悲劇兩重天-從俄狄浦斯

1、悲劇兩重天從俄狄浦斯與竇娥冤看中西悲劇1、中西的悲劇概念：亞里斯多德與魯迅2、西方古希臘時(shí)期悲劇俄狄浦斯的主題、人物、情節(jié)3、中國悲劇竇娥冤的主題、人物與情節(jié)4、中西悲劇觀念的差異及其原因5、從悲劇到電影：悲劇的沒落與電影的興起流行語中的“悲劇”這是一個(gè)悲劇真是悲劇啊悲劇了祥林嫂是一個(gè)悲劇人物戲曲竇娥冤是悲劇流行語中的悲劇說明悲劇深入人的現(xiàn)實(shí)生活一、起源之異：中西悲劇起源1、中國悲劇起源：多元合成（1）周秦樂舞“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”“吳公子札來聘請觀于周樂，使工為之歌周南、召南為之歌邶鄘衛(wèi)”春秋左傳“八佾舞于庭，孰可忍孰不可忍也。”上孔家寨舞蹈彩盆中國戲劇起源2、倡優(yōu)（1）

2、倡優(yōu)大部分為侏儒，主要愉悅宮廷貴族優(yōu)施和里克：“暇豫之吾吾，不如烏烏，人皆集于苑，己獨(dú)集于枯”（2）漢書東方朔“侏儒長三尺，奉一囊粟；臣朔長九尺，奉一囊粟。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死”倡優(yōu)的任務(wù)供人娛樂，以侏儒之短小，賦形滑稽，以顛倒之語詞，或誤謬之動(dòng)作，皆供一笑。中國戲劇起源3.漢代散樂“漢高祖既定天下作風(fēng)起之詩，令沛中童兒百二十人唱而歌之。之孝惠時(shí)，以沛官為原廟。皆令歌兒習(xí)吹以相和。常以百二十人為員至武帝乃立樂府樂詩夜誦，做十九章之歌使童男女七十人俱歌”漢書禮樂記東海黃公角抵之戲，遼東妖婦東海黃公有東海人黃公，少時(shí)為術(shù)能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河。及衰老，氣力嬴憊，飲酒

3、過度，不能復(fù)行其術(shù)。秦末有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術(shù)既不行，遂為虎所殺。中國戲劇起源隋唐誹優(yōu)宋元大曲與詞戲劇形成娛樂性是中國戲劇形成的主要?jiǎng)右?；戲劇形成緩慢，過程延續(xù)時(shí)間長二、西方戲劇起源1、起源于酒神狄奧尼索斯的祭祀活動(dòng)：豐收神、狂歡節(jié)2、形制：羊角戲，山羊之歌：公元前543年左右。演員佩戴面具，以三人串演為定型陣容，由男性演員串演所有角色。歌隊(duì)：領(lǐng)隊(duì)詩人：埃斯庫羅斯增設(shè)第二位演員。三、兩個(gè)悲劇概念與俄狄浦斯竇娥冤亞里斯多德：悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿。它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用，摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘事法，借引

4、起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。魯迅：悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。注重沖突的西方悲劇(1)黑格爾把內(nèi)在矛盾沖突規(guī)定為悲劇的核心，并且深刻指出了悲劇沖突雙方的片面性這種復(fù)雜情況；(2)悲劇就不是出于偶然的個(gè)人的原因，而有其自身的內(nèi)在必然性；(3)黑格爾還強(qiáng)調(diào)了悲劇沖突必然導(dǎo)致理念的最后勝利，這具有辯證和和歷史主義深度。但是不分矛盾雙方的正義與非正義，各打五十大板地宣判悲劇沖突雙方各有片面性，屬罪有應(yīng)得，這種被馬克思稱作“無批判的實(shí)證主義”的黑格爾哲學(xué)(以及美學(xué))觀，實(shí)質(zhì)上也取消了美學(xué)特有的價(jià)值規(guī)范的人文立場 。 酒神狂歡酒神節(jié)啊，歡樂啊，歡樂在高山頂上，競舞得筋疲力盡使人神醉魂消只剩下

