人生觀和價值觀知識梳理

1、人生觀和價值觀知識梳理一、高考考點（一）社會意識和價值觀1社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在社會意識的含義社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。2堅持正確的價值觀價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，對個人和社會有導(dǎo)向作用。正確的價值觀必須是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益，正確的價值觀對社會的存在和發(fā)展起正確的積極的導(dǎo)向作用。在今天，集體主義就是一種正確的價值觀。（二）堅持集體主義的價值取向3個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系4發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用5正確處理個人與他人的關(guān)系，反對小團體主義和個人主義6個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系7人生價值的兩個方面8實現(xiàn)人生價值的

2、條件和途徑9反對拜金主義和享樂主義（四）理想和現(xiàn)實10樹立崇高理想11在艱苦奮斗中實現(xiàn)理想（五）投身社會實踐12實踐對社會發(fā)展的作用13人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者14堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路15在實踐中改造主觀世界二、學(xué)法指導(dǎo)價值問題已成為高考愈來愈關(guān)注的（三）人生價值值是“善”，社會的發(fā)展是追求真與善的統(tǒng)問題。認識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化過程，體現(xiàn)著追求真理與實現(xiàn)價值的統(tǒng)一。認識的任務(wù)和目的在于不斷獲得真理，并在真理的指導(dǎo)下改造客觀世界。這種改造世界又是為了滿足人自身需要的，這樣就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價值問題。實現(xiàn)價值可以說是追求真理的前提和落腳點。追求真理是“真”，實現(xiàn)價一。

3、復(fù)習(xí)時重點關(guān)注價值、價值觀考點。（三）人生價值值是“善”，社會的發(fā)展是追求真與善的統(tǒng)堅持正確的價值取向復(fù)習(xí)“社會存在和社會意識”部分內(nèi)容時，要明確二者的含義及二者的辯證關(guān)系，掌握社會存在決定社會意識的兩個方面，掌握社會意識反作用的兩種表現(xiàn)，弄清科學(xué)的社會意識對社會存在產(chǎn)生重大的促進作用的原因；復(fù)習(xí)“樹立正確的價值觀”部分內(nèi)容時，要明確價值觀的含義、價值觀的性質(zhì)、價值觀的多樣性、價值觀的導(dǎo)向作用，正確價值觀的基本含義以及現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)習(xí)“集體主義是新時期我國人民的正確價值取向”部分內(nèi)容時，要明確集體主義價值觀的主要內(nèi)容、理解集體主義是新時期我國人民正確的價值取向的三點原因

4、，在新的歷史條件下堅持集體主義價值取向的要求。選擇崇高的人生目標(biāo)復(fù)習(xí)“個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用”部分內(nèi)容時，應(yīng)從個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動影響和個人活動受到社會發(fā)展的制約兩個方面來理解。復(fù)習(xí)“人生價關(guān)系是正確進行人生選擇的基礎(chǔ)和前提，明確人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，但人生的真正價值在于對社會的貢獻。復(fù)習(xí)本部分內(nèi)容時，應(yīng)明確人生價值的實現(xiàn)，需要一定的主客觀條件；人生價值的實現(xiàn)需要充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)。復(fù)習(xí)“人民群眾”部分內(nèi)容時，要明確人民群眾是實踐的主體，樹立群眾觀點，堅持群眾路線，堅持相信群眾，依靠群眾。三、重點難點解析:社會

5、意識與價值觀、社會存在和社會意識的含義：社會存在，含義包括社會現(xiàn)象一分分為社會意識，含義-包括2、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識，社會意識值”部分內(nèi)容時，要正確理解個人與社會的（社會意識的反作用具有能動性、雙重性）是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有能動反作用。值”部分內(nèi)容時，要正確理解個人與社會的（社會意識的反作用具有能動性、雙重性）決定決定表現(xiàn)為反作用質(zhì)社會存在性質(zhì)社會意識化決定社意的變化決定社會意識社會存在社存的性歷史唯物社存歷史唯心導(dǎo)向作用正確價值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)：最高標(biāo)準(zhǔn)所以，要在認識和界中有所建樹，要有意義，必須樹立價值觀，發(fā)揮正確“兩個的符導(dǎo)

