古代文學史正始以后2013

1、陶淵明及其田園詩歷代評價宋徵士陶潛詩其源出于應璩，又協(xié)左思風力。古今隱逸詩人之宗也。（鐘嶸詩品中）杜甫：陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁。（ 遣興五首）蘇軾曰：淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。（與蘇轍書）朱光潛曰：淵明在中國詩人中的地位是很崇高的?？梢院退葦M的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更闊大多變化，但是都沒有他那么醇，那么煉。淵明則全是自然本色，天衣無縫，到藝術極境而使人忘其為藝術。（詩論）黃庭堅曰：“血氣方剛時讀此詩如嚼枯木，及綿歷世事，知決定無所用智，每觀此篇如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅，今人亦有

2、能同味者乎？” 書陶淵明詩后寄王吉老歸 隱充滿矛盾的人生選擇出身貴族又游離于士族之外平濟天下與游心自然理想與現(xiàn)實之間陶淵明的家世及其矛盾曾祖陶侃出身貧寒：望非世族，俗異中華累軍功至大司馬勤于事務，性儉吝祖父陶茂父親陶逸外祖父孟嘉思想淵源及其矛盾儒道兼修，外儒而內道道教歸園田居：“少無適俗韻，性本愛丘山”。與子儼等疏“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言五六月中北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人?！比寮绎嬀剖骸吧倌旰贝笫?，游好在六經”。雜詩其五：“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”真率的讀書者:興趣至上不求甚解: 每有會意，便欣然忘食。好讀異書:山海經

3、讀書雜，不專攻一類: 從他的詩文來看，他最熟悉的是詩經、楚辭、莊子、列子、史記和漢書，也愛讀像高士傳或列仙傳這樣的隱逸神仙書。宋儒的看法，陶淵明是純粹的儒家，是孔顏之樂的忠實履行者?？最佒畼罚鹤釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣 。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也）小 結 (一)陶淵明出與處的矛盾是至為深刻的。社會理想和作為名門之后的出身都迫使他必須出仕，光大門楣。但自身的人格理想和生活興趣卻不斷提醒他回歸田園，遵從自己的天然本性。理想與現(xiàn)實政治理想：儒家淳樸無爭的治世理想禮記禮運：“大道之

4、行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)”?，F(xiàn)實：易代之際，時世混亂，官場污濁。人生理想：崇尚自然（天性），不屈己、不媚俗、不役于物，不為口腹自役現(xiàn)實：饑凍之切，公田之利桃花源記忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；

5、遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。小 結 (二)在陶淵明的看似平淡寧靜的田園生活中，仍然隱藏著他對時世的關心，對仁人志士的贊頌，對慷慨人生的向往，以及對丑惡社會的憤怒和壯志難酬、人生虛度的焦灼。三次出仕與三次歸隱第一次出仕：29歲左右為江州祭酒，很快辭官第二次出仕: 36歲任荊州和江州刺史桓玄的幕僚,第二年丁母憂回鄉(xiāng)。第二次歸隱: 3740歲，愉快的歸隱時期。第三次出仕：做劉裕的參軍。后任建威將軍劉敬宣的參軍。后又求為彭澤令。80多天后辭官。第三次歸隱：從此歸隱田園，躬耕南畝，再未出仕。乞食饑來驅我去， 不知竟何之。行行至斯里， 叩門拙言辭。主人解余意， 遺贈副虛期。談諧終日夕

6、， 觴至輒傾杯。情欣新知歡， 言詠遂賦詩。感子漂母惠， 愧我非韓才。銜戢知何謝， 冥報以相貽。 遭田父泥飲杜甫步履隨春風，村村自花柳。田翁逼社日，邀我嘗春酒。叫婦開大瓶，盆中為吾取。久客惜人情，如何拒鄰叟。高聲索果栗，欲起時被肘。指揮過無禮，未覺村野丑。月出遮我留，仍嗔問升斗。隱居的代價放棄政治理想：遠翥、濟蒼生承受現(xiàn)實苦痛：貧病交加、門第徹底衰落面對生存危機：生命覺醒之后的深刻痛苦雜詩其二(338)白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。思 考為什么陶淵明可以乞食鄰

7、家，卻不肯接受官府的粱肉？ 真實的田園生活并不像想象的那樣美好，為什么陶淵明仍然拒絕出仕？ 率性任真：陶淵明的人格與風格自然而自由的人生哲學于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。(歸去來兮辭序）違己交?。杭海皇强诟顾壑拔摇?，也不是受功名富貴所羈絆之“我”，是人作為主體的自然而然的本性。 質性自然老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。歸去來兮辭（197） 歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追！