5、來了神圣的鹿皮而其余一切都一掃而光這種紅水奔流的快樂，撕裂了的山羊鮮血淋漓頌歌二“包含著許多野蠻的成份，有身分的主婦們和少女們成群結(jié)隊(duì)地在荒山上整夜歡舞欲狂丈夫們覺得這種做法令人煩惱，但是卻不敢去反對宗教?！保ㄎ鞣秸軐W(xué)史）三、索?？死账古c其悲劇索?？死账梗海ㄇ?96-前406）富有家庭，曾擔(dān)任財(cái)務(wù)總管、祭司等職位。筆耕不輟，作品俄狄浦斯王、安提戈涅、埃阿斯等，比賽中24次獲獎(jiǎng)。123出戲劇。命運(yùn)悲?。憾淼移炙顾伎紗栴}：俄狄浦斯命運(yùn)的悲劇性在哪里？1、情節(jié)：太陽神忒拜王拉伊俄斯兒子殺父娶母牧羊人、科林所斯國王俄狄浦斯逃亡殺父解謎斯芬克斯，拯救忒拜，娶王后生兒育女瘟疫查找真兇自我放逐宙斯和阿波羅才

6、是聰明，能夠知道世間萬事；凡人的才智雖然各有高下，可是要說人間的先知比我精明，卻沒有確鑿的證據(jù)。在我沒有證實(shí)他的話是真的以前，我決不能同意譴責(zé)俄狄浦斯。從前那著名的，有翅膀的女妖逼近他的時(shí)候，我們看見過他的聰明，他經(jīng)得起考驗(yàn)，他是城邦的朋友；我相信，他決不會有罪。 (第一曲首節(jié)）凡人的子孫啊，我把你們的生命當(dāng)作一場空！誰的幸福不是表面現(xiàn)象，一會兒就消滅了？不幸的俄狄浦斯，你的命運(yùn)，你的命運(yùn)警告我不要說凡人是幸福的。 命運(yùn)與俄狄浦斯的悖謬“由于生產(chǎn)力水平低下，遠(yuǎn)古時(shí)代的人類處處受到自然的制約，當(dāng)人處于自在狀態(tài)時(shí)并不感覺；一旦進(jìn)入自為狀態(tài)，也就是說人類從必然王國開始向自由王國進(jìn)發(fā)時(shí)，他們就發(fā)現(xiàn)自己

7、實(shí)際上處于無所不在的羅網(wǎng)之中。這種使他們無法解釋的支配著自己的神秘力量，是一個(gè)比任何神袛都更令人敬畏的神，她的名字叫命運(yùn)女神”俄狄浦斯的悖謬有意識的逃離命運(yùn)安排落入了命運(yùn)的安排意識到殺父娶母的罪惡自己殺父娶母設(shè)法追尋追尋真兇真兇就是自己想為忒拜造福帶給忒拜無窮的瘟疫認(rèn)為克瑞翁是兇手自己是兇手一邊是自為的意識一邊是意識難以控制的現(xiàn)實(shí)希臘人的知“道”只要“命運(yùn)”對于個(gè)人，對于社會，對于歷史還不是可以自由掌握的，那么，悲劇就仍然是審美形態(tài)的一種。焦慮，恐懼，絕望和死亡就仍然會通過藝術(shù)的形式得到表現(xiàn)。而悲劇的最積極的審美效果就是使人正視人生和社會的負(fù)面，認(rèn)識人生和社會的嚴(yán)峻，接受“命運(yùn)”的挑戰(zhàn)。悲劇固

8、然使人恐懼，但卻是一種理性的恐懼：在恐懼之中，使人思考和成熟，使人性變得更完整和更深刻。人的善意的努力可能完全適得其反，其結(jié)果不但讓人的良心受侮，而且還使人自強(qiáng)不息的意志受挫，這不能不使人憂患。憂患并不是消沉和頹唐，而是最高理性面對命運(yùn)的一時(shí)的猶豫：是義無反顧取得道義上的勝利呢?還是慎思危行獲得實(shí)際的成功? 西方悲劇的審美感受特征 在悲劇審美感受中，個(gè)體經(jīng)歷了一個(gè)悲痛沉重、緊張壓抑又從中超越出來的過程。悲劇格外強(qiáng)烈地刺激個(gè)體意識的覺醒。悲劇審美感受比其它審美形態(tài)給人的感受更為復(fù)雜豐富，悲劇不僅有崇高那樣的亢奮激情和總體類自豪因素，還以深邃的哲理內(nèi)容啟人深思(領(lǐng)悟)。擴(kuò)展：殺父娶母原始文化金枝習(xí)

