象征主義和意象派詩論市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

1、第三講 象征主義與意象派詩論 一、象征主義概說 二、瓦萊里以音樂化為關(guān)鍵象征主義詩論 三、龐德意象主義詩論第1頁 一、象征主義概說19世紀(jì)西方文學(xué)伴隨現(xiàn)實主義、自然主義和浪漫主義思潮逐步衰落，象征主義思潮應(yīng)運而生。前期象征主義主要是指19世紀(jì)后半葉產(chǎn)生于法國詩歌流派，代表人物是波德萊爾、魏爾蘭、馬拉美。他們同時也是前期象征主義詩論主要代表。 第2頁波德萊爾十四行詩應(yīng)和首次提出著名象征主義“應(yīng)和”論，認(rèn)為自然界萬物互為象征，組成“象征森林”，人感官之間亦相互應(yīng)和溝通，人心靈與自然界之間也是互為應(yīng)和、交流，詩就是這種象征、應(yīng)和產(chǎn)物。故該詩被譽(yù)為“象征主義憲章”。 第3頁“象征主義”概念提出是希臘詩

2、人讓莫雷亞斯。他于1886年發(fā)表象征主義宣言，正式用“象征主義詩人”來概括法國這批新潮詩人。 第4頁前期象征主義詩論特點：主要強(qiáng)調(diào)展示隱匿在自然世界背后理念世界，要求詩人憑個人敏感和想象力，利用象征、隱喻、襯托、對比、聯(lián)想等手法，經(jīng)過豐富和撲朔迷離意象描寫，來暗示、透露隱藏于日常經(jīng)驗深處心靈隱秘和理念。 第5頁 皮維德夏凡納 作品夏 第6頁20世紀(jì)初，后期象征主義詩潮再度興起，并從法國擴(kuò)及歐美各國，主要代表人物有法國瓦萊里，英國葉芝、西蒙斯等。他們既是詩人又是批評家，現(xiàn)有創(chuàng)作實踐又有理論批評。 與象征主義親密相關(guān)，還有英美詩人龐德、休姆等提倡“意象派”詩歌與詩論。第7頁二、瓦萊里以音樂化為關(guān)鍵

3、象征主義詩論保爾瓦萊里(18711945)，出生于地中海海濱小城賽特，母親是意大利貴族后代。后在蒙彼利埃大學(xué)學(xué)習(xí)并獲法學(xué)士學(xué)位。大課時代就崇敬馬拉美象征主義詩歌，并顯露出非凡詩才。 第8頁19將青年時代詩稿結(jié)集為舊詩集存出版，19發(fā)表長詩年輕命運女神一舉成名。1922年出版詩集幻美集，其中海濱墓園標(biāo)志著其詩歌創(chuàng)作頂點。19被評選為“當(dāng)代法國最大詩人”。1925年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。1937年法蘭西公學(xué)專門聘請他為詩學(xué)課教授。他逝世時，戴高樂將軍為他舉行了國葬。 第9頁瓦萊里文學(xué)理論、批評活動主要活躍在2030年代，主要著作有靈魂與舞蹈(1923)、文學(xué)雜集(1924)等，他詩歌評論文章死后被

4、收入瓦萊里選集第7卷詩藝術(shù)中。瓦萊里是法國后期象征主義詩論主要代表人物。 第10頁 1.象征主義現(xiàn)實存在象征主義詩歌在法國活躍了半個多世紀(jì)。象征派內(nèi)部在美學(xué)觀點上并不一致，而且有些人還否定象征主義在文學(xué)世界中真實存在理由。有鑒于此，瓦萊里從三方面論證了現(xiàn)實存在著象征主義精神： 第11頁第一、象征主義追求高于現(xiàn)實世界豐富心靈世界及其內(nèi)在生命力。瓦萊里認(rèn)為，象征主義詩人視現(xiàn)實世界為可鄙、不真實，他們力圖超越現(xiàn)實而進(jìn)入超驗心靈世界和“內(nèi)在生命實體”，他們感到真切存在只是“大自然和生命一些面貌以及人類一些作品”所賦予激情，詩人能從中汲取“寶貴感覺、無限豐富思想以及思想、情感、嚴(yán)謹(jǐn)和幻想奇妙組合，還有與