8、實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 歸去來兮辭與歸田賦比較歸去來兮辭在情感內容和藝術手法上對歸田賦的繼承歸去來兮辭情感的深入和思想的深刻歸去來兮辭的意境美和語言美飲酒其二結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。歸去來兮！請息交以絕游。 世與我而相違，復駕言兮焉求。云無心而出岫，鳥倦飛而知還。實迷途其未遠，覺今是而昨非。率性任真：陶淵明的人格與風格醇厚自然的現(xiàn)實情感弱子戲我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。 和郭主簿白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆

9、。 阿舒已二八，懶惰固無匹。阿宣行志學，而不愛文術。 雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運茍如此，且進杯中物。 責子率性任真：陶淵明的人格與風格真實深刻的人生喟嘆雜詩(其五) 338憶我少壯時,無樂自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠翥。荏苒歲月頹,此心稍已去。值歡無復娛,每每多憂慮。氣力漸衰損,轉覺日不如。壑舟無須臾,引我不得住。前途當幾許,未知止泊處。古人惜寸陰,念此使人懼。蘇軾寒食詩自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。對比：宋代朱敦儒我是清都山水郎，天教懶慢與疏狂。玉樓金

10、闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。少室山人久掛冠，不知何事到長安。如今縱插梅花醉，未必王侯著眼看！結 論詩人是一個自然本真之人，他并不借隱居來揚名，寫詩也不是他借此流芳后世的手段，所以他完全不會在詩歌中把自己打扮成不食人間煙火的高人。他的詩因此自然醇厚，不管是對他人還是對自己，他都是極平淡卻又極真實的一個人。陶淵明的意義就在于他以自己真實的人生詮釋了人類“詩意地棲居”的真正含義。田園詩一帶有理想色彩的田園生活儒家的社會理想：親和友善的人際關系道家的社會理想：小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。疏淡自然的人際關系和簡單純凈的生活方式：表現(xiàn)田園勞作和生活帶來的心靈滿足和寧靜 （庚戌歲九月中于西田獲早

11、稻 、和郭主簿332 ）道德滿足感。親事農桑（農家），自食其力（歸園田居其二328）遠禍獨善的滿足感。寧靜悠閑，“心不為身役”的自由感純真自然的家庭關系自給自足的生活方式以及自制中庸的生活態(tài)度田園詩二現(xiàn)實自然和心靈自然合二為一的人生體驗（飲酒其二）自然：一是指現(xiàn)實自然，由親近自然獲得的寧靜快樂，享受生活（精神）二是指天性自然，真實的個性釋放，恬淡無所求的生命追求同時，也有表現(xiàn)生活之貧困和憤懣之情的詩歌（乞食、怨詩楚調示龐主簿鄧治中 ）詠史、詠懷詩與散淡平和的田園詩全然不同，遠承阮籍。在自然和社會的雙重促迫下的焦慮、寂寞、憤懣等情緒。例1，擬古選337，盛衰難料例2，雜詩其二、其三選338。寂寞

12、驚懼例3，讀山海經其二，選342；詠荊軻選340陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是詠荊軻一篇，平淡底人如何說得出這樣言語出來。 朱熹朱子語類卷一百四十淡與不淡的矛盾和統(tǒng)一矛盾：田園詩表現(xiàn)其恬淡自然的個性，遠離塵世帶來的悠然自得，平和寧靜；詠史、詠懷詩激烈慷慨，對現(xiàn)實的批判，鮮明的愛憎情感，向往不畏強暴、慷慨犧牲的俠義精神。平淡隱藏不淡：對現(xiàn)實的批判；濃厚的理想主義色彩；卓然不屈、勵志持節(jié)的自我人格的堅持；率性任真的個性，不屈己，不媚俗，不役于物，不為口腹自役豪放歸于平淡： 超越苦悶，以“大我” 消解人生困頓； 藝術風格的真率自然陶淵明詩文的藝術特征“質而實綺，癯而實腴”平淡的藝術風格：內容：陶淵明生活方式決定了詩歌的主要內容是平淡的田園風光、農村的日常生活以及平靜恬淡的心境。藝術：樸素的語言，白描的手法，率真自然的抒情手法醇美的藝術境界：歸園