簡(jiǎn)陽(yáng)中學(xué)2013級(jí)5月月考

1、參考答案11. C （A.ch zhu zh/ch B. jn gi/ ki zh C.mng d c D.chng q/j shu ）2.B（A. 得隴望蜀， C. 萬(wàn)事俱備， D. 閑情逸致）23.C（不厭其煩：不嫌麻煩。本句應(yīng)用“不勝其煩”。）4、D.（A.上萬(wàn)人次與來(lái)觀光旅游不搭配，應(yīng)把上萬(wàn)人次改為上萬(wàn)人。B.“好像”與“如芒在背”中的“如”意義重復(fù)。C.成分殘缺，可在“童年時(shí)候”后面加上“的種種苦難”。）35.C(“孔子是無(wú)力又無(wú)奈的”，理解錯(cuò)誤) 6.D(“目的”，絕對(duì)化) 7.A(B.后半句表述不對(duì)，于文無(wú)據(jù) C.張冠李戴 D.誤解了原文的關(guān)系，把原文的并列關(guān)系理解成了遞進(jìn)關(guān)系)

2、4【參考譯文】 天順年間，錦衣衛(wèi)指揮門達(dá)恃寵驕橫，凡是與他意見(jiàn)不合的人，他就唆使密探暗中羅織罪名，逮捕、拷打他，遭刑訊者即使被冤枉，明知他沒(méi)有任何證據(jù)也不敢反抗。因此他權(quán)傾一時(shí)，說(shuō)話的人都噤若寒蟬。他的同僚袁彬正直不屈，于是門達(dá)用重案陷害，嚴(yán)刑拷打，羅織罪名定案。朝廷內(nèi)外的官員都認(rèn)為袁彬冤屈，（但）沒(méi)有人敢站出來(lái)打抱不平。5 京城里有一個(gè)叫楊塤的人，本是一名戍邊的戰(zhàn)士。他平素并不認(rèn)識(shí)袁彬，卻為他上書說(shuō)：“正統(tǒng)十四年，皇上身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一人，（雖然）只是一個(gè)校尉罷了，卻能保護(hù)皇上的人身安全，飽受艱辛困苦。等到皇上駕還重新稱帝，授予其官職作為報(bào)酬，大家都稱贊。現(xiàn)在沒(méi)有人奏報(bào)

3、彈劾，不料卻被投入監(jiān)獄，飽受拷打，先判定罪名，然后才以律法條文胡亂強(qiáng)加，司法部門雖然知道他冤枉，（但）怎么敢辯駁澄明呢。陷害袁彬于死地，雖然只是一個(gè)人，然而有傷刑罰的公正和道義的公平，人人都沒(méi)有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交給皇上來(lái)審查，希望澄清事實(shí)真相，（讓）死的人沒(méi)有遺憾，活著的人也安然。我本是一個(gè)貧民，沒(méi)有俸祿官品，（但）看見(jiàn)這種不公平的現(xiàn)象，（仍要）冒死上書?！庇谑撬蚱鸬锹劰膩?lái)進(jìn)言，仍被送交錦衣衛(wèi)獄。6 門達(dá)因此想全部鏟除異己，于是暫緩處死楊塤，讓他誣告是少保吏部尚書華蓋大學(xué)士李賢指使。楊塤假裝允諾他。門達(dá)于是把這件事上報(bào)、并召集三法司，在午門前審訊，楊塤于是秉公陳述事實(shí)，他說(shuō)以前

4、所說(shuō)的一切都發(fā)自自己的本意，和李賢沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。門達(dá)的詭計(jì)因此不能得逞，但是袁彬還是被降職罷黜，他的宅第都被毀壞了。7 不久，英宗逝世。進(jìn)言的人彈劾門達(dá)的罪行，列舉楊塤的案件為例證。門達(dá)被貶死于南丹，袁彬恢復(fù)了舊職，代替門達(dá)總管錦衣衛(wèi)事務(wù)。成化初年，編修英宗實(shí)錄，把楊塤稱作“義士”。 楊塤字景和，他的祖先是某個(gè)地方的人。他的父親是個(gè)漆匠。宣德年間，曾經(jīng)被派遣到倭國(guó)傳授金屑畫漆的方法，以后回國(guó)，楊塤于是就學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，卻能獨(dú)出心裁，把五色金鈿并用，不只是照老方法單純用金色，所以物件的色彩各自相稱，天真爛漫，倭人看見(jiàn)了，也咬著手指頭，嘖嘖稱贊，認(rèn)為這是不可企及的。由于他天資聰穎，（雖然）對(duì)于書法詩(shī)

