán)境中的行為為什么會千差萬別?受 哪些因素影響?這些是社會學(xué)所社會心理學(xué)關(guān)注的。人的這些心理與行 為是怎么隨著年齡增長而發(fā)展人格的?其中哪些受環(huán)境影響，哪些由先 天遺傳逼不得已?這些是發(fā)展闡釋社會學(xué)要探討的

22、。在這些暴力行為心 理與行為的發(fā)展中教育起什么作用?如何更有效地利用這些規(guī)律促進(jìn)和 改善人的發(fā)展?人們怎樣才能講課、記憶得更有效?這些是教育心理學(xué) 研究的。人在工作中和家庭中的行為為什么不一樣?工作是為了什么？ 領(lǐng)導(dǎo)是怎么起作用的?怎樣或使員工更努力地工作?這些是組織管理心 理學(xué)要研究的。今天的工業(yè)設(shè)計如何使人更舒適更有效?從儀器儀表到 工作環(huán)境怎樣設(shè)計才能使人的疲勞或傷害減到最小，效率達(dá)到最高?這 些是擴(kuò)建工程心理學(xué)、勞動生物學(xué)關(guān)心的話題。1以上的兩句話只是提 到了心理學(xué)多方面與生活的一些方面，在心理學(xué)與生活這本書中， 作者詮釋各個方面了生物學(xué)與生活各個方面之間的關(guān)系，即是在日常 生活的每一

23、天當(dāng)中，我們就不知不覺的在和心理學(xué)建立聯(lián)系打交道， 比如怎么樣才能更快的學(xué)習(xí)好，這是素質(zhì)教育有關(guān)教育心理學(xué)方面的； 怎么樣才能更好的達(dá)到監(jiān)督管理的有效性，認(rèn)知科學(xué)這是關(guān)于管理心 理學(xué)的內(nèi)容；怎么樣才能捉住消費(fèi)者的消費(fèi)心理，這是消費(fèi)心理學(xué)的 內(nèi)容?從書地主要內(nèi)容，我們可以比較清楚地知道這本書的一個大概 的內(nèi)容。從全篇的結(jié)構(gòu)出發(fā)，全書一共分為了18個章節(jié)：第一章是生活中 的認(rèn)知科學(xué)，核心講的是心理學(xué)的定義以及現(xiàn)代心理學(xué)心理學(xué)的發(fā)展 狀況一一我們把心理學(xué)正式定義為關(guān)于個體的及行為精神過程的科學(xué) 的研究。假設(shè)讓我們來看看這個定義中的關(guān)鍵2部分:科學(xué)的，行為，個體，以及心理。第二章是心理學(xué)的研究 方法，

24、主要是講心理測量、有機(jī)體和動物研究鎮(zhèn)中的道德問題等等。心理學(xué)的研 究方法，比如實驗法，相關(guān)法等等。研究者運(yùn)用掃描模式:它們運(yùn)算元 操作一個自變徽來觀察其在因變量上產(chǎn)生的效果。這種方法的目的明 確一種強(qiáng)烈的因果關(guān)系，即一個數(shù)組對另一個數(shù)組。3我們的研究可能 需要基于相關(guān)法。當(dāng)以圖決定兩個變量、特質(zhì)或者屬性表達(dá)方式關(guān)聯(lián) 到什么程度時，心理學(xué)家使用相關(guān)的工具使用進(jìn)行研究。4關(guān)鍵術(shù)語是 分析數(shù)據(jù)，成為一個明智的統(tǒng)計消費(fèi)者。第三章至第六章主要講的就 是感覺、知覺、行為上才的心理學(xué)基礎(chǔ)。分析了在生物學(xué)觀點之上的 心理學(xué)基礎(chǔ)，比如軀體神經(jīng)系統(tǒng)軀干調(diào)節(jié)身體骨骼肌的動作，例如， 請設(shè)想你在打字。手指在鍵盤上的運(yùn)

25、動，由軀體小腦控制:當(dāng)你下定決 心要敲擊什么鍵時，你的大腦發(fā)出命令要手指按鍵盤.1:的某些鍵。同 時乎指給腦發(fā)回它們的位置和的信息.。如果你敲錯了鍵（thw），則體 干神經(jīng)就會通知腦。由腦發(fā)出必須糾正的命令，只用零點幾秒的時間， 你就能刪除錯誤并擊中正確鍵(the)5第四章這一章將介紹理論知識 的基本生理要素:感覺是感受器一眼、耳等器官中的結(jié)構(gòu)一所產(chǎn)生的表 示身體內(nèi)外經(jīng)驗的神經(jīng)沖動的過程。第5章將主要介紹與中樞神經(jīng)系 統(tǒng)的高級活動相關(guān)的整個過程，即知覺過程一是對感覺經(jīng)驗的確認(rèn)、 解釋、整合和分離。在下一章的最后，你將會認(rèn)知大腦是如12摘自心理學(xué)與生活序言 第2頁 摘自心理學(xué)與生活 第一章第3頁