5、神秘相連快感和活力”，并孕育出“應(yīng)和”象征主義詩作。 第12頁第二，象征主義追求一個“創(chuàng)造讀者”自由藝術(shù)創(chuàng)新。瓦萊里認(rèn)為，象征主義精神不屈從于讀者已經(jīng)有口味和審美習(xí)俗，而致力于一個藝術(shù)創(chuàng)新活動。象征主義詩歌要選擇趣味高雅讀者作為對話人，同時要經(jīng)過形式探索與試驗，打破讀者舊審美習(xí)俗和惰性，培養(yǎng)和“創(chuàng)造”出有創(chuàng)造性新讀者。 第13頁第三，象征主義詩人雖有差異，但在精神上卻有著高度一致性和凝聚力。象征主義詩人雖有文筆、手法、看法、感覺和寫作方式及美學(xué)理想等許多方面差異，但他們之間在精神上卻有著高度一致性與強(qiáng)大凝聚力，即他們反對只寫人性共相與普遍性，而高度重視個性、個體內(nèi)心活動與反應(yīng)，人之為人獨特征，

6、重建個體精神歷史。第14頁2.象征主義界定：音樂化對于象征主義詩歌界定，瓦萊里同其前輩及同時代人不一樣，既不一樣于“應(yīng)和”論，也不一樣于“暗示”和“神秘”論，而是獨特“音樂化”論。在他看來，象征主義詩歌本質(zhì)就在于使詩歌這種語言藝術(shù)“音樂化”。 第15頁首先，音樂化是指詩語詞關(guān)系在讀者觀賞時引發(fā)一個友好整體感覺效果，也即語詞與人整體感覺情緒領(lǐng)域某種友好合拍關(guān)系。 第16頁瓦萊里說：“詩是一個語言藝術(shù)，一些文字組合能夠產(chǎn)生其它文字組合所無法產(chǎn)生感情”，這就是“詩情”。而“詩情”，是“一個興奮和迷醉心情”。作為“詩藝術(shù)”，就是要用“語言伎倆”“引發(fā)類似心情和人為地促進(jìn)這種感情”，也就是使“語言結(jié)構(gòu)”

7、與“詩情”到達(dá)一個默契與友好。 第17頁其次，音樂化還指詩情世界同夢幻世界有某種內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。瓦萊里描述 即是說：詩世界，與夢幻世界相同，外在事物意象與主體感覺、心情完全友好、共鳴，交融為一體。 第18頁瓦萊里在一處描述“純詩情感受”時說：“這種感受總是力圖激起我們某種幻覺或者對某種世界幻想上，在這個幻想世界里，事件、形象、有生命和無生命東西都依然像我們在日常生活世界里所見一樣，但同時它與我們整個感覺領(lǐng)域存在一個不可思議內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。我們所熟悉有生命或無生命東西，假如能夠這么說話，好像都配上了音樂；它們相互協(xié)調(diào)形成了一個好像完全適應(yīng)我們感覺共鳴關(guān)系。從這點上來說，詩情世界顯得同夢境或者最少同有時候夢境

8、極其相同。” 第19頁再次，音樂化還包含詩語言音樂化，“要做到音韻諧美節(jié)奏合拍，而且要滿足各種理性及審美條件”。第20頁 評價：瓦萊里為象征主義要求任務(wù)是“使我們感覺到單詞與心靈之間一個親密結(jié)合”；其象征主義詩論關(guān)鍵，就是認(rèn)為“詩世界”實質(zhì)上是：語言(詞)意(形)象感覺(情)三者之間友好、合拍音樂化關(guān)系。 第21頁 3. 對抽象思維和理性重視瓦萊里認(rèn)可詩與夢幻某種相同性，但他并非是個完全非理性主義者。瓦萊里強(qiáng)調(diào)重點恰恰在詩理論沉思上和詩人應(yīng)有抽象思維能力上。 第22頁首先，瓦萊里強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)有抽象思維能力。瓦萊里說，“詩人并非總是沒有推論三率法能力，假如一個詩人永遠(yuǎn)只是詩人，沒有絲毫進(jìn)行抽象思維

9、和邏輯思維愿望，那么就不會在自己身后留下任何詩痕跡”；在他看來，“每一個真正詩人，其正確辯理與抽象思維能力，比普通人所想象要強(qiáng)得多”。這與當(dāng)初西方流行完全排除詩人理性觀念和抽象思維直覺主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、弗洛伊德主義等非理性主義和神秘主義思潮形成鮮明對照。第23頁其次，瓦萊里認(rèn)為抽象思維在詩歌創(chuàng)作中有著主要作用。一是抽象思維作為詩人“哲學(xué)”在創(chuàng)作活動中起作用，這是詩象征意味和哲理內(nèi)涵起源；二是詩構(gòu)思過程需要抽象思維介入和冷靜理性思索，“需要一個完全不一樣腦力勞動”。這比那種把詩歌創(chuàng)作說成完全是下意識、甚至等同于夢囈、迷狂、醉態(tài)或精神分裂等觀點，要含有正確性、辯證性。 第24頁再次，瓦萊