5、格不怎么研習(xí)，卻往往能達(dá)到妙境，所以他的技藝也出類拔萃。他既不避讓權(quán)奸，做出上文所述的這樣的義舉，人們不敢用一門技藝看他。有個(gè)想要授予他官職的人，他不就職，于是就隱于技藝以孤高自守。8 華亭張弼議論說(shuō)：義，就是不是自己的事而去做，做的事合乎天下公論啊。去做雖然符合公論，但帶有私情去做，那么這又是不義了。像楊塤，和袁彬沒(méi)有恩情，和門達(dá)沒(méi)有嫌隙，他又不是諫官，要完成職責(zé)。只是因?yàn)楸槐娙说淖h論所激勵(lì)，挺身而出而陷身虎口，他沒(méi)有死是很僥幸啊，怎么這樣勇于做仁義之事呢？98 B . 辟：君主9 A . (兩個(gè)“而”都是轉(zhuǎn)折連詞)(B.第一個(gè)“其”代詞，代袁彬，第二個(gè)“其”是表揣測(cè)的語(yǔ)氣副詞；C.第一個(gè)“

6、以”是介詞，可譯為“把”；第二個(gè)“以”也是介詞，“憑”；D.第一個(gè)“然”是助詞，用作形容詞的詞尾，表示狀態(tài)，第二個(gè)“然”是代詞，這樣。)1010.（8分）（1）（4分）他的同僚袁彬正直不屈，于是門達(dá)用重案陷害，嚴(yán)刑拷打，羅織罪名定案?！敬笠庹_2分,“附以重情”（介賓短語(yǔ)后置句式）、“拷掠（同義連用，拷打）”翻譯正確各1分?！浚?）（4分）我乞求把袁彬等人交給皇上來(lái)審查，希望澄清事實(shí)真相，（讓）死的人沒(méi)有遺憾，活著的人也安然?！敬笠庹_2分,“庶”（表期望的副詞）、“明白”（ 事情真相）翻譯正確各1分?！?111、 楊塤是一位隱于藝而又不愿為官的可敬人物，是一位天資敏悟、有創(chuàng)造性的平民藝術(shù)家。

7、但更主要的，他是一位有勇有謀（見(jiàn)義勇為且有謀略）的義士?！局淮鸪?2分、答出和中的任意一點(diǎn)4分】 1212、及之而后知/履之而后艱/烏有不行而知者乎/披五岳之圖/以為知山/不如樵夫之一足/疏八珍之譜/以為知味/不如庖丁之一啜。（對(duì)3處1分，全對(duì)3分） 【譯文】接觸了實(shí)際然后才知道真相，實(shí)地做了然后才知道困難，哪有不實(shí)踐就能夠知道的呢？翻閱五岳的地圖，以為了解山了，實(shí)際不如打柴的人上山走一步；通曉各種佳肴的菜譜，以為知道美味了，實(shí)際不如廚師嘗一口。1313.【譯文】江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。塵世煩擾平生難逢開(kāi)口一笑，菊花盛開(kāi)之時(shí)要插滿頭而歸。只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)，不

8、必懷憂登臨嘆恨落日余暉。人生短暫古往今來(lái)終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛山流淚。14 這首詩(shī)是公元845年（唐武宗會(huì)昌五年）杜牧任池州刺史時(shí)的作品。“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。”重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山。江南的山，到了秋天仍然是一片縹青色，這就是所謂翠微。人們登山，仿佛是登在這一片可愛(ài)的顏色上。由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來(lái)的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得秋天水空的澄肅。詩(shī)人用“涵”來(lái)形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，用“翠微”這樣美好的詞來(lái)代替秋山，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。這種節(jié)日登臨的愉悅，給詩(shī)人素來(lái)抑郁不舒的情懷，注入了一股興奮劑?！?/p>

9、塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸?！彼鎸?duì)著秋天的山光水色，臉上浮起了笑容，興致勃勃地折下滿把的菊花，覺(jué)得應(yīng)該插個(gè)滿頭歸去，才不辜負(fù)這一場(chǎng)登高。 15 詩(shī)人意識(shí)到，塵世間像這樣開(kāi)口一笑，實(shí)在難得，在這種心境支配下，他像是勸客，又像是勸自己：“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉”斟起酒來(lái)喝吧，只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié)，無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。這中間四句給人一種感覺(jué)：詩(shī)人似乎想用偶然的開(kāi)心一笑，用節(jié)日的醉酒，來(lái)掩蓋和消釋長(zhǎng)期積在內(nèi)心中的郁悶，但郁悶仍然存在著，塵世終歸是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。于是，詩(shī)人進(jìn)一步安慰自己：“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”春秋時(shí)，齊景

10、公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)：“若何滂滂去此而死乎！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無(wú)常，是古往今來(lái)盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。16 有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”，從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的話，來(lái)表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快慰來(lái)排遣抑郁。篇中“須插”、“但將”、“不用”以及“何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，都可以清楚地讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎。至于實(shí)際上并沒(méi)有真正從抑郁中掙扎出來(lái)。17 詩(shī)人的愁悶是那樣深、那