6、合決定決定表現(xiàn)為反作用質(zhì)社會存在性質(zhì)社會意識化決定社意的變化決定社會意識社會存在社存的性歷史唯物社存歷史唯心導(dǎo)向作用正確價值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)：最高標(biāo)準(zhǔn)所以，要在認識和界中有所建樹，要有意義，必須樹立價值觀，發(fā)揮正確“兩個的符導(dǎo)合向作”用。社會存在社會意識反作用（促進或阻礙）（適合整個人類）先進的革命的科學(xué)的社意對社存的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用表現(xiàn)為-小平理論、“三個代表”重要思想）重要標(biāo)f（如鄧落后的反動的不科學(xué)的社意對社存的發(fā)展起重大的阻礙作用社會意識的反作用是一種巨大的精神者、-（適合我國現(xiàn)階段）統(tǒng)黨的基本路力量。社意的變化發(fā)展與社存的變化發(fā)展不完全同步性社意同經(jīng)濟發(fā)展水平具體標(biāo)“三個有利于”（

7、適合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)）“三個代表”社會意識具有相對獨立性社意的發(fā)展具有歷史繼承性社意對社存有能動的反作用（這是社意相對獨立性的最突出表現(xiàn)）3、價值觀是一種社會意識，對社會存在具有導(dǎo)向作用。價值觀導(dǎo)向作用例子：認為砍伐樹木制造家具、紙張有利可圖r致一過度砍伐森林，造成環(huán)境惡化。認為森林覆蓋率高有利于我們生存與發(fā)展一導(dǎo)向適度砍伐，既砍又植，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。2：發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與堅持集體主義1、集體主義是正確的價值觀（或正確的價值取向）。集體主義的內(nèi)容：（1）價值觀的含義：集體主義為什么是正確的價值觀？（2）價值觀的導(dǎo)向作用的具體表現(xiàn)：社會存在社-會-意-識=價廣（）正確的價值觀對人們認

8、識社會存在社-會-意-識=價廣（）正確的價值觀對人們認識和改造世界，對人生選擇和人生三觀屬于社意維觀屬于社意維和改造世界，對人生選擇和人生Q路具有錯誤的導(dǎo)向作用反作用于社存社會存在價值觀是它反映了社集體主義是正確的價值取求向，體現(xiàn)了全國現(xiàn)為導(dǎo)向作用確為什么說集體主義“正確解決”了定個社人意利）個人利益和集體利益解決即正確調(diào)整個人與集集體、國家利益關(guān)系個人利益和集體利益解決即正確調(diào)整個人與集集體、國家利益關(guān)系益與集體利益的關(guān)系？社薦反作用社意解決統(tǒng)一：相互依存相互促進堅持集體主義，在實際生活表現(xiàn)中做到個人利益與集體利益與集體利益根本一致，但也有矛盾道德手段集結(jié)論：社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本

9、上是一致的。社市的利益關(guān)系和矛盾需要集體主義調(diào)節(jié)。集體主義末過時。:人生價值及其實現(xiàn)、人生價值的兩個方面及其關(guān)系（1）人生價值的兩個方面內(nèi)容：（2）人生價值兩個方面的關(guān)系：2、人生的真正價值在于對社會的貢獻（1）為什么說人生的真正價值在于對社會的貢獻互？相促進，共同發(fā)展。（2）物質(zhì)貢獻和精神貢獻的關(guān)系：對立：發(fā)生沖突放棄個人自然屬性人的屬性個人與他人關(guān)系；個人與社會關(guān)系個人與他人關(guān)系；個人與社會關(guān)系利益，維護集體利益。2集體主義價值觀對社會主義市場經(jīng)濟（即社會存在）的能動反作用：（）市場經(jīng)濟需要集體主義（即兩者是一致的）。性質(zhì):社公有）制為主體根本利益一致要求堅持集第一，社市的性質(zhì)、目的一要求

10、*堅持集I目的：共正一社會屬性（本質(zhì)屬性）一表現(xiàn)*人是社會產(chǎn)物，是在一定社會關(guān)系下生產(chǎn)和生活的。價值一指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系。即事物對人的積極意義（物的屬性能滿足人的需要，則該物有價值）。價值觀一*人們斷定客觀事物有無價值及價值大小f的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)。個人對他人、對社會的積極意義（社會價值）人生價值f*（符合：社存決定社意）他人、社會對個人的積極意義（自我價值）人人生價值觀即個人的社會價值（貢獻）人人生價值觀即個人的社會價值（貢獻）要求堅持集第二，社市秩序的建立需要啜揮集的調(diào)節(jié)作用：市秩序如何維持？第三，社市中產(chǎn)生的矛盾需要唯調(diào)節(jié)：在社市中，個人利益解決？經(jīng)濟、行政、法律手段滿

