復(fù)活托爾斯泰讀后感

1、復(fù)活托爾斯泰讀后感篇一：托爾斯泰的復(fù)活讀后感托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和 平、安娜卡列尼娜和復(fù)活是他的代表作，世界文學(xué)寶庫(kù)中永不 磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫(xiě)出的最后一部長(zhǎng) 篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。復(fù)活寫(xiě)的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活， 主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說(shuō)中多次寫(xiě)到，在聶赫留O人生的觀察和見(jiàn)解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之 人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開(kāi)了聶赫留朵夫 心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，心

2、，同情心一并涌出，匯聚成了 精神的人，與那個(gè)獸性的人進(jìn)行對(duì)抗。于是，眼前那層灰暗老化的角膜脫 落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)：對(duì)整個(gè)貴族階級(jí)、對(duì)待封 建官僚制度、對(duì)待宗教、對(duì)待法律和監(jiān)獄以及對(duì)待革命者。在他心中，革 命者是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。他對(duì)于他們充滿了敬意， 對(duì)于勞動(dòng)人民充滿同情和護(hù)之心，而對(duì)于貪官污吏深惡痛絕，對(duì)于貴族充 滿厭惡。在復(fù)活第二部中寫(xiě)到：他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢， 那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于 這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動(dòng)生活的正當(dāng)情趣和苦中作樂(lè)”， 感到自己進(jìn)入了一個(gè)美好的新世界，認(rèn)為“這才是

3、真正的上等社會(huì)。”而“想起了柯察金之流那個(gè)游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑 微的生活情趣”，就感到厭惡。復(fù)活一書(shū)如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官僚的 丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性， 宣揚(yáng)了人性。弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過(guò)去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的 關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴 的人性，更為我們所重視關(guān)注。書(shū)中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)， 喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。篇二：托爾斯泰的復(fù)活讀后感托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和 平、安娜卡列尼娜和復(fù)活是他的代表作

4、，世界文學(xué)寶庫(kù)中永不 磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫(xiě)出的最后一部長(zhǎng) 篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。復(fù)活寫(xiě)的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活， 主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說(shuō)中多次寫(xiě)到，在聶赫留朵夫身上，精 神的人與獸性的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)期是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、 朝氣勃勃，有著美好追求的青年，進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后，過(guò)起花天酒地、 醉生夢(mèng)死的生活。獸性的人統(tǒng)治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第 二次見(jiàn)到瑪絲洛娃，以及后來(lái)的七八年，便是獸性的人統(tǒng)治著他的時(shí)期。 正是這一時(shí)期他誘奸了瑪絲洛娃，并將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被

5、主人趕 出門來(lái)，在走投無(wú)路的境況下淪為妓女。渾諢噩噩，過(guò)起醉生夢(mèng)死的生活。 因?yàn)橥率侨绱肆钏纯嗯c厭惡，她盡量不去回憶，將那些傷心的過(guò)去拋之腦后。就這樣一個(gè)原本純潔美麗善良的少女成了一個(gè)對(duì)世事心灰意冷、 失望透頂、幾乎麻木的人。復(fù)活一書(shū)如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官僚的 丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性， 宣揚(yáng)了人性。我認(rèn)為擁有人性是作為一個(gè)人最基本的原則。要讓精神的自我永存， 就要“行得正，坐得直”，有自己的主見(jiàn)與謙虛的心和勇于自我審視、檢 討的勇氣。如果我們每個(gè)人在行事之前都捫心自問(wèn)自己的良心，那世上許 多錯(cuò)誤和不幸都不會(huì)發(fā)生了。善與惡往往只

6、在人的一念之間。此書(shū)給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受 到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。篇三：復(fù)活讀后感1000字復(fù)活讀后感1000字篇一：復(fù)活讀后感1000字兩個(gè)人彼此靈魂的救贖復(fù)活”不僅是小說(shuō)的名字，更為深刻的是其揭示了小說(shuō)的主旨?？?到小說(shuō)的名字時(shí)我就不由自主地去想，究竟是誰(shuí)的“復(fù)活”？他因何“死 去”？又因何“復(fù)活”？當(dāng)我終于看完了這本小說(shuō)，所有的疑問(wèn)終于都得 到了解答。小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)主人公的復(fù)活一聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復(fù) 活。兩個(gè)人的復(fù)活之路都令人敬佩不已。我尤其贊嘆瑪絲洛娃的善良與堅(jiān) 強(qiáng)不屈。少女時(shí)代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵 產(chǎn)生了一段美好無(wú)暇的初戀