11、樣難以驅(qū)遣，除了因?yàn)槎拍磷约簯延泻芨叩谋ж?fù)而在晚唐的政治環(huán)境中難以得到施展外，還與這次和他同游的人，也就是詩(shī)中所稱的“客”有關(guān)。這位“客”不是別人，正是詩(shī)人張祜，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著。穆宗時(shí)令狐楚賞識(shí)他的詩(shī)才，曾上表推薦，但由于受到元稹的排抑，未能見(jiàn)用。這次張祜從江蘇丹陽(yáng)特地趕來(lái)拜望杜牧。杜牧對(duì)他的被遺棄是同情的，為之憤憤不平。因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇、同病相憐之感。這才是詩(shī)人無(wú)論怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因。 詩(shī)人的曠達(dá)，在語(yǔ)言情調(diào)上表現(xiàn)為爽利豪宕；詩(shī)人的抑郁，表現(xiàn)為“塵世難逢開(kāi)口笑”、“不用登臨恨落暉”、“牛山何必獨(dú)沾衣”的凄惻低回，愁情拂去又來(lái)，愈排遣愈

12、無(wú)能為力。這兩方面的結(jié)合，使詩(shī)顯得爽快健拔而又含思凄惻。 1813、 （1）重陽(yáng)（1分） （2）“涵”，生動(dòng)形象的描繪出詩(shī)人登高覽江所見(jiàn)到的秋景倒映于江中的情景；（2分）寫出了江水的澄清，（1分）江水包孕秋色，鑒察萬(wàn)類的空靈秀美。（1分）（3）既有放浪沉醉的自嘲自勉，（1分）又有世事滄桑，光陰易逝的的感嘆，（1分）詩(shī)人通過(guò)表面的超然物外，委婉曲折地表達(dá)了內(nèi)心的抑郁不平。（2分）1914、（1）悠悠我心 （2）凌萬(wàn)頃之茫然 （3）然后天梯石棧相鉤連 （4）贏得倉(cāng)皇北顧 （5）鍥而舍之，朽木不折（6）頒白者不負(fù)戴于道路矣（7）愁云慘淡萬(wàn)里凝 （8）任重而道遠(yuǎn)。2015（4分）BD（A項(xiàng)宋代以前一直

13、不為民眾和文壇接受的說(shuō)法不準(zhǔn)確，唐代已經(jīng)有人對(duì)陶淵明有好評(píng)了。C項(xiàng)“他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣”原文無(wú)據(jù)，從原文看，陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)回到田園的原因不是“對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣”，而是“回歸自我”去“過(guò)自己的生活”。E項(xiàng)“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，文中沒(méi)有運(yùn)用這種手法。）16（6分）(1) 喻指文化上的高峰，它離人們很遙遠(yuǎn)，人們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)它。（2）有了高遠(yuǎn)的心志情懷，才會(huì)主動(dòng)地遠(yuǎn)棄污濁世俗，歸隱田園鄉(xiāng)野，甘于清貧寂寞，恬然自立于仕途官場(chǎng)的邊緣。2117（5分）魏晉名士沒(méi)有得到安靜，也就沒(méi)有找回自我去處，或者當(dāng)眾而死，或者重返仕途。（2分）屈原、司馬遷得到過(guò)被迫的安靜，身處安靜，但心仍惦念朝廷。（1分）安靜使陶淵明徹底

14、回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國(guó)文化高峰。（2分 ）2218.（8分）評(píng)分要點(diǎn)：把握句意“這句話”（2分）；觀點(diǎn)你的“思考”（1分）；能舉例分析說(shuō)理本文之外的（4分）；語(yǔ)言通暢、有條理（1分）。23理解關(guān)鍵詞：喻體 本體“文化上的高峰”指文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的巨匠，或者文化巨著，或者一種真理，或者是一種科學(xué)的預(yù)言等?！霸旗F”指膚淺的認(rèn)識(shí)、傳統(tǒng)的審美觀、宗教信仰、主流思想、固有的偏見(jiàn)、從眾心理、盲從權(quán)威的意識(shí)等。24釋句：1.這兩句指有的文化巨子在很長(zhǎng)時(shí)間里得不到公正評(píng)價(jià)，甚至死后還遭曲解，因?yàn)椴环袭?dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀和審美觀。2.有些文化名著在問(wèn)世之初，它的真正價(jià)值被世人認(rèn)識(shí)不夠，因