11、足（貢獻）行政、經(jīng)濟、法律手段一社會、他人（需要）：滿足（索?。哼@說明：*人們斷定人生有無價值及其價值大小的根：人與社會社職時觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)義|價值是通（符合：社意反作用于社存）的關(guān)系實價值不一是個人對社而是主體和客體之哪一種特定的關(guān)人生價值的基礎(chǔ)和源泉人生價值的內(nèi)容“一是”實現(xiàn)人生價值是件。一二者關(guān)系一人生價值的基本前提和條件“二是”實現(xiàn)自我價值的客觀條件：社會提供會價嫩客觀條件，即一定的社會政治狀況、科學(xué)統(tǒng)一文化發(fā)展水平以及生產(chǎn)條件、文化發(fā)展水平以及生產(chǎn)條件、二是社會（他人）對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值（索?。┥鷥r值生價值在人生價值兩個方面關(guān)系中，由于個人對社會的責(zé)任和貢獻是實現(xiàn)

12、人生價值的基礎(chǔ)和源泉，所以，它是第一位的，即人生的真正價值在于對社會的貢獻。（為什么？）人生價值兩工面條件貢等與索遮是實現(xiàn)人生價統(tǒng)一關(guān)系，這要求：既要強調(diào)貢獻，又不能否認索取，值的生基值應(yīng)保這兩方璃體現(xiàn)出人來，缺一不可。要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。人人生求的真正價財值增在長于對社會的貢獻（1）個人對社會的貢獻，是社會存在和發(fā)展的要貢獻索取f個人多作貢獻f社會社會存在和發(fā)展（2）個人對社會的貢獻，是人生價值的基本標(biāo)志。個人對社會作出貢獻4個人得到社會的尊重和滿足（）個人對社會的貢獻，是先進人物的主要特色。所特有的勞動創(chuàng)造力是人生價值的源泉。）社會價值發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造必要的主觀條件：貢獻自我價（值

13、1）發(fā)揮主觀能動性對實現(xiàn)人生價值有先進人物為社會多作貢獻社會對先進人物的榮譽和獎勵貢獻（即社會對個人的尊重和滿足）積極意義。在一定條件下，主觀能動性發(fā)揮得越充分，/1個人條件越成熟，個人對社會個人對社會的責(zé)任和貢獻社會對個人的尊重和滿足人生價值A(chǔ)奉獻索取貢獻就越大，人生也就具有更大的價值。衡量一個人的人生價貢獻+精神看獻勺物質(zhì)貢質(zhì)+要精神滿足神貢獻，思想道德生價值的實現(xiàn)物質(zhì)貢獻的大小作為唯一尺度（）主觀條件包括：要全面提高個（1）實現(xiàn)人生價值的主客觀條件：（2）要實現(xiàn)人生價值，必須反對拜金主義和享樂主義：如何實現(xiàn)人生價值？第一，人生價值是通過人與人、個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。人生價值是通過

14、人與人、個人與社會之間的關(guān)系實現(xiàn)的。一個人的價值的大小，正是通過具體的行動和實踐體現(xiàn)出來的。第二，實現(xiàn)人生價值需要一定的主客觀條人素質(zhì)，包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等。（因為發(fā)揮主觀能動性受主觀因素制約。）要把實現(xiàn)人生價值落實到行動上，在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。因為人生價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。（這與主觀能動性的“做”相聯(lián)系）要有百折不撓，不怕失敗的頑強奮斗精神。因為實現(xiàn)人生價值中會遇到困難，要克服就必須有這種精神。（這與主觀能動性的“精神狀態(tài)”相聯(lián)系。）第三，人生價值實現(xiàn)的途徑：在實踐中實現(xiàn)人生價值。（在崗位上埋頭苦干，走與群眾實踐相結(jié)合的道路

