國(guó)學(xué)題目禮儀

1、禮儀一選擇題1.中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，即吉、嘉、賓、君、兇，其中被認(rèn)為是“五禮之冠”，祭祀之事為， “投壺之禮”屬于。 （） AA.吉吉嘉B.兇吉君C.君兇吉D.吉兇嘉2.周禮、儀禮、禮記此“三禮”的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟，那么關(guān)于現(xiàn)在最通行的十三經(jīng)注疏中的儀禮的描述正確的是（）A漢鄭玄注，唐賈公彥疏B.漢趙岐注，宋孫奭疏C.晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)等正義D.漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)等正義3.隋代封天下“四大鎮(zhèn)山” ，下列哪個(gè)不屬于隋文帝最初詔令祭祀的“四鎮(zhèn)” （）D中國(guó)古代文學(xué)史北京大學(xué)A.東鎮(zhèn)沂山B.南鎮(zhèn)會(huì)稽山C.北鎮(zhèn)巫閭山D.西鎮(zhèn)吳山4.有古語(yǔ)云“國(guó)之大事，在祀在戎” ，看來(lái)祭祀和軍事在古代真的

2、是占了很重要的地位，那么下列各選項(xiàng)中不屬于古代軍隊(duì)出征的時(shí)候所進(jìn)行的祭祀禮儀的是（）。 D周禮 ?春官 ?大宗伯A. 祭天B.宜社C.告廟D.祭道路之神5.古代男子二十而冠，那么關(guān)于行禮時(shí)的加冠順序正確的是，同時(shí)在冠禮之后就棄置不用的是（） A 禮儀 ?士冠禮A. 緇布冠 皮弁 爵弁緇布冠B.爵弁 緇布冠 皮弁皮弁C.皮弁 緇布冠 爵弁爵弁D.緇布冠 爵弁 皮弁爵弁古時(shí)候諸侯定期朝見(jiàn)天子或霸主，是為 “朝覲之禮 ”，請(qǐng)指出以下各門中不是諸侯聽(tīng)朝時(shí)使用的一項(xiàng)（） A 中國(guó)古代文學(xué)史A. 皋門B.庫(kù)門C.雉門D.路門7.請(qǐng)選擇以下關(guān)于“禮”的句子中不是出自禮記的一項(xiàng)（）D禮記 ?禮運(yùn)、禮記 ?祭統(tǒng)

3、論語(yǔ)治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也治人之道，莫急于禮君子雖寒不衣祭服D.興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)8.喪服是居喪的衣服制度，根據(jù)和死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系的不同分為五個(gè)等級(jí)，叫做“五服”，“斬衰”是其中最重一種，請(qǐng)選擇下列組合中全部都應(yīng)是斬衰的一組（） -古代漢語(yǔ)臣為君 .子為父母為長(zhǎng)子.媳婦為舅姑女子為自己的兄弟男子為姑母 妻妾為夫未嫁的女子為父夫?yàn)槠轆. B.C.D. 二填空題1.古代的婚嫁禮儀之中“五雁六禮” “五雁”說(shuō)的是要送五只雁子，那么所謂的“六禮”指的是 納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎 ，六禮之中最為重要的是納征和迎親 。 儀禮 ?士昏禮2.星辰之祭是古代祭天的一種，主要指古代天文學(xué)上所說(shuō)五

4、星和二十八宿，其中“五星”是指西方太白即金星， 東方歲星 即木星，南方熒惑 即火星，北方辰星 即水星，還有中央鎮(zhèn)（填）星即 土星。3.“屬纊”是臨終的代稱，即指人將死時(shí)，其中“屬”解釋為 放置，纊是指新絮 。古代漢語(yǔ)4.古代所說(shuō)的族宴大體分為逢祭而宴 和以時(shí)而宴 兩種。 周禮 ?春官 ?大宗伯5.陳涉世家中寫(xiě)陳涉入陳之后， “召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)議事” ，“三老”指閣老、庶老、死政者之老 這三種老人國(guó)家給以優(yōu)待能夠獲得養(yǎng)老之禮， 聲望極高。 禮記 ?王制6.在禮儀的建立與實(shí)施過(guò)程中，孕育出了中國(guó)的宗法制，宗法制有個(gè)特點(diǎn)是親屬名稱分得細(xì)。其中夫又稱為婿，夫之父為 舅，又稱為嫜，夫之母為 姑。妻又

5、稱為婦，妻之父為 外舅（岳父），妻之母為 外姑（岳母） 古代漢語(yǔ)7.論語(yǔ) ?公冶長(zhǎng)篇提到子貢問(wèn)孔子“賜也何如” ，孔子回答說(shuō)“瑚璉也” ，那孔子口中的“瑚璉”指的是 古代宗廟中盛糧食的祭器，竹制，上面用玉裝飾，貴重而華美。用以比喻子貢有立朝執(zhí)政的才能 論語(yǔ)三為以下相關(guān)聯(lián)項(xiàng)連線吉禮之子于歸，宜其家室孟子嘉禮仲尼曰：始作俑者，其無(wú)后乎荀子賓禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師詩(shī)經(jīng)軍禮赤芾金舄，會(huì)同有繹周禮兇禮大均之禮，恤眾也四司馬遷的史記 ?廉頗藺相如列傳中有“相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰： 趙王送璧時(shí)齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。 ”請(qǐng)?jiān)谶@段文字中找出所有

