第二次輔導(dǎo)講義

1、一、封閉式研究法封閉式研究法有兩方面的意思：一是指把研究的內(nèi)容和范圍限制在某一狹窄的專業(yè)領(lǐng)域里； 二是指在從事某些重大的研究課題時(shí)，僅僅依靠本國(guó)、本部門或本單位、甚至是個(gè)人的研究力量。也就是說，封閉式研究法有內(nèi)容方面和研究方式方面的表現(xiàn)。 第九章破除陳舊落后的思維方法 第一節(jié)破除封閉式研究方法1二、破除封閉式研究法的必要性 1.在理論方面，無論是從人類知識(shí)領(lǐng)域本身的特點(diǎn)還是從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)看，封閉式研究法都是不可取的。首先，人類的知識(shí)體系是個(gè)有機(jī)的整體，其中的各個(gè)部分是相互聯(lián)系、相互作用的。 其次，二十世紀(jì)科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出和以往不同的特點(diǎn)。 22.從實(shí)踐方面看，人類思想史的大量事實(shí)表明：任何

2、研究成果的取得都和他人的貢獻(xiàn)分不開。沒有人能夠在和外界沒有交流的封閉狀態(tài)下取得成就。而且，許多科學(xué)研究不可能依靠一個(gè)人、一個(gè)單位或一個(gè)國(guó)家完成，有時(shí)需要國(guó)際交流與合作。 3三、破除封閉式研究法的具體措施首先，對(duì)于科研工作者來說，既要熟練掌握本專業(yè)的知識(shí)，又要了解其它學(xué)科的一些基本理論和基本方法，還要隨時(shí)關(guān)注最新的研究動(dòng)態(tài)。 其次，從科研機(jī)構(gòu)看，要有可供科研人員自由發(fā)表不同意見的環(huán)境。學(xué)術(shù)自由、兼容并包。 4僵化、教條式的研究法是指在科學(xué)研究過程中，不顧科學(xué)發(fā)展的具體情況，使用相同的理論或方法去進(jìn)行研究的方法。破除的方法有：一、要根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ煌瑢W(xué)科的研究方法有所不同

3、。 二、在科學(xué)研究的不同時(shí)期，要側(cè)重不同的思維方法和研究方法。三、從事科學(xué)研究的科學(xué)家，要根據(jù)自己的思維風(fēng)格，選擇適合自己的研究方向。 四、在社會(huì)科學(xué)研究中，要特別注意防止經(jīng)院式研究法。 第二節(jié)破除僵化、教條式的研究方法5一、什么是經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)簡(jiǎn)單地說就是訓(xùn)解或闡述儒家經(jīng)典之學(xué)。這里的儒家經(jīng)典指詩(shī)、書、禮、 易、春秋。通常稱為“五經(jīng)”。 第三節(jié)正確看待經(jīng)學(xué)研究方法 6二、經(jīng)學(xué)研究法及其危害經(jīng)學(xué)研究法簡(jiǎn)單地說是指在社會(huì)科學(xué)研究中，采用今文經(jīng)學(xué)的“微言大義”或古文經(jīng)學(xué)的繁瑣考證的研究方法。經(jīng)學(xué)及經(jīng)學(xué)研究法帶來的危害是多方面，它不僅僅對(duì)學(xué)術(shù)研究和科學(xué)發(fā) 展產(chǎn)生不利影響，還禁錮人們的思想和行為。首先，今文

4、經(jīng)學(xué)的“微言大義”妨礙了學(xué)者直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)。 其次，古文經(jīng)學(xué)的繁瑣考證失去了考證本身的價(jià)值，使得許多文章、著作失去其理論價(jià)值。 7第三，這種治學(xué)之道客觀上造成了尊經(jīng)法古的思維模式。 最后，經(jīng)學(xué)研究法和科學(xué)所倡導(dǎo)的自由精神是相悖的。儒家思想的價(jià)值取向以及相應(yīng)的考試制度在客觀上還造成了自然科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的狀況。一 方面，它形成了重道輕藝的觀念。 另一方面，以某一流派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判其它的學(xué)說，若與之相符，則可以接受，若與之不符，則被斥為異端邪說，口誅筆伐，這本身就違背科學(xué)的精神。 8三、如何破除經(jīng)學(xué)研究法首先，要培養(yǎng)科學(xué)的精神?？茖W(xué)的精神簡(jiǎn)單說就是要有為真理而真理，為學(xué)問而學(xué)問的