7、，但這一切卻在兩年后被毀掉了。在“那個(gè)溫 暖的有風(fēng)有雨的夜晚”，在那個(gè)小小的車站，卡秋莎的終于看到了她與聶 赫留朵夫之間巨大的等級(jí)差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她 深信深信關(guān)于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為 卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時(shí) 的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個(gè)正直而無(wú)私的少年了，因?yàn)椤皥?jiān)持自己 的信念去生活實(shí)在太難了”，他不再相信自己而開(kāi)始相信別人了。因此他 沉溺于貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。而七年后的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻 淪為了命案的嫌疑犯。一開(kāi)始聶赫留朵夫公爵很擔(dān)憂自

8、己的罪被公之于眾， 怕自己名譽(yù)掃地。當(dāng)他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開(kāi)始真心的懺 悔。難能可貴的是公爵并不只是嘴上懺悔，而是切實(shí)的行動(dòng)起來(lái)了。說(shuō)實(shí) 話，從這時(shí)我才一開(kāi)始對(duì)公爵的厭惡轉(zhuǎn)而對(duì)其改觀。他去監(jiān)獄探望瑪絲洛 娃，為她請(qǐng)來(lái)申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農(nóng)村，拜訪那些 虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國(guó)務(wù)大臣。聶赫留朵夫在對(duì)瑪絲洛娃的懺 悔之中開(kāi)始了自己靈魂的凈化，開(kāi)始“復(fù)活”。在后來(lái)他隨著瑪絲洛娃去 西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也 幫助其他的囚犯，為無(wú)辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復(fù) 活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃盡管淪為妓女，又

9、受誣陷入獄， 但她仍保有善良的本性。雖然一開(kāi)始憎恨著始作俑者聶赫留朵夫，但看到 他真誠(chéng)的行動(dòng)后，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開(kāi)始了自己的“復(fù)活”。 在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙松對(duì)她產(chǎn)生了深刻的影響。 因?yàn)楝旣惻淋街Z芙娜的無(wú)私奉獻(xiàn)和溫柔善良深受感動(dòng)，因?yàn)槲髅伤蓪?duì)她的 毫無(wú)芥蒂的愛(ài)情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質(zhì)。瑪絲洛娃最終也獲 得“復(fù)活”與新生。篇二：復(fù)活讀后感1000字復(fù)活是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的 “最高的一峰”。它沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與和平史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有安 娜卡列尼娜的波瀾與不安的騷動(dòng)一它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年 心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的

10、大氣！一個(gè)純真美好，曾經(jīng)對(duì)生活和生命充滿了美好期盼的青年人。在混混 沌沌的上流社會(huì)中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(zhǎng)達(dá)八年的 妓女生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足 生活中自己那種種簡(jiǎn)單的快樂(lè)但是，當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能 夠心安理得地面對(duì)他曾經(jīng)傷害過(guò)的瑪斯洛娃直視他的眼神似乎是靈魂的反 省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿了疑惑。那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在 上流社會(huì)中的“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)出處賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。 涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉 重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過(guò)程中，他見(jiàn)證了

11、太多的不公平。當(dāng)他 把自己的土地廉價(jià)分給了農(nóng)民的時(shí)候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族 們疑惑的言語(yǔ)；當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他的得 到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他面對(duì)這一切困惑 了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無(wú)一例外的遭到了鄙薄。然而貴 族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕力壯的青年人 只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯(cuò)了就被關(guān)押到臭蟲(chóng)漫天，疾病四溢的牢房中。涅赫留朵夫本來(lái)是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正愛(ài)情的青年，貴 族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會(huì)和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐 的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。聶赫留朵夫本身對(duì)于這

12、 種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)， 變得墮落這是自己無(wú)法掌控的。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望， 瑪斯洛娃的改變讓他足以拋棄guanchang的地位與金錢的誘惑，他的精神 復(fù)活了?，斔孤逋抟哺淖兞?，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西 蒙林的求愛(ài)。愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜 的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯 洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去積 極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū)，那曾經(jīng)是他看不懂 的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并