26、3摘自心理學(xué)與生活第二章第21頁4摘自心理學(xué)與生活第二章第24頁何組合不同種類的信息而提供給你一個對世界的完整經(jīng)驗的。6第 七章至第十章主要講的是教學(xué)心理學(xué)的內(nèi)容。在開始認(rèn)真研究學(xué)習(xí)之 前，先讓緊迫性我們從有機(jī)體的角度看看學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)如同你 們經(jīng)驗的其他讀書方面一樣，是遺傳察賦的產(chǎn)物。人類和其他生物體 一樣，傳承了祖先單個的近親學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力因遺傳藍(lán)圖不同而 在物種中會有所差異。一些生物，如爬行動物和兩棲類動物，初中幾 乎不能從自身與環(huán)境的交互作用中學(xué)到什么。它們的生存依賴于它們 生活在一個相對穩(wěn)定的棲息地，在那里，它們對特定環(huán)境事件的先天 反應(yīng)既能達(dá)致它們生活所需，也能使到它們避免

27、生存威脅。而其他動 物，包括人類，基因在決定特定的行為一環(huán)境交互作用中起著小的作 用，這并令就促使學(xué)習(xí)具有更大的可塑性，或者說可變性。這些動物 能夠變化其行為在環(huán)境中產(chǎn)生按照的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而。你們應(yīng)該 時刻奉獻(xiàn)給，我們每個人都只是傳承了學(xué)習(xí)的能力而已。這種能力是 否可以實現(xiàn)一在多大程度上構(gòu)建一依賴于你們的對個人經(jīng)驗。7四部曲 至第十四章，主要講的是在人本省存在的心理學(xué)特性，比如情緒、壓 力、學(xué)習(xí)、健康等等。第十五章至第十六章主要講的是心理障礙和心 理治療的內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的是心理健康方面的組建。第十七章至心理 學(xué)主要講的是社會人際交往關(guān)系之中的第十八章，即是社會心理學(xué)以 及社會、社會文化。整

28、本書的特點：1、寫作思路很清晰，知識包含很全面；通俗易懂， 適合大眾閱讀學(xué)習(xí)。比如一般來講，心理學(xué)理論以圖揭示大腦、心理、 行為和環(huán)境的功能相互配合以及它們是如何相互聯(lián)系的。理論是一個 辯證法組織起來的概念集合.可以用于解釋一種現(xiàn)象或一系列現(xiàn)象。大 多數(shù)心理學(xué)理論有一個一般的核心，即決定論的假設(shè)一這一假設(shè)認(rèn)為， 一切事件，包括物理的、心理的或者是行為的都是特定原因因素的結(jié) 果，在我看來是由其所決定的，這些原因因素被限定在個體環(huán)境因素 環(huán)境或個人之內(nèi)。研究者還假設(shè)和心理過程以有規(guī)律的方式聯(lián)系，它 們的關(guān)系和模式可以通過研究被發(fā)現(xiàn)和揭示出來.：一般來講，心理學(xué) 理論總是闡述暗藏在這些有規(guī)律8中的原

29、因的影響。2、整本書在寫作的整個過程中，作者重大案 件都注重進(jìn)行圖片和案例的結(jié)合分析，這樣在具體的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讀者很容易掌握心理學(xué)的 知識，并對于一些術(shù)語有更加詳細(xì)的了解。比如盡管你對螞蟻交流的 方式從來沒有產(chǎn)生過興趣，但你可能將行為對人和動物的行為提出一 些其他的問題，并急切渴望得到答案。你可能記得在第t章里，我們 曾經(jīng)請你提出一個問題清單，這些結(jié)構(gòu)性問題是你想在讀完心理學(xué) 與生活這本書后可以得到回答的.。在這一章，我們將描述心理學(xué)家 是如何回答這些和的息息相關(guān)的問題你。我們將開始集中闡述心理學(xué) 家應(yīng)用科學(xué)的方法來解決這類問題時所采用的特殊的乎段.，我們希望 你能夠了解心理學(xué)家如何設(shè)計他們