5、精神 。 其次，在具體的學(xué)術(shù)研究中，要解放思想、擴(kuò)大視野。 此外，還要破除我們潛意識(shí)中尚存的從經(jīng)學(xué)研究法中繼承下來的越古越好的觀念，這種觀念在許多人的研究中也有體現(xiàn)。言必稱“三代”或言必稱希臘。 9一、素質(zhì)教育提出的背景素質(zhì)教育的提出及最終為社會(huì)所承認(rèn),并不是偶然的。它是舊的教育觀念、教育模式和社會(huì)發(fā)展的需要不相適應(yīng)的矛盾引起的，有深刻的社會(huì)背景。首先，素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的種種弊端而提出的一種教育改革方案。 其次，推動(dòng)著人類從工業(yè)化社會(huì)向信息化社會(huì)過渡的新技術(shù)革命，對(duì)教育提出了許多新的要求。 第十章素質(zhì)教育與大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)第一節(jié)素質(zhì)教育與大學(xué)生科學(xué)思維方法的培養(yǎng)10二、如何實(shí)施素質(zhì)教育？

6、 第一，突出強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。 第二，把價(jià)值觀教育和知識(shí)傳授結(jié)合起來。 第三，強(qiáng)調(diào)教育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思 考的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 11根據(jù)決定的精神，在具體的教育改革過程中，應(yīng)該如何實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育？我們認(rèn)為，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，建設(shè)一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。 其次，要為素質(zhì)教育的實(shí)施創(chuàng)設(shè)良好的氛圍。政策措施和輿論宣傳。 12三、實(shí)施素質(zhì)教育過程中應(yīng)注意的一些問題1.強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育并不是不要考試了。取消考試也不簡(jiǎn)單地就是素質(zhì)教育。 2.不能把素質(zhì)教育當(dāng)成關(guān)于素質(zhì)的教育。 3.要把素質(zhì)教育的實(shí)施看成是社會(huì)問題

7、，而不僅僅是教育的問題。 4.在實(shí)施素質(zhì)教育過程中，要具體問題具體分析。同時(shí)還要借鑒世界其它國(guó) 家教育改革的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。 13人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)是對(duì)每個(gè)大學(xué)生的基本要求，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人提出的要求。在大學(xué)里進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育都是十分必要的。第二節(jié)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)14一、科學(xué)主義與人文主義、科學(xué)精神與人文精神 科學(xué)主義信奉科學(xué)、崇尚理性，把自然科學(xué)作為楷模，認(rèn)為自然科學(xué)的方法是唯一可靠的方 法。科學(xué)主義作為中世紀(jì)蒙昧主義的對(duì)立物，對(duì)弘揚(yáng)人類的理性精神，起積極的作用。但是 它把人排斥在認(rèn) 識(shí)的范圍之外，否認(rèn)人文科學(xué)的合理性，形成了和人文主義相對(duì)立的思潮?？茖W(xué)主義的另一種表現(xiàn)形式是功

8、利主義的科學(xué)觀。 15作為反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)的人文主義思潮，雖然流派繁多，人物各異，并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的理論體系，但他們的思想有一些共同之處。第一，反對(duì)神權(quán)對(duì)人的統(tǒng)治，要求肯定人的價(jià)值，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，保障人的權(quán)利。第二，反對(duì)宗教禁欲主義，肯定人的自然本性，肯定現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值，提倡對(duì)世俗幸福的追求。 第三，反對(duì)封建的不平等制度，要求自由平等的個(gè)性解放。 第四，反對(duì)盲目信仰和崇拜權(quán)威的蒙昧主義，推崇理性，重視科學(xué)。 16在理解人文精神和科學(xué)精神的問題上，應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：第一，不能把科學(xué)主義與科學(xué)精神，人文主義和人文精神等同起來。 第二，科學(xué)精神和人文精神之間不是對(duì)立的，而是相互聯(lián)系，不可分割的。