15、為它們與當(dāng)時(shí)的主流思想相悖。3.有些真理或科學(xué)的預(yù)言，因?yàn)橛|及宗教信仰，在發(fā)表的當(dāng)時(shí)不為人們接受。25明確觀點(diǎn)：1.這讓我更加堅(jiān)信，是金子總會(huì)發(fā)光的；2.這讓我感到，我們應(yīng)該對(duì)非主流文化或新思想持寬容態(tài)度；3.這種現(xiàn)象的存在，告訴我們要堅(jiān)持自己的新思想。26確定事例：1.陶淵明及作品因?yàn)椴环现髁鲀r(jià)值觀、審美觀而被埋沒(méi)了數(shù)百年，最后被蘇軾發(fā)現(xiàn)，被人們認(rèn)可。2.孔子的儒學(xué)思想因?yàn)楫?dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，未能嶄露頭角，被埋沒(méi)了數(shù)百年，直到漢代才被推崇。3.哥白尼的“日心說(shuō)”因不符合當(dāng)時(shí)教會(huì)的宇宙觀，而不被認(rèn)可，直到后來(lái)他的觀點(diǎn)才被證明是正確的。4.屈原當(dāng)時(shí)由于被奸佞小人盡讒言而不被重用，投身汨羅江，直到后世

16、，他的作品和愛(ài)國(guó)精神才被人們謳歌。5.梵高的作品，色彩的對(duì)比單純而強(qiáng)烈，與當(dāng)時(shí)世俗的審美觀不符，被埋沒(méi)了一段時(shí)間才被人們認(rèn)可。6.年代馬寅初在新人口論中提出的控制人口生育的建議和措施，由于不符合當(dāng)時(shí)人們“多子多孫多福氣的”傳統(tǒng)觀念，引起了全國(guó)規(guī)模的大圍攻，幾十年之后，歷史的發(fā)展證實(shí)了馬寅初新人口淪的正確性和預(yù)見(jiàn)性。 27確定事例：1.陶淵明及作品因?yàn)椴环现髁鲀r(jià)值觀、審美觀而被埋沒(méi)了數(shù)百年，最后被蘇軾發(fā)現(xiàn)，被人們認(rèn)可。2.孔子的儒學(xué)思想因?yàn)楫?dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，未能嶄露頭角，被埋沒(méi)了數(shù)百年，直到漢代才被推崇。3.哥白尼的“日心說(shuō)”因不符合當(dāng)時(shí)教會(huì)的宇宙觀，而不被認(rèn)可，直到后來(lái)他的觀點(diǎn)才被證明是正確的。

17、4.屈原當(dāng)時(shí)由于被奸佞小人盡讒言而不被重用，投身汨羅江，直到后世，他的作品和愛(ài)國(guó)精神才被人們謳歌。5.梵高的作品，色彩的對(duì)比單純而強(qiáng)烈，與當(dāng)時(shí)世俗的審美觀不符，被埋沒(méi)了一段時(shí)間才被人們認(rèn)可。6.年代馬寅初在新人口論中提出的控制人口生育的建議和措施，由于不符合當(dāng)時(shí)人們“多子多孫多福氣的”傳統(tǒng)觀念，引起了全國(guó)規(guī)模的大圍攻，幾十年之后，歷史的發(fā)展證實(shí)了馬寅初新人口淪的正確性和預(yù)見(jiàn)性。 類比文本28【示例1】這句話讓我想到了這樣一種文化現(xiàn)象：在特定的時(shí)代里，主流文化會(huì)使人們趨于關(guān)注熱度高的東西從而忽略了許多雖然風(fēng)格不同但水平實(shí)際很高的作品?？v然藝術(shù)家有很出色的才華，也始終無(wú)法被認(rèn)可。譬如說(shuō)著名的畫家梵

18、高，他一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品，但一切的成就都是在他去世許多年之后才被授予。我們不會(huì)忘記畫中美麗的向日葵，也不會(huì)忘記自畫像中他憂郁的表情。因此，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)更加全面地了解文化，感受多元的文化，不應(yīng)過(guò)于被時(shí)代風(fēng)尚所影響，擁有獨(dú)立的文化欣賞觀。29【例2】 對(duì)作者的話，我十分贊同?！拔幕母叻濉敝员辉旗F所籠罩，是因?yàn)檎驹谏侥_的人們的視野與山頂上的“孤峰”鳥(niǎo)瞰相比太狹窄了，使我不禁想到了十七世紀(jì)末期的西方科學(xué)文化的悲劇哥白尼（應(yīng)是布魯諾），一個(gè)“看破”天地運(yùn)行的天文學(xué)家，被活活燒死在教堂的廣場(chǎng)，只因?yàn)樗摹叭招恼f(shuō)”違背了當(dāng)時(shí)人們心中的思考，盡管其學(xué)說(shuō)在幾百年后得到了證實(shí)。陶與之相比是幸運(yùn)的，他的“安靜”的人生追求，使他免受“火屠”，可是陶與哥白尼卻同時(shí)都是無(wú)奈的，他們的智慧與科學(xué)，其實(shí)本是一條人性與科學(xué)的捷徑，卻被無(wú)知的人們用荊棘