15、。）第四，正確處理好改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系。在改造客觀世界的同時，自覺改造自己的主觀世界，即改造自己的思想、認識能力、主觀世界與客觀世界的關(guān)系，使主觀與客觀統(tǒng)一、個人與社會統(tǒng)一。第五，正確處理好貢獻與索取的關(guān)系、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。既要貢獻，又要索取，索取要以貢獻為基礎(chǔ)，不能只講索取，不講貢獻，不能奉行拜金主義、享樂主義的人生信條。第六，正確處理好金錢與人生價值的關(guān)系。金錢與人生有密切關(guān)系，合法取得金錢是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證，但金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生的決定因素。要樹立正確金錢觀，反對拜金主義。第七，正確處理好理想與現(xiàn)實的關(guān)系。要樹立崇高的理想，為實現(xiàn)人生價值提供精神動力

16、和精神支柱，要艱苦奮斗，使崇高理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，在實現(xiàn)理想中實現(xiàn)人生價值。4：理想與現(xiàn)實1、理想是人生的奮斗目標(biāo)（1）理想的含義：（2）理想的分類：（3）崇高理想的積極作用（4）最高理想與共同理想的辯證關(guān)系：2、理想的實現(xiàn)（1）理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系：區(qū)別：理想屬于社會意識，現(xiàn)實屬于社會存在，理想高于現(xiàn)實，比現(xiàn)實更美好。聯(lián)系：理想來源于現(xiàn)實，理想高于現(xiàn)實，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。（2）實現(xiàn)理想的主客觀條件：（3）崇高理想的實現(xiàn)必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神：四、易混易錯1價值觀是社會存在的如實反映。（錯）2社會意識具有相對獨立性。（對）3社會存在和社會意識相互影響相互決定。（錯）4錯誤的社會意識不是社會存在的

17、反映。（錯）5社會意識促進社會存在不斷向前發(fā)展。（錯）6價值觀是世界觀的核心。（錯）7集體主義已成為我國每個公民的價值取向。（錯）8集體利益和個人利益的界限難以劃清。（錯）9社會主義市場經(jīng)濟與集體主義同屬于社會意識。（錯）10只要發(fā)揚集體主義精神，社會主義市場經(jīng)濟就能健康發(fā)展。（錯）11集體主義原則對市場經(jīng)濟的健康發(fā)展具有決定作用。（錯）12必須反對謀求個人利益的行為。（錯）13提倡集體主義價值觀會壓抑社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。（錯）14在社會主義社會，個人利益和集體利益是完全一致的。（錯）15發(fā)展市場經(jīng)濟能從根本上克服小團體主義、本位主義。（錯）現(xiàn)的各種問題。（錯）17國家對市場經(jīng)濟進行宏觀調(diào)

18、控主要靠集體主義。（錯）18價值觀對社會存在的發(fā)展具有促進作用。（錯）19堅持集體主義就不能獲得個人利益。（錯）20社會存在和社會意識始終是不可分的。社會存在依賴于社會意識。（錯）21先進人物只貢獻不索取，因而人生價值大。（錯）22貢獻是人生價值的主要方面，索取可有可無。（錯）23要實現(xiàn)人生價值就要犧牲個人利益。（錯）24個人主義從未發(fā)揮過積極作用。（錯）25理想對人生對社會具有重大的促進作用。（錯）26只要保持艱苦奮斗的精神境界，我們的事業(yè)就一定能成功。（錯）27要實現(xiàn)人的社會價值，最好先實現(xiàn)自我價值。（錯）6集體主義能解決市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出（錯）6集體主義能解決市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出（錯）

19、29物質(zhì)貢獻和精神貢獻總是統(tǒng)一的。（錯）30任何理想都會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。（錯）五、熱點問題：1、構(gòu)建和諧社會（集體利益和個人利益、社會發(fā)展和個人發(fā)展、理想和現(xiàn)實的關(guān)系）2、節(jié)約型社會、科學(xué)發(fā)展觀、新型工業(yè)化社會（價值觀的導(dǎo)向作用）3、嫦娥一號，弘揚航天精神人生價值及其實現(xiàn)4、黨的群眾路線、立黨為公、執(zhí)政為民理念的哲學(xué)依據(jù)。（十七大：關(guān)注民生問題）六、走進高考（附07年高考題）（07高考文科綜合能力測試天津卷35題）新一輪世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易談判能按原計劃達成協(xié)議，主要原因在于歐美成員國希望發(fā)展中成員國在非農(nóng)領(lǐng)域中更多地開放市場，卻不愿意改變自己對農(nóng)產(chǎn)品出口實行巨額補貼的政策。歐美成員國不對等的談判