9、 17二、人文教育和科學(xué)教育 科學(xué)教育就是指通過對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的傳授，使受教育者理解體現(xiàn)在科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展過程中的科學(xué)精神，了解和掌握科學(xué)的思維方法，樹立正確的科學(xué)技術(shù)觀，達(dá)到培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才和提高人的科學(xué)素質(zhì)的目的。所謂人文教育指的是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主要目的的教育。它通過對(duì)人類在解決人與自然、人與社會(huì)、人類的自我認(rèn)識(shí)等問題的過程中所積淀下來的文化知識(shí)形態(tài)的了解和把握，提高人的道德水平和審美意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和完善。 18科學(xué)教育和人文教育在以下幾方面是一致 的。首先，科學(xué)教育和人文教育在追求真、善、美的目標(biāo)上是一致的。其次，科學(xué)教育使人掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這本身就是人的自

10、我完善和發(fā)展的重要內(nèi)容。 總之，我們?cè)诳吹娇茖W(xué)教育和人文教育的不同的特點(diǎn)的同時(shí)也要看到它們的相通之處。它們?cè)诮K極目標(biāo)上是一致的，它們也都是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。 19江澤民同志自1998年以來對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)問題發(fā)表了一系列觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。 第十一章知識(shí)經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)第一節(jié)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵20正確認(rèn)識(shí)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，需要把握如下幾點(diǎn)： 1. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是工業(yè)化之后并在信息化的支持下形成的一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)； 2. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息基礎(chǔ)之上，以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用為直接依據(jù)； 3. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是知識(shí)和信息

11、不可分割的經(jīng)濟(jì)； 4. 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代意義上的知識(shí)成為人們獲得自由發(fā)展的條件、提高生產(chǎn)率和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)器。 21創(chuàng)新（ Innovation ）是一個(gè)非常古老的詞匯。創(chuàng)新的原義是更新、制造新東西或改變 。 1912 年，美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（ Schumpeter ）第一個(gè)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度系統(tǒng)提出 創(chuàng)新理論。 美國(guó)著名管理學(xué)家德魯克將“創(chuàng)新”概念引入管理領(lǐng)域，從而進(jìn)一步發(fā)展了創(chuàng)新理論。 創(chuàng)新涉及了研究開發(fā)、技術(shù)管理、組織、工程、設(shè)計(jì)、制造、營(yíng)銷、用戶參與以及管理和商業(yè)活動(dòng)等， 第二節(jié)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新22 第三節(jié)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新教育一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的基本特征素質(zhì)教育是否重視

12、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別之一。 傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的另一個(gè)基本區(qū)別，也是與創(chuàng)新能力培養(yǎng)息息相關(guān)的問題，是師生關(guān)系的改變。 23二、 21 世紀(jì)的“大教育”、“終身教育”實(shí)施終身教育有多種：一種是回到大學(xué)學(xué)習(xí)第二專業(yè)；二種是企業(yè)或研究機(jī)構(gòu)自己培訓(xùn)；三種是社會(huì)業(yè)余教育。 三、教育觀念的創(chuàng)新：教育既是事業(yè)又是產(chǎn)業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，將教育作為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，一方面是由于教育在培養(yǎng)人才上所需的長(zhǎng)周期和因而必然帶有的超前性；另一方面，也是由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的教育不僅要傳授知識(shí)，還要生產(chǎn)知識(shí)。 24經(jīng)濟(jì)學(xué)家將教育作為未來新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我們?cè)趯⒔逃鳛槲磥硇碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，視為培養(yǎng)人才的產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，

