中國(guó)古代通史

1、 古代中國(guó)一、西周時(shí)期（一771BC）（一）知識(shí)梳理1、政治制度一一宗法制、分封制、禮樂(lè)制度（1）宗法制目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)穩(wěn)定內(nèi)容：以血緣為紐帶、嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）、大宗與小宗相對(duì)作用：保證了貴族特權(quán)，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，后世還有體現(xiàn)。（2）分封制目的：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)展統(tǒng)治范圍。內(nèi)容：分封對(duì)象王族、功臣和古代帝王后代諸侯權(quán)力封國(guó)世襲統(tǒng)治權(quán)諸侯義務(wù)朝貢軍賦主要封國(guó)魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉（3）禮樂(lè)制度含義：各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，維護(hù)宗法制、分封制的工具2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展一一井田制、工商食官（1）井田制實(shí)質(zhì)：國(guó)王所有、貴族占有的土地公有制度瓦解崩潰：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨鐵

2、器牛耕使用和春秋時(shí)期的稅制改革（管仲“相地而衰征”、李悝“初稅畝”）、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)（商鞅變法一一正式從法律上廢除井田制）走向消亡。（2）工商食官含義：手工業(yè)和商業(yè)由政府直接管理。（二）難點(diǎn)突破一一中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)1、宗法制為核心2、血緣為紐帶3、家國(guó)一體4、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（三）易錯(cuò)、易混點(diǎn)試析1、在古代文獻(xiàn)中的“封建”一般指的分封制，和現(xiàn)在說(shuō)的封建社會(huì)、封建主義不是一個(gè)概念。后者一般指以地主階級(jí)掌權(quán)壓迫剝削農(nóng)民為標(biāo)志的社會(huì)制度。2、分封制和宗法制互為表里，分封制強(qiáng)調(diào)分配土地、人民、職位，而宗法制則強(qiáng)調(diào)分配的原則。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（770BC221BC）（一）知識(shí)

3、梳理1、政治變革諸侯兼并、爭(zhēng)霸，各國(guó)改革變法，分封宗法制走向崩潰，秦統(tǒng)一六國(guó)。2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展一一井田制崩潰、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成、土地兼并出現(xiàn)（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)原因：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和普及以及封建土地所有制的確立特點(diǎn)：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織、自給自足，精耕細(xì)作，具有落后性、脆弱性、封閉性。影響：是我國(guó)專(zhuān)制社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要模式，始終在中國(guó)專(zhuān)制社會(huì)中占主導(dǎo)地位，在較長(zhǎng)時(shí)間里推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。但也是中國(guó)專(zhuān)制社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)、阻礙資本主義萌芽發(fā)展的重要原因。（2）土地兼并問(wèn)題原因：土地私有制的存在（根因）經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)資本的介入危害：阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不利于社會(huì)進(jìn)步；影響國(guó)家財(cái)政收入

4、；加劇社會(huì)矛盾，不利于統(tǒng)治措施：均田、限田3、思想文化百家爭(zhēng)鳴派別代表人物主張道家一奴隸主貴族老子“道”世界萬(wàn)物的本源、樸素辯證法、無(wú)為而治儒家孔子仁禮為政以德中庸孟子荀子仁政民貴君輕性善論天行有常”、制天命而用之”（唯物主義）；性惡論；禮教為主，禮法并施；君舟民水法家一地主階級(jí)韓非子法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)歷史是發(fā)展的，主張變法革新商鞅廢分封，行郡縣廢井田，開(kāi)阡陌重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織軍功爵制墨家一小t.、八.X生丿者墨子“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”（二）難點(diǎn)突破1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力發(fā)展迅速，井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，封建土地私有制形成政治：