30、的:可靠的結(jié)論是如何從所研究的 (例如你如何思考、感覺和行動)復(fù)雜的且經(jīng)常令人迷惑的現(xiàn)象中得來 的?93、每一章節(jié)的后面會進(jìn)行章節(jié)內(nèi)容的重點整理，進(jìn)行一個小節(jié)， 并且會對知識點進(jìn)行一個關(guān)鍵術(shù)語的解讀題型和分析。比如第二章的 相關(guān)術(shù)語是相關(guān)系數(shù)、推論統(tǒng)計、眾數(shù)、描述統(tǒng)計、平均數(shù)、正態(tài)曲 線、頻次分布、集中趨勢的度量、全距、離散性的度量、顯著差異、 中數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差(SD)。4、書中還包含了由600余次詞匯及解釋構(gòu)成的 “專業(yè)術(shù)語表”、2021余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題 索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值，更加便于我們進(jìn)行閱 讀和思考。67摘自心理學(xué)與生活第四章 第73頁 摘自

31、心理學(xué)與生活 第七章第160頁8摘自心理學(xué)與生活第二章第18、19頁總之這是一本極為實際、相當(dāng)基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果要是 了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這該書本書是一個不錯的選擇。閱讀了心理學(xué)與生活后，我可以感受到生活低位每充滿著地 方都是一個心理學(xué)知識的，心理學(xué)真的和我們的日常生活是息息相關(guān) 的，運(yùn)用好了心理學(xué)的知識，我們就能夠更加有效的掌握我們自己的 生活。通過對整本書地讀物和整本書理解，我總結(jié)出與了當(dāng)代心理學(xué)的 觀點：（1）生物學(xué)觀點引導(dǎo)心理學(xué)家在核酸大腦、神經(jīng)系統(tǒng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的 神經(jīng)原因。生物學(xué)觀點引導(dǎo)心理學(xué)家精神病學(xué)在基因、大腦、神經(jīng)系 統(tǒng)以及大腦內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的

32、原因。一個器官的功能由其身體 結(jié)構(gòu)和生物化學(xué)投資過程來解釋。體驗和暴力行為在很大程度和被理 解為在神經(jīng)細(xì)胞內(nèi)部上之間發(fā)生10的無機(jī)化學(xué)和電活動的結(jié)果。（2）心理動力學(xué)觀點這種觀點認(rèn)為，人的行為當(dāng)中是從繼承來的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn) 生的，而且試圖解決個人需要和社會要求之間的沖突。理動力學(xué)的動 機(jī)原則是由慕尼黑醫(yī)生弗洛伊德在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初最完整地發(fā) 展起來的。弗洛伊德的思想是從對精神病人臨床工作中得出來的，但 是他相信他觀察到的主張這些原則能同時應(yīng)用在正常行為和變態(tài)行為 上才。弗洛伊德佛洛依德的心理動力學(xué)理論把人看做是由內(nèi)部和外部 力量組成的一個復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)所推動的。弗洛伊德的模型第一次承認(rèn)了榮

33、格人的天性并不總是理性的，行為有可能是被不在意識范圍內(nèi)的動機(jī) 所驅(qū)使。弗洛伊德之后的許多社會學(xué)家都在新的方向上采用了心理動 力學(xué)模型。11（3）行為主義觀點尋求理解特定的環(huán)境剌激如何控制特定類型的行為。行為主義對 隨后方法論的心理學(xué)研究有著重要的影響:它對慎重嚴(yán)格的實驗和仔細(xì) 定義的變量的強(qiáng)調(diào)，影響了人類學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域。盡管行為主義者使 用非人動物進(jìn)行了大量實驗，行為主義的原則被廣泛地應(yīng)用于人類問 題。行為主義的原則產(chǎn)生了更加一套更為人性化的教育成年人的方法 通過正強(qiáng)化而非懲罰）。新的修正行為紊亂的麻醉劑，以及創(chuàng)建理想 化社會的非正統(tǒng)指導(dǎo)方針。12（4）人本主義觀點注個體所體驗到的主觀亞洲，而

34、不是由觀察者和研究者語言學(xué)家 所看到的客觀世界。人本主義心理學(xué)是在20世紀(jì)如年代作為與心理動 力學(xué)數(shù)據(jù)模型和行為主義模型井駕聚潤的一種理論而出現(xiàn)的。在這種 觀點中，人既不是由弗洛伊德女權(quán)主義者假設(shè)的強(qiáng)大軍事力量本能力 量所驅(qū)使，也不是由行為主義者提出的由環(huán)境因素所。相反，人們是 先天良好而且具有選擇能力的有能動性的動物。根據(jù)人本主義的觀點， 人類主要發(fā)展戰(zhàn)略演訓(xùn)是使自身的潛能得到不斷發(fā)展。13（5）認(rèn)知的觀點認(rèn)知的觀點的絕大多數(shù)中心是人的思維以及所有的認(rèn)識過程一一 注意、思考、記憶和理解。心理學(xué)的認(rèn)知革命是作為拉岡的局限的另 一個挑戰(zhàn)而出現(xiàn)的。認(rèn)知的觀點的中心是人的以及所有的認(rèn)識過程一 注意，

