《桃花源記》對(duì)比閱讀

1、桃花源記比較閱讀一、2006包市（改卷）（甲）土地平，屋舍然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，犬相。此中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人。黃垂髫，并怡然自。（乙）大道之行也，天下公，與能，。故人不獨(dú)其，不獨(dú)子其子，使老有所，壯有所用，幼有所，矜、寡、孤、獨(dú)、疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有。，不用藏于己；力其不出于身也，不用己。是故而不，盜竊亂而不作，故外而不，是大同。6在原文劃?rùn)M的空缺填寫原句。7解文中加點(diǎn)的。交通：8甲、乙兩文都反響了祖先人美好社會(huì)的追求，不相同的是，甲文理想社會(huì)行了，乙文是。9乙文中與甲文“黃垂髫，并怡然自”相的句子是。10概括甲文的馬虎。（一）6信修睦其棄于地也7交相通8描述述9老

2、有所幼有所10描寫了桃花源美的境和幸福的生活二、2008南充市：（甲）晉太元中，武陵人捕，溪行，忘路之近。忽逢桃花林，岸數(shù)百步，中無(wú)，芳草美，落英；人甚異之。復(fù)前行，欲其林。林盡水源，便得一山。山有小口，憂如若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平，屋舍然，有良田、美池、桑麻之屬；阡陌交通，犬相。此中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人；黃垂髫，并怡然自。（乙）陶潛，字元亮，少高尚，博學(xué)善屬文，脫不，任真自得，之所。著五柳先生曰：“堵然，不蔽日，短褐穿，簞瓢屢空，晏如也。”其自序這樣，人之。甚朋好事，或酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，大適融然。或無(wú)酒，亦雅詠不。性不解音，而畜

3、素琴一，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，而和之，曰：“但琴中趣，何弦上聲!”(自晉)注適：足。融然：和悅快的子。畜：同“蓄”。弦徽：琴弦與琴徽，琴徽即琴弦音位的志。24.解以下句子加點(diǎn)的（2分）人甚異之（）阡陌交通（）脫不（）或無(wú)酒，亦雅詠不（）25.從乙文中摘出與“土地平，屋舍然，有良田、美池、桑麻之屬”所表的理想生活形成烈反差的句子。（1分）答：從乙文看，陶淵明的琴?zèng)]有琴弦，他自己也不會(huì)琴，但也朋友相聚，他卻“而和之”。他真的是在琴？合全文看，反響了他怎的性格？（3分）答：27.翻以下句子。（4分）黃垂髫，并怡然自。：但琴中趣，何弦上聲!：24.感覺(jué)驚異交相通束，束停止(2分)25.堵然，不蔽日，短

4、褐穿，簞瓢屢空(1分)26.不是，他可是作出琴的子。(1分)反響了他逍遙自在，本性率真，面困的生活，自得其的性格。（意即可）(2分)27.老人和少兒，都和悅幸福，自得其。(2分)只要能領(lǐng)會(huì)琴中的興趣，何必必然要有琴音呢！1“不足為外人道也?！弊g文：1.羈：拘束，拘束。2.環(huán)堵：四壁。多用以形容居室簡(jiǎn)陋。3.晏如：平穩(wěn)自如的樣子。4.輟：停止，停下。5.畜：同“蓄”,存儲(chǔ)。6.弦徽：琴弦與琴徽，琴徽即琴弦音位的標(biāo)志。7.適：滿足。8.融然：和悅快樂(lè)的樣子。9.嘗：以前10.蔽：遮擋11.此：這樣12.解：理解13.具：具備譯文：陶潛，字元亮，年輕的時(shí)候理想高遠(yuǎn)，學(xué)識(shí)淵博又善于寫作。天資聰穎而不拘