13、又不能走向另一個(gè)極端，把教育僅僅視為產(chǎn)業(yè)，把學(xué)校等同于企業(yè)，這也是錯(cuò)誤的。 25第四節(jié)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)有三個(gè)必要的條件，即技術(shù)的創(chuàng)新、資本的積累和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度是鼓勵(lì)創(chuàng)新的制度。 知識(shí)產(chǎn)權(quán)從法律上講主要是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)利（或稱經(jīng)濟(jì)權(quán)利），也涉及 到一些人身權(quán)利。知識(shí)產(chǎn)權(quán)如同其他無形資產(chǎn)一樣具有價(jià)值和使用價(jià)值，也具有商品的屬性 。 26技術(shù)創(chuàng)新能力，是指企業(yè)依靠新技術(shù)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展能力。一個(gè)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力 ，主要取決于以下幾個(gè)方面：1. 創(chuàng)新的資源投入能力；2. 研究開發(fā) 能力；3. 創(chuàng)新管理能力；4. 創(chuàng)新傾向；5. 制造能力；6. 營(yíng)銷能力；27國(guó)家

14、創(chuàng)新體系有三個(gè)層次，最高層是國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)，中間層是科研院所（含高等學(xué)校）知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新網(wǎng)，最低層是企業(yè)技術(shù)與產(chǎn)品創(chuàng)新點(diǎn)。 科教興國(guó)戰(zhàn)略是“ 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”正確論斷在現(xiàn)實(shí)中的具體應(yīng)用，它不僅明確了我們的奮斗方向，同時(shí)也為世界其他發(fā)展中國(guó)家指明了新世紀(jì)的道路。第五節(jié)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與科教興國(guó)戰(zhàn)略28創(chuàng)造性思維是最具有生機(jī)和活力的一種開拓性的科學(xué)思維方法。一、改革需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。(一)創(chuàng)造性思維是改革者的科學(xué)思維方法。 (二)改革開放的時(shí)代呼喚創(chuàng)造性思維。 第十二章改革與科學(xué)思維方法 第一節(jié)改革與創(chuàng)造性思維29二、改革中創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn)改革實(shí)踐中，創(chuàng)造性思維的主要表現(xiàn)有：(一)大膽創(chuàng)新的

15、精神；(二)獨(dú)立思考的精神； (三)勇于實(shí)踐與借鑒的精神。 30一、改革需要辯證性思維(一)改革需要有發(fā)展的觀點(diǎn)來看待；(二)改革需要有矛盾分析的觀點(diǎn)來分析；(三)改革需要有系統(tǒng)的觀點(diǎn)來把握。 第二節(jié)改革與辯證性思維 31二、改革實(shí)踐中的辯證性思維(一)用發(fā)展觀點(diǎn)處理改革的各項(xiàng)工作1.根據(jù)主要矛盾的變化確定現(xiàn)階段的工作重點(diǎn)。2.循序漸進(jìn)地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。(二)用矛盾分析方法解決改革中的各種問題1.解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一；2.“兩手抓”的辯證統(tǒng)一。32(三)用系統(tǒng)方法處理改革中的各種關(guān)系1.從整體中把握事物，在矛盾的整體中決策和判斷。2.注意整體內(nèi)部諸要素的聯(lián)系，系統(tǒng)分析，層層深

16、入。33一、改革需要開放性思維(一)開放性思維是現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方式的必然產(chǎn)物。(二)開放性思維是我國(guó)改革開放實(shí)踐的思想經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。二、改革中開放性思維方法的特點(diǎn) (一)思維過程中注重縱向比較與橫向比較的結(jié)合。 (二)思維方法呈現(xiàn)出總攬全局的系統(tǒng)性的特點(diǎn)。 (三)思維方法呈現(xiàn)出前瞻性的特點(diǎn)。 第三節(jié)改革與開放性思維34三、“三個(gè)面向”是改革中開放性思維方法的集中體現(xiàn)改革開放是為了更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。而這個(gè)“社會(huì)主義”應(yīng)該是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的。 面向現(xiàn)代化。那種陳舊落后封閉的思維方法，應(yīng)讓位于符合時(shí)代潮流開放性的思維方法，從而以改革的眼光和現(xiàn)代化的眼光看待社會(huì)主義，發(fā)現(xiàn)新