5、分封制、宗法制瓦解，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法改革，士階層活躍，國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一思想：百家爭(zhēng)鳴，思想自由，科技文化發(fā)展2、古代耕作方式演變：刀耕火種（原始社會(huì)）一一石器鋤耕（商周）一一鐵犁牛耕（春秋戰(zhàn)國(guó)至近代）3、精耕細(xì)作：最主要在單位面積上產(chǎn)生更大的價(jià)值?？梢酝ㄟ^(guò)興修水利工程、因地制宜、不違農(nóng)時(shí)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，注重經(jīng)驗(yàn)的積累（農(nóng)書(shū)）等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)（三）易錯(cuò)、易混點(diǎn)試析1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同于自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)側(cè)重于規(guī)?！靶　?，自然經(jīng)濟(jì)側(cè)重于“自給自足”，與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立。在談到資本主義萌芽和近代中國(guó)歷史時(shí)我們更多的用“自然經(jīng)濟(jì)”這一概念。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既是我國(guó)古代社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式又是主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)

6、。2、只要有土地私有制的存在，就不可避免出現(xiàn)土地兼并。所以可以說(shuō)土地兼并根因是土地私有制的存在。3、在先秦儒家思想中，孔子代表奴隸主貴族利益，孟子和荀子則代表地主階級(jí)利益三、秦漢時(shí)期（一）知識(shí)梳理1、秦朝時(shí)期（221BC206BC）（1）政治制度一一皇帝制度、三公九卿、郡縣制、軍功爵制皇帝制度三公九卿制即“三公”，丞相、御史大夫（監(jiān)察百官、執(zhí)掌奏章、律令圖集）和太尉（軍事）郡縣制度，郡守、縣令，由朝廷任命（2）經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣、度量衡等加強(qiáng)各地交流（3）思想：焚書(shū)坑儒，以法為教，以吏為師2、兩漢時(shí)期（202BC220AD）（1）政治制度一一郡國(guó)并行制、刺史制、推恩令、中外朝制、察舉制中央集權(quán)：漢

7、初實(shí)行郡國(guó)并行制，釀成“七國(guó)之亂”；漢武帝設(shè)置刺史，監(jiān)察地方。實(shí)行推恩令，解決了諸侯國(guó)問(wèn)題。君主專(zhuān)制：漢武帝時(shí)“中外朝制度”（“中朝”是決策機(jī)構(gòu)由皇帝近侍構(gòu)成；以丞相為首的由三公九卿組成的機(jī)構(gòu)為“外朝”負(fù)責(zé)執(zhí)行，東漢光武帝正式設(shè)立尚書(shū)臺(tái)，取代三公）。選官制度：察舉制一一自下而上推薦人才為官的制度（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)：牛耕普及，耬車(chē)（播種）、代田法、二牛抬杠手工業(yè)：東漢出現(xiàn)青瓷，水排（鼓風(fēng)冶鐵工具）商業(yè)：鹽鐵官營(yíng)，重農(nóng)抑商強(qiáng)化，陸上絲綢之路開(kāi)通（3）思想文化一一由漢初（202BC140BC）“黃老之學(xué)”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒新儒學(xué)原因：黃老無(wú)為不適合加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。（匈奴問(wèn)題、

8、王國(guó)問(wèn)題、土地兼并）來(lái)源：儒家公羊春秋、陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)、法家內(nèi)容：大一統(tǒng)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；天人感應(yīng)，君權(quán)神授；三綱五常；以德為主，以刑輔德實(shí)質(zhì)：文化專(zhuān)制特點(diǎn)：外儒內(nèi)法，據(jù)儒家公羊春秋融合各家思想而形成的新的思想體系影響：確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位（二）難點(diǎn)突破1、秦漢時(shí)期時(shí)代特征經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，重農(nóng)抑商政策進(jìn)一步加強(qiáng)，絲綢之路開(kāi)通政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制建立和鞏固（皇帝制度、三公九卿、郡縣制一一中外朝、推恩令、刺史、察舉制）思想：實(shí)行思想專(zhuān)制（焚書(shū)坑儒一一罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）2、儒家思想積極意義（1）儒家“有教無(wú)類(lèi)”教育思想，對(duì)當(dāng)代教育事業(yè)和人才培養(yǎng)有作用。（2）儒家提倡