5、細(xì)節(jié)，以真性情而快樂(lè)。被鄉(xiāng)鄰所看重。曾寫五柳先生傳，在里面說(shuō)：“簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，不能夠遮陽(yáng)擋風(fēng)，舊衣衫穿破了，盛飯的容器屢次空著，是平穩(wěn)自如的樣子。”他自己這么說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人也這樣說(shuō)。他的親戚朋友有時(shí)帶著酒菜來(lái)，陶淵明一點(diǎn)也不推辭。每當(dāng)喝醉的時(shí)候，就舒愉快服地睡覺(jué)。從沒(méi)有快樂(lè)或生氣的樣子，可是見(jiàn)酒就喝，若是沒(méi)酒，（陶淵明）也能夠不停地吟誦。他不懂音樂(lè)，卻有一張素琴，琴上也沒(méi)有弦。每當(dāng)朋友們來(lái)喝酒，就彈琴唱歌，說(shuō)：“只要能意會(huì)琴中的樂(lè)趣，為什么非要有琴的聲音呢！”四、2009安徽蕪湖文言文閱讀（15分)【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步

6、，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。此中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所向來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停多天，辭去。此中人語(yǔ)云：（節(jié)選自陶淵明桃花源記）【乙】孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子問(wèn)：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛

7、政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也?！?節(jié)選自禮記?檀弓下)【說(shuō)明】式：同“軾”，車前的扶手橫木，這里用作動(dòng)詞。壹：真是，實(shí)在。舅：公公。古代以舅姑稱呼公婆。小子：古時(shí)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或老師對(duì)學(xué)生的稱呼。17.講解下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分)阡陌交通：便要還家：子之哭也：苛政猛于虎也：18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面各句。（4分）乃不知有漢，無(wú)論魏晉今吾子又死焉19.從表達(dá)方式看，甲乙兩文都運(yùn)用了（填2字）；從藝術(shù)表現(xiàn)手法看，甲文主要運(yùn)用了（填2字）的手法寄望作者的理想，乙文主要運(yùn)用了（填2字）的手法突出主題。（每格限填1字）（3分）20.桃花源人、泰山婦人為什么都不愿意走開(kāi)他們各自生活的地方？（用自己的話

8、回答）（4分）譯文：孔子經(jīng)過(guò)泰山旁邊，見(jiàn)到一個(gè)婦女在墓地前哭的很傷心?？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽(tīng)。他讓子路前去咨詢說(shuō)：“聽(tīng)您的哭聲，真像軾一再碰上傷心的事?！眿D女于是說(shuō)道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，此刻我兒子又死于虎口。”孔子說(shuō)：“那您為什么不走開(kāi)這里呢？”婦女、回答說(shuō)：“這里沒(méi)有苛政。”孔子對(duì)子路說(shuō)：“你要好好記住，苛政比老虎還要?dú)埲贪?！?7.（4分）交叉相通通“邀”你深重，令人難以忍受（各一分）18.（4分）（他們）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了.（2分）此刻我的兒子又被老虎咬死了.（2分）19.（3分）記述（描述）虛假（想象）反襯（比較）（各1分）220

9、.（分）桃花源與世間隔，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有深重的賦稅和無(wú)盡得徭役；環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)樸素。人們安居樂(lè)業(yè)，祥和幸福。（2分）誠(chéng)然一家祖孫三代死于虎口，但是泰山婦人深知山下人間苛政帶來(lái)的災(zāi)禍遠(yuǎn)比山中的老虎更為慘烈，更令人不堪忍受。（2分）（意對(duì)即可）。六、（2011年山東菏澤）【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，憂如若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。此中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。選自桃花源記【乙】明日，宿旦子岡。甫行數(shù)里，見(jiàn)四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作，以視西

10、北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵美矣。偶舍騎步行，過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣，門有豆棚瓜架，又有樹(shù)數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。選自戴名世乙亥北行日記【說(shuō)明】旦子岡:在江蘇省江寧縣周邊。甫:剛。洵（xn）:確實(shí)。浣:洗衣。1給予下加點(diǎn)的字注音。（2分）黃發(fā)垂髫（）甫行數(shù)里（）2講解以下加點(diǎn)的詞。（4分）阡陌交通（）悉如外人（）其丈夫方擔(dān)糞灌園（）自恨不如遠(yuǎn)甚也（）3用“”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(只標(biāo)一處)(2分)有良田美池桑竹之屬。4翻譯以下句子。（4分）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老幼男女俱耘于田間。5【甲】【乙】?jī)啥挝?/p>