9、俗文明文化殺父娶母的避忌討論：俄狄浦斯之偉大中國悲?。焊]娥冤元代文化與元代的思想少數(shù)民族、當(dāng)時(shí)吏治、知識分子心態(tài)、儒家思想影響力早期蒙古族對漢族：“財(cái)貨子女則入于軍官，壯士巨族則殄（tian）于鋒刃；一縣叛則一縣蕩為灰燼，一州叛則一州莽為丘墟”“浙間婦女，雖有夫在，亦如無夫，有子亦如無子，非理處事，習(xí)以成風(fēng)?！标P(guān)漢卿“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首”錄鬼譜“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！薄皠t除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽；天那，那其間才不向煙花路兒上走”中國悲劇竇娥冤戲劇常識元代戲劇分雜居與南戲。雜居四折一本，一折相當(dāng)于一幕，角色分為末、旦、凈三類。末分

10、為正末、小末，旦分為貼旦、搽旦、小旦，全劇正末或正旦一人主唱。南戲由出組成，出與宮調(diào)不作硬性要求，角色分為生、旦、凈、末、丑，可對唱、合唱、輪唱竇娥冤情節(jié)張?bào)H兒父子救竇娥婆媳想入贅竇家竇娥不從張?bào)H兒害死父親嫁禍竇娥婆媳太守桃杌胡亂判案竇娥被斬竇天章平反。竇娥唱詞地也，你不分好歹枉為地？天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天血海怨望從天安，頃刻一命赴黃泉，我無辜受戮被殺砍，怎不叫人恨蒼天。蒼天你為何不睜眼，害我竇娥好可憐。善良百姓遭涂炭，殺人的強(qiáng)盜他落安然。老天爺你為何怕硬欺軟，卻原來你也是順?biāo)拼？蓱z她鬢發(fā)蒼蒼風(fēng)燭殘年。竇娥唱詞我的婆婆娘啊，千種恨萬種怨心緒繚亂，我滿腹悲憤難開言。想不到婆老媳少兒先死，我不

11、能伺候婆婆到百年。兒死后逢年過節(jié)你把兒祭奠，墳上你與兒多燒紙錢。你權(quán)當(dāng)把你的親生兒子來祭奠，我縱死在九泉心也安。婆母呀如今乃是三暑天氣，你老人家身體有病，尚未痊愈。今天孩兒一死，我的方寸已亂。婆母，快回家去吧，免得孩兒看見婆婆我心里難過。竇娥唱詞這第一樁，我要足下蘆席一面，頭上丈二白綾。我竇娥要是死的果真冤枉，刀過頭落，讓我這滿腔熱血悉染丈二白練，塵土不染半點(diǎn)，讓這世上的人都知道我竇娥死的冤枉。我竇娥要是死的冤枉，讓這天氣倒轉(zhuǎn)，五黃六月飛下三尺雪片，遮蓋著我竇娥的清白尸體。竇娥唱詞你身為朝廷命官，百姓父母，就應(yīng)該與百姓做主，與萬民伸冤。不料你這狗官是非善惡不分。你草菅人命，你收了多少賄賂，你吃了多少臟銀？聽信惡人一面之詞，將我這無罪之人置于死地，縱作惡之人逍遙于法外。今天在此斬樁屈斬了好人，總有一天案情大白，我看你與理何存，與心何忍，與臉何光，你羞也不羞，恥也不恥。今天我竇娥雖然含恨九泉，天地神靈豈能容你這樣，定叫你這滁州地面大旱三載不雨，六糧不收，寸草不長。到那個(gè)時(shí)間，逼得百姓上天無路