17、情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，使我們的思想觀念和思維方法適應(yīng)并指導(dǎo)現(xiàn)代化的實(shí)踐。 35面向世界。思維要從狹窄的時(shí)空觀中解放出來，增強(qiáng)思維的廣闊性和立體感。面向未來。思維要從單純應(yīng)變中解放出來，以增強(qiáng)思維的連續(xù)性和預(yù)見性。 “三個(gè)面向”的思維方法，以時(shí)空結(jié)合、歷史和未來結(jié)合、中國(guó)和世界結(jié)合作為思維方法的特色，是對(duì)傳統(tǒng)思維方法的突破，它體現(xiàn)了系統(tǒng)性的特征，表明中國(guó)人正在突破狹隘的眼界，向“全球意識(shí)”躍進(jìn)，追趕時(shí)代的潮流。 36一、現(xiàn)代科技革命的基本特征1.全球化，這是現(xiàn)代科技革命的涉及范圍的特征體現(xiàn)。2.綜合化，這是現(xiàn)代科技革命在空間發(fā)展上的特征體現(xiàn)。 3.高速化，這是現(xiàn)代科技革命在時(shí)間發(fā)展特征上

18、的體現(xiàn)。 第十三章現(xiàn)代科技革命與科學(xué)思維方法第一節(jié)現(xiàn)代科技革命概述374.信息化，是現(xiàn)代科技革命的內(nèi)涵發(fā)展特征上的體現(xiàn)。 5.社會(huì)化，這是現(xiàn)代科技革命在勞動(dòng)組織特征上的體現(xiàn)。 二、現(xiàn)代科技革命迅速發(fā)展的原因 第一，科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的必然結(jié)果。 第二，追逐高額壟斷利潤(rùn)是推動(dòng)現(xiàn)代科技革命迅速發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 第三，資本主義競(jìng)爭(zhēng)是迫使資本主義企業(yè)關(guān)心科技發(fā)明和采用新技術(shù)、新工藝的外部壓力。 38第四，國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展是推動(dòng)現(xiàn)代科技革命發(fā)展的又一個(gè)重要因素。第五，新的科學(xué)思維方法是推動(dòng)現(xiàn)代科技革命發(fā)展的直接動(dòng)力。 三、現(xiàn)代科技革命的影響 1.現(xiàn)代科技革命不僅改善人類的生存條件，而且改善人

19、類的發(fā)展條件，深刻影響到人類的各個(gè)方面。 2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突出了思維問題。 39一、現(xiàn)代科技革命的實(shí)踐對(duì)思維方法提出的新要求1.思維方法要適應(yīng)對(duì)復(fù)雜客體的整體分析。2.思維方法要能適應(yīng)操作系統(tǒng)所要求的目的性。 3.思維方法要適應(yīng)對(duì)事物進(jìn)行研究的有序性。4.思維方法要具有嚴(yán)格的科學(xué)性。 第二節(jié)現(xiàn)代科技革命的實(shí)踐與思維方法的創(chuàng)新 40總之，現(xiàn)代科技革命的實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅要求提高思維主體的素質(zhì)，而且要確立新型的思維方法。 二、現(xiàn)代科技革命的實(shí)踐推動(dòng)了思維方法的創(chuàng)新(一)現(xiàn)代科學(xué)的整體化趨勢(shì)的要求，使綜合思維成為現(xiàn)代思維方法。 (二)現(xiàn)代科技革命帶來新的思維的客體、主體及方法的系統(tǒng)化，