9、“孝”“誠(chéng)信”“仁”等道德倫理觀，助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一。三）易錯(cuò)、易混點(diǎn)試析1、郡縣制在春秋后期已經(jīng)存在，秦朝統(tǒng)一后在全國(guó)范圍內(nèi)推行2、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承和發(fā)揚(yáng)，實(shí)際上新儒學(xué)本身不單純是先秦儒學(xué)，但此時(shí)王朝在選官方面更注重儒生，所以儒學(xué)地位為正統(tǒng)，其正統(tǒng)地位一直到新文化運(yùn)動(dòng)3、秦的焚書(shū)坑儒和漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”本質(zhì)上都是文化專(zhuān)制4、天人感應(yīng)，君權(quán)神授，既說(shuō)君主權(quán)力的合理性，又說(shuō)其有限性四、魏晉南北朝時(shí)期（2

10、20AD589AD）（一）知識(shí)梳理政治制度（1）九品中正制，世家大族壟斷仕途。（2）北魏孝文帝漢化改革，促進(jìn)民族融合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展2社會(huì)經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：翻車(chē)；均田制（承認(rèn)土地私有制的前提下的措施，不可能完全解決土地兼并問(wèn)題）手工業(yè)：灌鋼法；北朝白瓷。（3）商業(yè)：北方商業(yè)一度遭到破壞。思想文化佛教、道教盛行，沖擊儒學(xué)，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（二）難點(diǎn)突破1、時(shí)代特征經(jīng)濟(jì)：江南經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)，北方經(jīng)濟(jì)幾經(jīng)破壞，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡（均田制）政治：國(guó)家長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩，民族大融合思想：佛、道盛行，儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)（三）易錯(cuò)、易混點(diǎn)試析1、魏晉南北朝時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)雖然遭到破壞，但經(jīng)濟(jì)重心依然在北方，此時(shí)只能說(shuō)南方

11、經(jīng)濟(jì)在追趕北方，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，尚未超過(guò)。2、魏晉南北朝時(shí)期儒家思想雖然受到佛、道挑戰(zhàn)，但依然正統(tǒng)地位五、隋唐時(shí)期（581AD907AD）政治制度一一三省六部制、科舉制、藩鎮(zhèn)割據(jù)（1）三省六部制三?。褐袝?shū)?。ㄆ鸩菰t令）、門(mén)下?。ǚ怦g審議）、尚書(shū)省（執(zhí)行，下設(shè)置六部）特點(diǎn)：相權(quán)三分，職權(quán)分明作用：相權(quán)三分，相互制約，加強(qiáng)皇權(quán)；職責(zé)明確，提高行政效率。（2）科舉制：演變：隋朝創(chuàng)立，唐朝發(fā)展，宋完善，明清八股取士走向僵化。作用：體現(xiàn)社會(huì)公平、公正，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)，提高官員素質(zhì)和行政效率。藩鎮(zhèn)割據(jù)：安史之亂以后，逐漸出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。2經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：唐朝前期，繼續(xù)推行均田制；曲轅

12、犁（傳統(tǒng)步犁基本定型）；發(fā)明了灌溉工具一一筒車(chē)。（2）手工業(yè)：制瓷業(yè)形成南青北白兩大系統(tǒng)并成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)，成為國(guó)家新的象征。（3）商業(yè)和城市的發(fā)展城市中坊市分開(kāi)，官府直接管理市場(chǎng)交易。絲綢之路發(fā)展迅速3、思想文化三教合一，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起（二）難點(diǎn)突破1、隋唐時(shí)期時(shí)代特征：經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)手工業(yè)全面繁榮，海上絲綢之路發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始南移（安史之亂以后）政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制進(jìn)一步完善，統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展重要時(shí)期（三省六部制、科舉制）思想：文化繁榮，三教合一，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起2、古代選官制度（1）演變朝代選官制度選官依據(jù)西周春秋世卿世祿制血緣戰(zhàn)國(guó)漢初軍功爵制戰(zhàn)功漢武帝一一漢末察舉制品行魏晉南北朝