6、表示古代禮儀的詞語(yǔ)并指出它是屬于古代 “五禮”中的哪一種，同時(shí)對(duì)它作簡(jiǎn)要的介紹。答：文中表示一種古代禮儀的詞語(yǔ)是九賓。它是“五禮”之中的賓禮。 “九賓之禮”這是我國(guó)古代最隆重的禮節(jié)。它原是周朝天子專門用來(lái)接待天下諸侯的重典。周朝有八百個(gè)諸侯國(guó)，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國(guó)內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國(guó)國(guó)君則自稱為“孤” 。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來(lái)稱為“九儀” 或稱“九賓”。周天子朝會(huì) “九賓”時(shí)所用的禮節(jié)， 就叫“九賓之禮”?！熬刨e之禮”是很隆重的：先是從殿內(nèi)向外依次排列 九位禮儀官員，迎接賓客時(shí)則高聲呼喚

7、，上下相傳，聲勢(shì)威嚴(yán)。按古禮， “九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周朝衰微，諸侯稱霸， “九賓之禮”也為諸侯所用，演變?yōu)橹T侯國(guó)接見(jiàn)外來(lái)使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)了。五“九拜”是我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，它并不單純的指連續(xù)拜九次，而是古代行禮時(shí)的九種禮拜方式。 不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的跪拜禮儀是不同的。 請(qǐng)認(rèn)真觀察以下圖片， 說(shuō)說(shuō)它是屬于“九拜”中的哪一種，同時(shí)說(shuō)出其他“八拜”的名稱，并對(duì)以下圖片所反映的跪拜禮的基本要領(lǐng)做簡(jiǎn)單的描述。答：圖中所示屬于“九拜”中的稽首。其他“八拜”分別為頓首，空首，振動(dòng)，吉拜，兇拜，奇拜，褒拜，肅拜?；椎幕疽I(lǐng)如

8、下：跪，拜手，然后手至地，首亦至地?；资前荻Y之中最敬的方式，臣子對(duì)君主用此禮，為吉事之拜的最重者。六認(rèn)真觀察以下圖片，它是中國(guó)古建珍品。請(qǐng)說(shuō)出它的名稱，用具體的事實(shí)史料說(shuō)明國(guó)家和世界對(duì)于它的文化價(jià)值的重視和承認(rèn)，并對(duì)其做簡(jiǎn)要的介紹 (可從作用、布局和主要建筑等方面考慮 )答：圖為北京天壇。 1918 年，天壇辟為公園。 1961 年，國(guó)務(wù)院公布天壇為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位” 。1986 年，天壇以“圜丘清音”入選新北京十六景； 1998年 12 月 2 日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為“世界文化遺產(chǎn)”并被列入世界遺產(chǎn)名錄。2001 年天壇被國(guó)家建設(shè)部列為國(guó)家 AAAA 級(jí)旅游景區(qū)。天壇是明、清兩

9、代皇帝“祭天” “祈谷”“祈雨”的場(chǎng)所，是中國(guó)古代規(guī)模最大、倫理等級(jí)最高的祭祀建筑群，位于正陽(yáng)門外東側(cè)。 ，四周環(huán)筑壇墻兩道，把全壇分為內(nèi)壇、外壇兩部分，總面積 273 公頃，主要建筑集中于內(nèi)壇。主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘壇建造在南北縱軸上。壇域北呈圓形，南為方形。寓意“天圓地方”。圜丘壇在南， 祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有墻相隔。圜丘壇內(nèi)主要建筑有圜丘壇、皇穹宇等，祈谷壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。七請(qǐng)看下面一段視頻。請(qǐng)根據(jù)視頻畫(huà)面顯示的圖片內(nèi)容說(shuō)說(shuō)做客應(yīng)該注意哪些禮儀。答： 1.做客之前應(yīng)該提前預(yù)約，不可突然造訪，以免主人麻煩。 2.若主人未提出邀請(qǐng)，客人應(yīng)該避免

10、在主人用餐時(shí)造訪。 3.客人著裝要得體，不然會(huì)影響主人情緒。 4.拜訪前應(yīng)準(zhǔn)備禮物以表敬意。 5.到訪應(yīng)準(zhǔn)時(shí)或稍稍提早，切勿遲到。6.進(jìn)到主人家中，第一件事就是和在座的人打招呼。 7.如若在主人家就餐，客人應(yīng)該做到“四不” ，不馬食，不牛飲，不虎咽，不鯨吞。 8.“共食不飽”同別人一起進(jìn)餐，不能吃得過(guò)飽，要注意謙讓。 9.敬酒時(shí)也應(yīng)注意，客人暫時(shí)離席時(shí)，不要給客人斟酒，等客人來(lái)后再滿上。 10.客人告辭時(shí)，應(yīng)立即起身告別，并對(duì)主人行禮，表示感謝，不可口頭上說(shuō)告別，還滔滔不絕，賴著不走。醫(yī)藥學(xué)1.茶有健身和治病作用。本草綱目中就曾記載“茶苦而寒，最能降火 ”，不過(guò)飲茶也是有宜忌的，請(qǐng)選擇下列說(shuō)法