20、方案引起了發(fā)展中成員國的強烈不滿，談判由此陷入僵局。本輪世界貿(mào)易組織談判中，歐美成員國和發(fā)展中成員國各自堅持自己的觀點，表明.意思能反作用于客觀事物B社會意識是社會存在的反映.雙方都未能全面地看問題D世界觀不同對事物的看法不同【答案】（高考文科綜合能力測試全國卷n第31題）有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?、技藝爐火純青。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對此，珠寶商感嘆不已。這個寓言表達的哲學(xué)道理是在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的游戲并快樂才是人們生活的真實意義人們對同一事物有著不同的價值觀念不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度.C.【答案】（07高考文科綜合能力測

21、試重慶卷28題）國內(nèi)某企業(yè)家說：“我覺得我們企業(yè)家要負起自己的責(zé)任。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。我們要照章納稅，努力增加就業(yè)機會，擴大社會財富。這是我們的本分?！辈牧媳砻髌髽I(yè)經(jīng)營者的價值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展企業(yè)經(jīng)營者的價值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展企業(yè)追求經(jīng)濟效益與堅持集體主義原則具有一致性企業(yè)追求經(jīng)濟效益與加強企業(yè)經(jīng)營管理具有一致性.D【答案】（07高考文科綜合能力測試四川卷第3題）著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一張150美0元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學(xué)?！边@

22、表明愛因斯坦追求的是不求享樂的人生觀集體主義的價值觀符合事物發(fā)展規(guī)律的價值觀符合人類根本利益的價值觀.【答案】（07高考政治江蘇卷第33題，雙項選擇）海軍大連艦艇學(xué)院方永剛教授，把傳播和踐行黨的創(chuàng)斷理論看作是生命的最大價值，看作是自己的“生命之約”和“信念支撐”。他為宣傳黨的創(chuàng)新理論作出了重要貢獻因而得到了黨和人民的高度評價。這說明A集體主義是人人都在踐行的價值觀.腳踏實地做好本職工作是實現(xiàn)人生價值的重要途徑C個人對社會的貢獻是人生價值的基本標(biāo)志D方永剛的行為是正確價值現(xiàn)的評價標(biāo)準(zhǔn)【答案】（07高考文科綜合能力測試山東卷21題）黨的十六屆六中全會提出的“建設(shè)社會主義核心價值體系”與“文化多樣性

23、”、“堅持先進文化的前進方向”的內(nèi)在聯(lián)系是社會主義核心價值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會主義文化建設(shè)中建設(shè)社會主義核心價值體系有利于堅持先進文化的前進方向尊重文化多樣性不能違背社會主義核心價值體系把握先進文化的前進方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性A.【答案】（07高考文科綜合能力測試山東卷23題）下列古訓(xùn)名言與漫畫（圖11啟）示的人生哲理相一致的是.盡信書，則不如無書。孟子.君子恥其言而過其行。（論語）C善者不辯，辯者不善。道德經(jīng).博學(xué)而無窮，篤行而不倦。札記【答案】（07高考文科綜合能力測試天津卷31題）推廣使用節(jié)能燈對節(jié)能降耗意義重大。如果我國所有家庭都將白熾燈替換為節(jié)能燈，年節(jié)電總量接近三峽水庫一

24、年的發(fā)電量。由于節(jié)能燈的價格是白熾燈的數(shù)倍，盡管全球90以%上的節(jié)能燈在我國生產(chǎn)，我國居民節(jié)能燈的使用率卻不到20，%這不利于緩解我國電力供應(yīng)緊張的局面。此材料表明個人活動與社會發(fā)展是一致的個人活動對社會發(fā)展會產(chǎn)生影響個人利益與社會利益是一致的個人利益與社會利益存在著矛盾.【答案】（07高考政治江蘇卷第14題）從右邊漫畫中可以看出：“生活導(dǎo)師”的忠告實質(zhì)上否認了.人是一種自然存在物.人與自然界的有機聯(lián)系.人生活在多重社會關(guān)系之中D人的活動的有意識性【答案】（07高考政治上海卷第14題，共同部分）“宣傳黨的創(chuàng)新理論的楷模方永剛”的先進事跡感動了千千萬萬的人，“方永剛”三個字成為今年4月份“流行語