13、九品中正制門(mén)第隋一一清科舉制才學(xué)（2）趨勢(shì)：選拔標(biāo)準(zhǔn)由世家門(mén)第一一才學(xué)選拔方式由推選一一公開(kāi)考試，逐漸嚴(yán)密，趨向公平公正明清八股取士走向模式化、僵化（三）易錯(cuò)、易混點(diǎn)試析1、草市和夜市不同，“草市”指農(nóng)村交通便利的地方自然形成的民間集市，打破“市”的地域限制；“夜市”打破政府的時(shí)間限制。2、三教合一不是說(shuō)儒、佛、道三者變成一個(gè)宗教，而是相互融合、相互借鑒六、宋元時(shí)期（960AD1368AD）（一）知識(shí)梳理政治制度（1）宋初加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的措施中央：二府三司制（中書(shū)門(mén)下是最高行政機(jī)構(gòu)；設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)）。地方：軍權(quán)和財(cái)權(quán)都收歸中央，派文臣做地方官，設(shè)通

14、判負(fù)責(zé)監(jiān)督，加強(qiáng)了中央集權(quán)。（2）元朝的政治制度中央：中書(shū)省、宣政院（掌管全國(guó)佛教僧徒和藏族軍民政教事務(wù)的中央）地方：行省制度。（這是中國(guó)省制的開(kāi)端，影響深遠(yuǎn)。）2經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成（兩宋之際）（2）手工業(yè)：元代黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)；五大瓷窯和景德鎮(zhèn)，出現(xiàn)青花瓷器。（3）商業(yè)：宋代出現(xiàn)世界上最早的紙幣；坊市界限被打破，交易活動(dòng)不再受官府直接控制，城市經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)；元朝時(shí)泉州是世界第一大港。3思想文化一一理學(xué)形成（1）背景：佛道盛行，儒學(xué)儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；三教合一思想（2）內(nèi)容：程朱理學(xué)：主張“理”是萬(wàn)物的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上是人性，強(qiáng)調(diào)“

15、存天理，滅人欲”；體驗(yàn)“理”的方法“格物致知”陸王心學(xué)：主張“心即理也”，求理方法是“發(fā)明本心”（陸九淵）、致良知（王陽(yáng)明）（3）特點(diǎn)：融合佛、道思想，從哲學(xué)高度論證專(zhuān)制統(tǒng)治和儒家倫理道德的合理性，具有思辨性、理論化特占八、（4）評(píng)價(jià)：具有憂患意識(shí)，崇尚道德，強(qiáng)調(diào)力行尊卑等級(jí)，重男輕女，因循守舊，壓抑人性（二）難點(diǎn)突破1、宋元時(shí)期時(shí)代特征經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，坊市突破時(shí)空限制，經(jīng)濟(jì)重心南移完成（兩宋之際）政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制加強(qiáng)（二府三司、文官地方官、通判、轉(zhuǎn)運(yùn)使中書(shū)省、行中書(shū)?。┦忻耠A層形成，市民文化發(fā)展思想：儒學(xué)發(fā)展，理學(xué)形成；2、我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的演變經(jīng)濟(jì)重心在北方（先秦至魏晉南北朝）

16、南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡（魏晉南北朝）經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移（安史之亂以后）-經(jīng)濟(jì)重心在南方（兩宋之際以后）3、中國(guó)古代三大地方行政制度分封制郡縣制行省制不推行時(shí)代西周，春秋走向瓦解春秋戰(zhàn)國(guó)一一元以前確立于兀朝中央、地權(quán)力相對(duì)獨(dú)立權(quán)力和地位世中央下屬地方行政機(jī)構(gòu)，官中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu)，行政長(zhǎng)宜賓縣二中高二歷史組（古代史資料）宜賓縣二中高二歷史組(古代史資料) 同方關(guān)系襲員皇帝直接任免官直接對(duì)中書(shū)省負(fù)責(zé)作用初期積極，長(zhǎng)遠(yuǎn)不利于國(guó)家氓_*宀宀統(tǒng)，女定加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一后不斷調(diào)整，積極明顯相同古代重要地方行政制度，目的為了鞏固統(tǒng)治，一定時(shí)期都產(chǎn)生積極影響(三)易錯(cuò)、易混點(diǎn)試析1、元代行省在最初設(shè)立時(shí)相當(dāng)于中