35、思考、記憶和理解。從認(rèn)知的觀點，人們行動是因為他們思考 問題、而人們探究是因為他們是人類一已經(jīng)被精細(xì)地構(gòu)造好去這樣做。 14（6）進(jìn)化論觀點思想非常簡單：能更好的適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體，傾向于比那些適應(yīng) 性較差的有機(jī)體更能成功地產(chǎn)生后代（并遺傳他們的基因）。進(jìn)化論觀 點尋求把當(dāng)代心理學(xué)與的一個中心思想一達(dá)爾文關(guān)于進(jìn)化論的進(jìn)化論 一聯(lián)系起來：自然選擇的人生觀非常簡單:能更好地適應(yīng)環(huán)境1011摘自心理學(xué)與生活第一章第9頁 摘自心理學(xué)與生活 第一章第9頁12摘自心理學(xué)與生活第一章第10頁13摘自心理學(xué)與生活第一章第10頁的有機(jī)體。傾向于比那些適應(yīng)性較差的有機(jī)體更能成功地后代（井 遺傳它們的基因）。經(jīng)過很多

36、世代，物種朝著具有更好適應(yīng)性的方向改 變:、心理學(xué)中的進(jìn)化觀點認(rèn)為心態(tài)能力和身體能力一樣。經(jīng)過了幾百 萬年的進(jìn)化以達(dá)成特定的適應(yīng)性目標(biāo)。15（7）文化觀點研究行為的原因和結(jié)果中的跨。持有文化觀點的心理學(xué)家們研究 行為的原因和結(jié)果中的跨.：文化附注觀點是專門針對下述批評而做出 的重要響應(yīng)：以往心理學(xué)研究往往以西方的人格概念為基礎(chǔ)，并且它的 黑人研究對象只是美國中產(chǎn)階級白人。16從現(xiàn)實的角度出發(fā)，現(xiàn)在我們正是大學(xué)生，我們就須在心理學(xué)的 基礎(chǔ)之后，獲得對于我們現(xiàn)在生活和鉆研的一個重新的定位與認(rèn)識， 這不同于我們之前對于的憧憬和期待，這里面多的是融入了自己的理 性思考和規(guī)劃。在心理學(xué)的基礎(chǔ)面上，終身教

37、育我們要學(xué)會運(yùn)用教育 心理學(xué)方面的知識，進(jìn)行學(xué)習(xí)效率的提升，并且明確學(xué)習(xí)的目的以及 學(xué)習(xí)的價值所在。在生活中，大學(xué)生活面對此消彼長很多的博弈和不 愉快，我們要怎樣合理調(diào)整自己的心態(tài)是一個重大風(fēng)險問題的關(guān)鍵問 題，只有運(yùn)用心理學(xué)的知識，我們才能搭建一個強(qiáng)大的穩(wěn)固心理，足 以適應(yīng)力應(yīng)付大學(xué)生存環(huán)境中的種種變化與沖擊。從讀書心理學(xué)心理學(xué)這門課程上來講，心理學(xué)與生活這本書 不僅僅時一本知識性很強(qiáng)的，更是一本心理學(xué)入門級別的教材，我們 可以通過這一本書達(dá)到心理學(xué)的了解和掌握。通過書中易懂的字詞， 通過書中深入細(xì)致的案例和圖片。通過書中精辟的知識小結(jié)和關(guān)鍵術(shù) 語的整理，我們很容易控制這本書主要的主要內(nèi)容，

38、并且很輕松地理 解這本書的知識體系。更重要的一點，我想著急著是由于對此本書地 閱讀，它教會了我如何去思考，無論是心理學(xué)知識，還是生活中所的 不同問題。15摘自心理學(xué)與生活第一章第11頁篇三：心理學(xué)與生活-論文心理學(xué)是個寬廣的新聞熱點，覆蓋的范圍深入各個書架。衣食住 行均離不開它，只是在我們平時沒有仔細(xì)去討論和在意這個問題。小 時候基本就不懂這個，大學(xué)的話能明白有這么回事，但真要誰能說出 個所以然，估計也是矮冬瓜的樣子。當(dāng)然老師就穆伊縣了，所以強(qiáng)烈 學(xué)習(xí)的心情選了這個課程心理學(xué)與生活。 有朋友說：“學(xué)犯罪學(xué)的人能看透別人的心理，知道他人暗暗想什么，好厲害！ ”這些 消息來源把心理學(xué)神化了，其實，