10、里強(qiáng)調(diào)詩應(yīng)追求超越個人無限、普遍價值。瓦萊里認(rèn)為詩不能滿足于追求個人價值，哪怕是對個人含有“無限價值”東西。他心目中文學(xué)“鐵規(guī)律”乃是追求人類普遍價值。而詩歌要表現(xiàn)普遍價值，是不能沒有抽象思維和理性思索。第25頁 評價：瓦萊里獨特音樂化象征主義詩論比從波德萊爾到馬拉美前期象征主義詩論更為深刻和精細(xì)，同時克服了他人一些神秘主義和非理性主義傾向，從而把象征主義詩論推進(jìn)到一個新階段。 第26頁三、龐德意象主義詩論1. 龐德介紹艾茲拉龐德(18851972)，出生于美國愛達(dá)荷州，曾就學(xué)于彌爾頓大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)，19獲碩士學(xué)位。同年在威尼斯出版第一部詩集垂死之光，并赴英國，定居倫敦。期間創(chuàng)作、出版了

11、大量詩作，如人(1909)、還擊(1912)、獻(xiàn)祭(1912)，并與休姆、弗林特等詩人一起發(fā)起“意象主義運動”，在英國培養(yǎng)了一批含有當(dāng)代派傾向詩壇新人。 第27頁龐德曾對詹姆斯喬依斯和艾略特給予多方幫助與支持，使他們以后在文學(xué)上取得成功。二戰(zhàn)期間他曾吹捧墨索里尼法西斯政權(quán)（意大利），戰(zhàn)后被美國政府定為“叛國罪”而遭逮捕，后以患精神病為由免予起訴，被囚禁于醫(yī)院，直至1959年才獲釋返回意大利。 第28頁1972年在威尼斯逝世。龐德從19起直至逝世，以50年精力創(chuàng)作百科全書式自由詩巨著詩章，主要理論批評著作有嚴(yán)厲藝術(shù)家(1913)，羅曼司精神(1910)、龐德文學(xué)隨筆集(1954)等。 第29頁2

12、. 龐德意象主義詩論19，龐德任詩刊海外編輯，他將道利特爾和奧爾丁頓詩以“意象主義者”名義發(fā)表于該刊上。接著又在該刊上發(fā)表了他與道利特爾和奧爾丁頓三人一致奉行詩歌創(chuàng)作三標(biāo)準(zhǔn)： 1.對于所寫之物，不論是主觀或客觀，要用直接處理方法。2.決不使用任何對表示沒有作用字。3.關(guān)于韻律：按照富有音樂性詞句先后關(guān)聯(lián)，而不是按照一架節(jié)拍器節(jié)拍來寫詩。 第30頁這三標(biāo)準(zhǔn)以后被稱為“意象主義宣言”?！耙庀笾髁x”概念自此正式提出。19，龐德又編輯出版了意象主義詩選，深入宣傳意象主義主張，擴(kuò)大其影響。意象主義運動存在時間較短，龐德本人也不是理論家，其詩論也不系統(tǒng)，但龐德意象主義在詩學(xué)、美學(xué)上還是含有一些理論價值。第

13、31頁（1）意象主義獨創(chuàng)關(guān)鍵范圍是“意象”龐德詩學(xué)主張集中在對意象闡釋上。龐德說：“一個意象是在瞬息間呈觀出一個理性和感情復(fù)合體。”這個定義包含著意象結(jié)構(gòu)內(nèi)外兩個層面，內(nèi)層是“意”，是詩人主體理性與感情復(fù)合或“情結(jié)”，外層則是“象”，是一個形象“展現(xiàn)”，兩層缺一不可。第32頁關(guān)于內(nèi)層：龐德認(rèn)為詩主要是思想感情表現(xiàn)，尤其是感情表現(xiàn)。當(dāng)然，詩不只表現(xiàn)感情，也表示思想(理性)。龐德屢次地提到藝術(shù)給人們提供相關(guān)“人性”和“思想”“資料”。龐德關(guān)于詩內(nèi)在方面，強(qiáng)調(diào)是主體思想或理性與感情交融、結(jié)合“情結(jié)”或“復(fù)合體”，這也就是意象之“意”。 第33頁關(guān)于外層：龐德認(rèn)為思想感情“復(fù)合體”要在瞬間展現(xiàn)為“象”(形象)，才組成完整意象。對于“象”要求，龐德傾向于提倡一個準(zhǔn)確描寫物象主張，使表示思想感情內(nèi)外在形象準(zhǔn)確地符合于生活實際。龐德對詩歌形象要求是在描寫外物或表示內(nèi)心兩方面都要到達(dá)高度準(zhǔn)確和真實。 第34頁（2）重視詩歌象征龐德對詩歌象征也很重視，他認(rèn)為好詩歌要形成形象，須防止抽象，努力使抽象與詳細(xì)結(jié)合起來，注意利用自然事物作適當(dāng)象征；如能用適當(dāng)自然事物準(zhǔn)確地象