25、”排行榜榜首。他說：“人活著就要盡責(zé)，就要全身心投入到事業(yè)中去:方永剛的事跡表明A有價值的人生是不考慮個人利益的.衡量個人社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是社會輿論.社會給予個人的尊重和滿足是第一位的.個人對社會的責(zé)任和貢獻是人生價值的主要內(nèi)容【答案】（07高考政治廣東卷第18題）某村黨支部書記堅信“一算富，大家都富”。他利用的冬暖式大棚領(lǐng)全村致富后全國30多0個廣，許多農(nóng)民致富之路。上述大家都富才叫富與價值選擇是.個人彳B自覺遵循自夕.自覺遵D在勞動中創(chuàng)土人富了不富才叫自行研制技術(shù)，帶又無償向縣市推因此走上取了不算富，的價值判斷值的統(tǒng)一客觀規(guī)律【答案】（07高考政治江蘇卷第13題）黨和政府的重大決策都要從人民

26、群眾的實踐中吸取人富了不富才叫自行研制技術(shù)，帶又無償向縣市推因此走上取了不算富，的價值判斷值的統(tǒng)一客觀規(guī)律智慧、經(jīng)受都要依靠人眾付諸實得實效。這了檢驗,民群踐、取體現(xiàn)智慧、經(jīng)受都要依靠人眾付諸實得實效。這了檢驗,民群踐、取體現(xiàn)人民群眾是實踐的主體認識的主體是中國共產(chǎn)黨實踐是認識的基礎(chǔ)從群眾中來到群眾中去的工作方法A.C.【答案】（07高考政治上海卷第22題，共同部分，不定項）胡錦濤同志指出，我們要把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享，在共享中共建。共建共享理論本身所蘊涵的道理是.人民群眾是社會變革的決定力量B人民群眾可能創(chuàng)造真理.人民群眾的實踐是認識發(fā)展的動力D

27、人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者【答案】（07高考政治江蘇卷第31題，雙項選擇）人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。這一名言蘊涵的哲理有A人們在改造世界中提高認識世界的能力B人們認識世界的目的是為了更好地改造世界.人們改造主觀世界可以提高改造客觀世界的能力D人們在改造客觀世界的過程中改造主觀世界【答案】（07高考政治江蘇卷第38題第1小題）材料一：中共十六屆六中全會指出，社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團結(jié)和睦的社會。增強全社會創(chuàng)造活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。材料二：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品

28、還很少，創(chuàng)新績效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)由投資拉動向創(chuàng)新驅(qū)動，資源投資向科技依托，江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢。材料三：目前江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社會氛圍正在形成，但“三創(chuàng)”活動仍然受到體制、政策、觀念等因素的制約：如把冒尖者視為“冒失”，把打破常規(guī)者視為“異類”，只防出錯不求出新，只求保險不愿冒險；民眾性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機制尚不完善。材料四：200年69月，江蘇省委省政府出臺的關(guān)于進一步加快民營經(jīng)濟發(fā)展的若干意見規(guī)定，除國家法律法規(guī)明確規(guī)定禁入的領(lǐng)域外，民營經(jīng)濟亦可平等進入。這條措施體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟的平等性，競爭性。這條措施利用了市

29、場經(jīng)濟的公平競爭機制，可以激發(fā)民營企業(yè)的投資創(chuàng)業(yè)積極性。（1）結(jié)合上述材料，從歷史唯物主義視角，談?wù)劷K為什么要大為弘揚“三創(chuàng)”精神?！敬鸢敢c】杜會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。不同的社會意識對社會發(fā)展有不同作用。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，“三創(chuàng)“精神是江蘇改革創(chuàng)新實踐和經(jīng)濟社會發(fā)晨的產(chǎn)物與要求，是先進的社會意識；弘揚三創(chuàng)精神，破除陳舊觀念的束縛對于推動江蘇改革創(chuàng)新實踐與經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。（07高考文科綜合能力測試北京卷第3題第2小題）大運河是我國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大工程，是祖先留給我們的珍貴物質(zhì)和精神財富，是活著的、流動的重要人

30、類遺產(chǎn)。完成下列問題。目前，大運河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟利益的考慮，一些地方將古河道當(dāng)作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運河區(qū)域的原故。這些行為導(dǎo)致了對運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護措施，但分省分段的管理體制使大運河的保護工作難以協(xié)調(diào)進行。（2）結(jié)合材料，談?wù)劥筮\河文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)樣堅持正確的價值觀。（10分）【答案要點】正確的價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運河的風(fēng)貌，保證運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。正確的價值觀要符合人民的根本利益，要堅持集體主義價值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的