11、中錯(cuò)誤的一項(xiàng)（） DA. 姜茶能治痢B.糖茶能和胃C.菊花茶明目D.湯茶利五內(nèi)2.本草綱目是 明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家 李時(shí)珍，用了近三十年的時(shí)間完成的，是神奇的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)文化史中的一部不朽巨著。3.黃帝內(nèi)經(jīng) ?素問(wèn)有言“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣” ，其中五果指 桃、李、杏、栗、棗 ，五畜指 牛、豕、羊、犬、雞。4.素問(wèn) ?湯液醪醴論有“形數(shù)驚恐，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥”，看來(lái)“醪藥”可用來(lái)治療肌膚麻木，那么這個(gè)“醪藥”指 中藥劑型之一，即藥酒5.成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”出自韓非子喻老中的 扁鵲見(jiàn)蔡桓公篇，此篇文章中提到“君有疾在腠理，不治將恐深”，其

12、中“腠理”指皮膚等的紋理和皮下肌膚的空隙。當(dāng)梅花的幽香隨冬天的到來(lái)而傳出，那么半空中漂泊的雪花，也會(huì)依偎這香氣，隨之飄舞。當(dāng)萬(wàn)物凋零，充斥于世界的凄涼席卷而來(lái)時(shí)，在一個(gè)角落里梅花卻悄然盛放了，它似乎在告訴世人，它只是缺少一個(gè)盛放的機(jī)會(huì)。春意回卷大地，生命再次降臨與世界的每一角落，清涼的春雨中，流淌著無(wú)限的詩(shī)意，昨夜的桃花，已經(jīng)在枝頭上開(kāi)出粉紅的花蕊了吧，四角的花瓣，透出淡淡的清香，讓人流連忘返，因?yàn)檫@樣，所以沒(méi)有人會(huì)去在意路邊的小草， 也在春天中嬌嫩欲滴。這個(gè)世界上， 并不是說(shuō)你準(zhǔn)備好了，你就能得到，就像小草一樣，無(wú)論它怎么改變，都不會(huì)得到注意，但就不努力了嗎 ?不，努力是在為自己被發(fā)現(xiàn)做準(zhǔn)備

13、，并不是說(shuō)就一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)，所以無(wú)論你是普通還是不普通，都一定要努力，因?yàn)閱?wèn)心無(wú)愧的芬芳，總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己也是美麗的。朝著夕陽(yáng)看去，大片的火燒云朝著夕陽(yáng)落盡，幻化成無(wú)垠的星空，在天空中閃耀，世界上從來(lái)不缺乏美麗，如果你不比別人努力，那么機(jī)會(huì)也不可能會(huì)降臨到你的頭上，一次又一次的，向著自己期盼的方向奔去，心底的淚水和汗水就讓它隱蓋在自己的步伐下，隨著秋天的風(fēng)，飄到記憶的盡頭，在那里生根，發(fā)芽，總有一天，當(dāng)你回頭遙望時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，汗水凝聚的光芒是如此閃耀。來(lái)到東北的一個(gè)月零兩天當(dāng)中，只有兩天是陰天多云，其他的日子，天空都是碧藍(lán)的，陽(yáng)光都是燦爛的，一個(gè)同事說(shuō)，他喜歡東北的天氣，每天都是晴天，

14、不像南方，經(jīng)常都細(xì)雨蒙蒙，路上總是濕潤(rùn)的。北方的路上，幾乎不會(huì)有水，有的都是一塊一塊結(jié)成冰塊的冰，日常的溫度，幾乎不足以融化冰塊，所以即便每天都是大太陽(yáng)，但是地上的冰塊依舊非常堅(jiān)挺。恰如他說(shuō)的，在北方的晴天當(dāng)中，心情會(huì)變得舒暢許多，大抵下雨的時(shí)候，人的心情，都是柔軟的吧，而柔軟，總是容易多愁善感，我也會(huì)多愁，也會(huì)善感，也會(huì)在下雨的時(shí)候，一個(gè)人躲在屋子里發(fā)呆，寫(xiě)日記，把自己的人生，一遍又一遍的清理，我覺(jué)得，在南方雨天發(fā)呆的時(shí)候，我把自己清理得很好。來(lái)到北方之后，我學(xué)會(huì)了在燦爛之中清理，在歡笑當(dāng)中清理，可能是因?yàn)?，我開(kāi)始體驗(yàn)到這種人群的生活，所以對(duì)于自己喜歡的東西，越來(lái)越清楚，好多東西，已經(jīng)真正的不能影響到我了，我在北方的陽(yáng)光當(dāng)中，并沒(méi)有變得燦爛，但我看著燦爛，似乎就在我眼前!她，不自覺(jué)地已經(jīng)墜入了暮年人的園地里，當(dāng)一種暗示發(fā)