39、心理學(xué)就是一門人的心理活動的規(guī) 律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀察、 研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想 象和言語等演化過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么能有這 樣和那樣的不同，即人的人格或個人風(fēng)格，包括需要與動機(jī)、能力、 氣質(zhì)、個性和自我意識等，從而得出明訂人類的、一般性的規(guī)律，繼 而運(yùn)用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于盡可能人類的生產(chǎn)和實踐。這樣給我們就有一些則感覺，也就是心理學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志-感覺。 在邏輯層面上，對人包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情 感和意志等，誕生到底是那一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？是

40、何種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生宣告了心理會帶來 的產(chǎn)生？有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有 心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又推出能科學(xué)合 理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早發(fā)展 戰(zhàn)略又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理首次發(fā)行的標(biāo)志。這可以 從三個方面來推理：（1）感覺是菱蟹科菱其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)， 沒有感覺就不沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就 在對人感的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚 芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感 覺感受是其他心理現(xiàn)象辦公樓的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在

41、感覺的基礎(chǔ)上。（2）個體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反 射，只有簡單的感覺，而大學(xué)生理健康與生活知覺和其本質(zhì)等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認(rèn)不了嬰兒就 沒有心理。這樣他者我們在心理活動中實際上承認(rèn)了只具有感覺的嬰 兒也具有心理！心理隨著看起來的誕生而誕生誕生，一旦有味道了感 覺也就有了心理。單單有了感覺，就標(biāo)志著心理的橫空出世，其他一 切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。 隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，心理現(xiàn)象越加復(fù)雜。（3）動物哺乳動物進(jìn)化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標(biāo)志和“胚芽”。 感覺是在繼發(fā)性什么時候誘發(fā)的呢？也就是說感覺在動物進(jìn)化史中是

42、在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進(jìn)化史中。最開始出現(xiàn)遭遇心理 現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺 木患對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單非常低級鰻形的心理 現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進(jìn) 化靈長類和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、 想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動物進(jìn)化史的附著物，并隨著鱷魚的 進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺的動物發(fā)展生物的進(jìn)化而隨著 起來的，心理在感觸感的基礎(chǔ)上隨著生物的進(jìn)化而紛繁復(fù)雜起來，出 現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和等高級心理現(xiàn)象。而要將它們深入到生活中來看待還是具有普遍的意

43、義的，尤其是 對于來說我們畢業(yè)生來說，用一句俗套的話來說，我們是祖國的花朵， 生長在社會的環(huán)境中，所以有些問題就必須是我們要綜合考慮的： 一，學(xué)習(xí)問題學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù),學(xué)習(xí)是一項艱苦的腦力勞動，在學(xué)習(xí)過 程中會遇到許多困難和挫折，大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，心理壓力較大.1、保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。持之以恒有了學(xué)習(xí)興趣就 能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游，乖乖地吸取新知識，發(fā)展多方 面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。2、保持樂觀的市場情緒和良好的心境，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂觀 的情緒情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當(dāng)遇到傷感 和憂愁的事情要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，適度地

44、表達(dá)和控制情緒，做到勝不驕、 敗不餒、喜不狂、憂不絕。3、頗佳的環(huán)境適應(yīng)能力。對大學(xué)生心理產(chǎn)生學(xué)生影響和作用的 環(huán)境包涵生存環(huán)境、成長環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、校園環(huán)境等。二，人際問題大學(xué)生在人際交往進(jìn)程的過程中，常常因為一些客觀的因素以及 主觀認(rèn)知、情緒、等心理因素的偏差而走入了心理誤區(qū)，以至出現(xiàn)像 自卑、孤獨(dú)、嫉妒、報復(fù)疾患和異性交往等交際障礙自卑心理自卑是人際交往的大敵。自卑的人悲觀、憂郁、孤僻、 不敢與人交往，認(rèn)為自己處處不如別人，性格內(nèi)向，總覺得別人瞧不 起自己。孤獨(dú)心理憂郁是一種感到與世隔絕、無人與之進(jìn)行情感或思想 交流、孤單憂愁的心理狀態(tài)。孤獨(dú)萎靡者往往表現(xiàn)出萎靡不振.嫉妒心理嫉妒是在人際交往中均，因與他人比較發(fā)現(xiàn)自己在方 可、學(xué)習(xí)、名譽(yù)等方面不如對方而產(chǎn)生的一種不悅、自慚、怨恨，甚至 帶有破壞性的行為。異性交往困惑異性交往本來是很正常的社交活動。同時也是 一個一直社