17、書(shū)省派駐地方機(jī)構(gòu)，是為了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。2、元代中書(shū)省是元最高行政機(jī)構(gòu)，和唐朝負(fù)責(zé)起草詔令的中書(shū)省相比，權(quán)力更大。3、無(wú)論程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，他們都屬于理學(xué)的范疇。都承認(rèn)“理”的存在，都以儒家倫理綱常來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治。對(duì)于世界的本源的認(rèn)識(shí)也是相同的。只不過(guò)他們認(rèn)為“理”存在的地方不同。程朱理學(xué)認(rèn)為“理”在心外，陸王心學(xué)則認(rèn)為“理”在心中，因此他們認(rèn)為認(rèn)識(shí)“理”的方法不同。程朱理學(xué)“格物致知”客觀唯心主義；陸王心學(xué)“發(fā)明本心”、“致良知”主觀唯心主義。七、明清時(shí)期(1368AD1840AD)(一)知識(shí)梳理政治制度明太祖裁撤中書(shū)省，廢丞相，由皇帝親自掌管六部。內(nèi)閣制形成一一非法定的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)

18、，是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的產(chǎn)物八股取士清朝的軍機(jī)處一一標(biāo)志君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰背景直因：雍正年間，為處理西北的緊急軍務(wù)而設(shè)根因：加強(qiáng)君主專(zhuān)制需要職能：上傳下達(dá)，受皇帝召見(jiàn)，只能跪奏筆錄。特點(diǎn)：機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單、人員精干，保密性強(qiáng)，辦事快捷影響：提高了行政效率，加強(qiáng)了君主專(zhuān)制，鞏固了中央集權(quán)，專(zhuān)制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：引進(jìn)玉米、甘薯等高產(chǎn)作物；徐光啟編寫(xiě)的農(nóng)政全書(shū)汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)科技的水平。手工業(yè)：明中葉以后，私營(yíng)(民營(yíng))手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；蘇州、杭州是著名的絲織業(yè)中心；明代創(chuàng)造了五彩瓷，清代出現(xiàn)了琺瑯彩。商業(yè)和城市白銀廣泛應(yīng)用，白銀內(nèi)流，貨幣經(jīng)濟(jì)占主要地位

19、農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度增強(qiáng)出現(xiàn)區(qū)域性的商業(yè)團(tuán)體資本主義萌芽出現(xiàn)工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。區(qū)域性的社會(huì)分工跨區(qū)域貿(mào)易流通頻繁蠶桑、棉花經(jīng)濟(jì)作物大量種植重農(nóng)抑商政策一一從戰(zhàn)國(guó)到明清發(fā)展歷程：戰(zhàn)國(guó)商鞅變法形成一一漢代發(fā)展一一中唐至元松動(dòng)一一明清強(qiáng)化表現(xiàn)：限制經(jīng)營(yíng)范圍，重征商稅，貶低商人地位，實(shí)行商業(yè)壟斷，強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流動(dòng)“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策作用：一定程度上阻止了西方殖民勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略；但使中國(guó)日漸脫離世界發(fā)展大勢(shì)，失去了利用國(guó)際貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)開(kāi)辟海外市場(chǎng)、刺激資本擴(kuò)張、推進(jìn)工業(yè)化的契機(jī)。3思想文化李贄的“異端”思想：反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；肯定追求物質(zhì)享受，提倡個(gè)性自由發(fā)展男女平等