20、使系統(tǒng)思維成為現(xiàn)代思維方法。 41(三)現(xiàn)代科技革命要求人類提高思維的“活性”，使科學(xué)模糊思維成為現(xiàn)代思維方法。(四)現(xiàn)代科技革命要求人類面向未來，使戰(zhàn)略思維成為現(xiàn)代思維方法。(五)電子計(jì)算機(jī)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，使結(jié)構(gòu)化、形式化思維成為現(xiàn)代思維方法。 42三、科學(xué)思維方法變革的新特點(diǎn)1.從簡(jiǎn)單性到復(fù)雜性。2.從嚴(yán)格決定性到隨機(jī)性。 3.從封閉性到開放性。 4.從辯證思維到辯證思維與現(xiàn)代科技革命的結(jié)合。從時(shí)間的進(jìn)程角度看，現(xiàn)代科學(xué)思維方法產(chǎn)生于辯證思維方式之后，似乎是對(duì)辯證思維的超越。但是，從本質(zhì)上看，現(xiàn)代科學(xué)思維方法仍然是以唯物辯證法的思維方式為基礎(chǔ)的。 43一、現(xiàn)代科學(xué)思維方法的功能1.認(rèn)

21、識(shí)功能。這是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的最主要最本質(zhì)的功能，包括操作、選擇、解釋和規(guī)范功能。 2.實(shí)踐功能。是指現(xiàn)代科學(xué)思維方法在改造世界的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)中所起的作用，它主要包括評(píng)價(jià)功能、決策功能和調(diào)控功能。 第三節(jié)科學(xué)思維方法與科技的進(jìn)步 44二、科學(xué)思維方法對(duì)科技進(jìn)步的促進(jìn)作用1.科學(xué)思維方法的創(chuàng)新推動(dòng)了古代社會(huì)科技的進(jìn)步。2.科學(xué)思維方法的創(chuàng)新帶來了近代社會(huì)的變革。 3.科學(xué)的思維方法在現(xiàn)代科技革命條件下作用日益顯著。45三、完善和發(fā)展科學(xué)思維方法以更有效地推動(dòng)科技進(jìn)步所應(yīng)采取的措施1.要處理好思維方法發(fā)展中的交替問題。2.要從現(xiàn)代科技革命實(shí)踐的需要中尋找動(dòng)力。 3.要善于總結(jié)現(xiàn)代科技革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

22、。 4.要善于概括成功的思維經(jīng)驗(yàn)。 5.要善于創(chuàng)造新的科學(xué)思維方法。 46結(jié)束語(yǔ)亦在考試范圍內(nèi)。在宣傳和普及科學(xué)思維方法的過程中，有兩個(gè)值得我們認(rèn)真加以研究的問題：一是在新世紀(jì)應(yīng)注意對(duì)良好思維品質(zhì)問題的研究與倡導(dǎo)；二是關(guān)于思維方法的繼承與創(chuàng)新問題。一、新世紀(jì)應(yīng)倡導(dǎo)的良好思維品質(zhì)結(jié)束語(yǔ)應(yīng)在全社會(huì)大力倡導(dǎo)科學(xué)思維方法47所謂思維品質(zhì)就是指認(rèn)識(shí)主體在思維過程中所具有的基本素質(zhì)和相對(duì)穩(wěn)定的特征。思維自身所具有的特征，人們常用“見微知著”或“一葉知秋”來形容某些人深邃的洞察力，而這種深邃的 洞察力是以思維的深刻性為特征的，思維的深刻性就是一種思維品質(zhì)。 48新世紀(jì)需要有哪些良好的思維品質(zhì)呢？1.思維的獨(dú)立性品質(zhì)。 不人云亦云。2.思維的寬廣性品質(zhì)。 在深度和廣度方面。3.思維的創(chuàng)新性品質(zhì)。 求異思維。 4.思維的前瞻性品質(zhì)。 預(yù)見和戰(zhàn)略思維。5.思維的靈活性品質(zhì)。 權(quán)變和流暢。 49二、關(guān)于思維方法的繼承與創(chuàng)新問題首先，我們應(yīng)當(dāng)特別重視學(xué)習(xí)與繼承古今中外人類文明所創(chuàng)造的寶貴思想遺產(chǎn)，從而提高我們的理論思維能力。 其次，應(yīng)密切關(guān)注當(dāng)今科技發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，由微電子學(xué)、激光技術(shù)、納米技術(shù)、