13、且發(fā)現(xiàn)在其中 有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活， 找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如 此，還是有很多讓人無(wú)法接受的事實(shí)。善與惡都是一念之差，只要受到影 響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失 方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的風(fēng) 景篇三：復(fù)活讀后感1000字復(fù)活是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他思想、 宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而 成的小說(shuō)，表現(xiàn)了主人公的“心靈凈化”過(guò)程，同時(shí)揭

14、露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì) 以及教會(huì)的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。 小說(shuō)情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫(huà)入木三分。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法， 比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛 苦掙扎。這部史詩(shī)般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國(guó)生活的百科全 書(shū)”。聶赫留道夫?yàn)槭裁磿?huì)從一個(gè)積極向上的青年成為以后不思進(jìn)取的人， 其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時(shí)最好的朋友一曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧 最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進(jìn)取的人。這不能不承認(rèn)他們所 處的環(huán)境對(duì)他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個(gè)黑暗，麻木不仁的 上層社會(huì)，在其潛移默化的影響下，

15、漸漸的原來(lái)在他門身上的美好品質(zhì)就 退化了，消失了，而他們自己卻全然不知！有句話說(shuō)：環(huán)境決定性格，性格決定命運(yùn)。其實(shí)我并不認(rèn)為環(huán)境對(duì)人 的影響是決定性的。因?yàn)槿耸侵饔^的，有自己的思想和認(rèn)識(shí)，雖然有：近 朱者赤，近墨者黑。但也有“出淤泥而不染”。我覺(jué)得一個(gè)人的自制力也 是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個(gè)人的成長(zhǎng)乃至成材中起的重要 的作用。比如說(shuō)在幼兒成長(zhǎng)階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個(gè)人的性格表 現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬(wàn)別。假如一個(gè)孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常 發(fā)生爭(zhēng)吵，常常充斥著緊張與對(duì)抗，這樣他往往會(huì)不自覺(jué)地把自己封鎖起 來(lái)，慢慢變得不愛(ài)與人交流，對(duì)任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他 在個(gè)

16、別時(shí)候遇到某些敏感問(wèn)題時(shí)會(huì)采取對(duì)抗的心理，情感變化無(wú)常，不能 自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時(shí)情感受到壓抑的結(jié)果。聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn) 可怕，但這里我沒(méi)有一點(diǎn)夸大其詞的說(shuō)法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。由此看來(lái)，一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)自己的成長(zhǎng)非常重要。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子， 你處于一個(gè)和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人 處事的態(tài)度會(huì)很自然的影響到你在與同學(xué)的交往中，將來(lái)走向社會(huì)對(duì)待他 人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個(gè)融洽的 人際關(guān)系。久而久之會(huì)養(yǎng)成好的性格。后天的環(huán)境和條件對(duì)人的塑造也是不可缺少的。對(duì)于個(gè)人而言，復(fù)雜 一些的環(huán)境對(duì)人的鍛煉可能會(huì)更大一些，我們從“天將降大

17、任于斯人也， 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身”也可以看出艱苦環(huán)境對(duì)有 大成人的磨練。然而有時(shí)自己周圍的環(huán)境自己是無(wú)法選擇的，一個(gè)優(yōu)越的 環(huán)境如果利用好了，是一個(gè)人發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，若只是安逸于里面，不思進(jìn)取， 那么就會(huì)不知不覺(jué)地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。人生常常是苦和樂(lè)同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環(huán) 境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對(duì)生活中的苦難，以微笑面對(duì)挫 折。嚴(yán)酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人， 它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調(diào)動(dòng)起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭(zhēng)。 其實(shí)還有一點(diǎn)很重要，那就是千萬(wàn)別讓安逸的環(huán)境寵壞！舒適良好的環(huán)境 應(yīng)該成為

18、我們成長(zhǎng)進(jìn)步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是 沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進(jìn)的路還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)。篇四：復(fù)活讀后感1000字翻開(kāi)名人傳，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣 多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思 想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類 喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣 息?！憋@然，羅曼羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我 同無(wú)形物的抗?fàn)帯Ｔ谕灰灾兴€說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng) 力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人?！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦 的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的名人傳就 是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音 樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子 托爾斯泰。他在貝多芬傳的結(jié)尾這樣寫(xiě)道：“一個(gè)不幸的人，貧窮、 殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予 世界；他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)