11、字所展現(xiàn)的生活圖景有什么共同之處？(2分)第二天住在了旦子岡。剛行走了幾里地，看見(jiàn)田間禾苗油然旺盛，男女老少在田間耕種。大概是江北的民俗，女人也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比較西北那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的懶散男子，江北的民俗確實(shí)好得多。有時(shí)間我放棄騎馬開(kāi)始步行，經(jīng)過(guò)一農(nóng)家，這家男主人給園子澆肥，女子從井里取水洗衣。園中有豆篷瓜架，還有幾顆生機(jī)盎然的樹(shù)木，孩子嬉戲歡笑，雞鳴狗跳。我看著看著越來(lái)越敬羨他們，感覺(jué)這一家子中，萬(wàn)物都悠閑自得，我自恨比他們差得遠(yuǎn)呢！答案：1答案：tiof評(píng)分：每空1分，共2分。2答案：交叉暢達(dá)全正，正在遺憾評(píng)分：每題1分，共4分。3答案：有良田美池桑竹之屬。評(píng)分：答對(duì)得2分。共2分。4答

12、案：老人和少兒都悠閑快樂(lè)、悠閑自得的樣子。男女老少一同在田間耕種種作。評(píng)分：每題2分，共4分。翻譯正確，語(yǔ)言暢達(dá)即可。5答案：友善平易悠閑自得（評(píng)分：共2分。意思對(duì)即可）大道之行也比較閱讀【甲】大道之行也，天下為公，選賢與(j)能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不用藏于己；力惡其不出于身也，不用為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，3故外而不，是大同?！疽摇吭扔凶?，年老，谷父親母親憎，欲捐之。谷年十有五，父曰：“祖育兒生女，勤身，有老而捐之者乎？是也?！备覆粡?，作，捐祖于野。谷隨，收。父曰

13、：“汝何以收此兇具？”谷曰：“他日父親母親老，無(wú)需更作此具，是以收之。”父，悔之，乃祖養(yǎng)。1、解以下的意思與能（）谷年十有五（）用代翻下面的句子使老有所，壯有所用，幼有所父，悔之，乃祖養(yǎng)。甲乙兩段文字都寫到了老人。你乙文你來(lái)的啟示是什么？【甲】大道之行也【乙】氏入穴老人引氏入山之大穴。犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人曰：“此公欲來(lái)，能相容否？”曰：“老人肯相引至此，必者矣。吾此凡衣服、食、牛畜、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同。子果來(lái)，勿攜金珠珍異等物，所享者惟薪米肉，此殊不缺也。惟口授地，以耕以蠶，不能取食于人耳?！倍鴱闹?。又戒曰：“子來(lái)或，封穴矣。”迫暮，與老人同出。1、

14、解以下的意思故人不獨(dú)其（）而不（）此殊不缺也（）4迫暮（）2、下面各相同的一是（）、落：落英居民之大聚落也、果：未果，病子果來(lái)、屬：有良田美池桑竹之屬吾此凡衣服、食之屬、：志之故可同3、出下面句子中的主：（）又戒曰：“子來(lái)或，封穴矣?！逼饶?，（）與老人出。4、短文內(nèi)容理解有的一是（）、文中穴中人與桃花源中人一著與世隔、自自足、悠閑自得的生活。4、桃花源記中是漁人自己有時(shí)發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導(dǎo)才進(jìn)入大山之穴。、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，爾后自己來(lái)耕種養(yǎng)蠶，不能夠向別不求取食品。、楊氏聽(tīng)了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，周邊夜晚又與老人一同出穴。5、翻譯以下句子：貨惡其棄于地也，不用藏于己；力惡其不出于身也，不用為己。老人肯相引至此，則必賢者矣。甲大道之行也乙林盡水源，便得一山，山有小口，憂如若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。此中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人。黃