20、，萬(wàn)物生于兩（2）明清之際三大思想家人物主張黃宗羲批判君主專(zhuān)制；君臣平等；限制君權(quán)；倡導(dǎo)工商皆本顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”；主張經(jīng)世致用王夫之世界是物質(zhì)，有規(guī)律，可以認(rèn)識(shí)，樸素唯物主義思想體系肯定人私欲的合理性相同點(diǎn)政治：批判君主專(zhuān)制，經(jīng)濟(jì)：提出工商皆本”思想：批判程朱理學(xué)，主張經(jīng)世致用”。側(cè)重點(diǎn)不同黃宗羲：批判君主專(zhuān)制顧炎武：經(jīng)世致用王夫之：樸素唯物主義特點(diǎn)反傳統(tǒng)，反權(quán)威，反教條，反君主專(zhuān)制，具有一疋民主色彩；提倡工商皆本，反應(yīng)資本主義萌芽時(shí)代要求，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。評(píng)價(jià)使傳統(tǒng)文化重新生機(jī)一定程度反映資本主義時(shí)代要求，具有解放思想進(jìn)步性，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)未成為社會(huì)主流思想，為推動(dòng)社會(huì)政治變革

21、（二）難點(diǎn)突破1、明清時(shí)期時(shí)代特征經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽緩慢發(fā)展政治：君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建制度走向衰落（廢丞相、設(shè)內(nèi)閣、軍機(jī)處、八股取士）思想：程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位日益走向僵化；早期啟蒙民主思想產(chǎn)生；市民階層壯大，文學(xué)藝術(shù)世俗化進(jìn)一步發(fā)展；西學(xué)東漸2、全面認(rèn)識(shí)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度一一秦至明清（1）含義：含專(zhuān)制主義和中央集權(quán)兩個(gè)概念。專(zhuān)制主義：與民主對(duì)立，中央機(jī)構(gòu)的變動(dòng)體現(xiàn)為專(zhuān)制主義中央集權(quán)：與地方分權(quán)相對(duì)，地方機(jī)構(gòu)變動(dòng)體現(xiàn)中央集權(quán)（2）特點(diǎn)權(quán)力高度集中，皇權(quán)至上皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱；中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱。中央垂直管理地方（3）演變過(guò)程、趨勢(shì)和本

22、質(zhì)朝代專(zhuān)制主義中央集權(quán)秦朝皇帝制度三公九卿郡縣制西漢中外朝制度郡國(guó)并行制，引發(fā)七國(guó)之亂，漢武帝推恩令刺史唐朝三省六部制科舉制設(shè)節(jié)度使，導(dǎo)致安史之亂和潘鎮(zhèn)割據(jù)局面（中央集權(quán)的弱化）宋朝二府三司制文官做地方長(zhǎng)官，設(shè)通判監(jiān)督，轉(zhuǎn)運(yùn)使管地方財(cái)政權(quán)錢(qián)兵削弱地方元朝中書(shū)省行省制度明朝裁撤中書(shū)省廢丞相設(shè)內(nèi)閣八股取士清朝軍機(jī)處（4）中國(guó)古代加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的主要方式調(diào)整中央機(jī)構(gòu)。如秦設(shè)三公九卿制；隋唐建立三省六部制；明廢丞相，設(shè)立內(nèi)閣；清設(shè)軍機(jī)處。加強(qiáng)對(duì)地方的控制。秦郡縣制；北宋文官做知州、設(shè)通判；元朝行省制；注重對(duì)官吏的監(jiān)察。秦朝御史大夫兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)；漢代設(shè)置刺史；北宋設(shè)置通判監(jiān)督知州；明朝設(shè)按察使司分管地方監(jiān)察。注重官吏的選拔。秦漢時(shí)期官吏由皇帝任免；魏晉南北朝時(shí)期由貴族世襲；隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制；明清時(shí)期實(shí)行八股取士。加強(qiáng)思想控制。秦始皇的“焚書(shū)坑儒”；漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”；明清的八股取士；清朝的“文字獄”3、古代監(jiān)察制度的演變朝代制度或措施監(jiān)察（上對(duì)下）/諫議（下對(duì)上）秦御史大夫監(jiān)察漢刺史監(jiān)察唐門(mén)下省諫議（監(jiān)督皇帝的言行和決策）宋諫院、通判諫議（監(jiān)督宰相）、監(jiān)察地方明清都察院（監(jiān)察御史、六科給事中）、按察使司監(jiān)察。諫議機(jī)構(gòu)完全消失，標(biāo)志皇權(quán)的高度集中4、中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家