《儒家文化創(chuàng)始人孔子》(公開(kāi)課)

1、儒家文化創(chuàng)始人孔子(公開(kāi)課)儒家文化創(chuàng)始人孔子(公開(kāi)課)第課儒家文化創(chuàng)始人孔子課標(biāo)：了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張；探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響第課儒家文化創(chuàng)始人孔子課標(biāo)：了解孔子的生平、基本思想教材結(jié)構(gòu)：一、追求禮樂(lè)的一生二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想三、古代大教育家四、對(duì)后世的影響（生平）（重點(diǎn)：政治思想）（重點(diǎn)：教育思想、成就）（重難點(diǎn)：對(duì)中國(guó)、對(duì)世界）孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、私學(xué)的創(chuàng)始人。教材結(jié)構(gòu)：一、追求禮樂(lè)的一生（生平）（重點(diǎn)：政治思想）（重孔子在漢城孔子在柏林儒家文化創(chuàng)始人孔子孔子在漢城孔子在柏林儒家文化創(chuàng)始人孔子孔子的介紹 孔子姓孔名丘，字

2、仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。（公元前551年公元前479年），享年73歲?？鬃?歲喪父，16歲喪母，生活十分慘淡?？鬃釉群髶?dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官，五十多歲時(shí)在魯國(guó)擔(dān)任司寇，成為政府高官，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇。于是，孔子開(kāi)始專(zhuān)心從事文化教育活動(dòng)。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人.孔子晚年對(duì)詩(shī)禮書(shū)易樂(lè)春秋進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？鬃拥慕榻B 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期尼山降圣，生逢亂世 據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，

3、在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。 孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿(mǎn)意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。 公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。 孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮

4、移居曲阜闕里，生活艱難。 孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒?？鬃?9歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚(yú)表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。 尼山降圣，生逢亂世 據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉周游列國(guó)，直道而行 孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)之熱血，也有自己的政治見(jiàn)解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多, 在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不同而分道揚(yáng)鑣了。 周游列國(guó)，直道而行 孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)之孔子周游列國(guó)路線魯昭公25年，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃

5、往齊國(guó)，孔子也離開(kāi)魯國(guó)，到了齊國(guó)，受到齊景公的賞識(shí)和厚待。魯昭公27年，齊國(guó)的大夫想加害孔子 ，孔子只好倉(cāng)皇逃回魯國(guó)。魯定公13年，孔子55歲。由于齊人離間，孔子離開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程.魯定公13年十月，孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，在陳國(guó)住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開(kāi)，楚國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見(jiàn)，怕孔子到了

6、楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó) 。68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。 儒家文化創(chuàng)始人孔子(公開(kāi)課)孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)孔子辦私學(xué)孔子辦私學(xué)儒家文化創(chuàng)始人孔子(公開(kāi)課) 由于政治理想破滅，孔子曾整理出詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。詩(shī)經(jīng)書(shū)影周禮書(shū)影 由于政治理想破滅，孔子曾整理出詩(shī)書(shū)禮易孔子是這樣概括自己一生的

7、：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！?論語(yǔ)為政“吾少也賤，故多能鄙事” 一、追求禮樂(lè)的一生自學(xué)禮樂(lè)創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)從政失敗周游列國(guó)獻(xiàn)身文教孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十思考感悟：在孔子追求禮樂(lè)的一生中，有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？（）人窮志不短，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，并 終生為之奮斗；（）憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，不畏權(quán)勢(shì)，不貪富貴；（）勤奮好學(xué)，活到老，學(xué)到老，為文化教育事業(yè)獻(xiàn)身。思考感悟：在孔子追求禮樂(lè)的一生中，有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？（二、承前啟后 開(kāi)創(chuàng)儒家思想 1.產(chǎn)生背景 王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸；社會(huì)變革，禮壞樂(lè)崩；

8、充滿(mǎn)新舊矛盾。天下無(wú)道久矣3.核心內(nèi)容：（禮、仁、中庸）.目的：通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義“禮樂(lè)之邦”周禮盡在魯二、承前啟后 開(kāi)創(chuàng)儒家思想 知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子思想：“仁”和“禮”、“中庸”政治：“為政以德” 改良政治教育：有教無(wú)類(lèi)因材施教實(shí)事求是溫故知新、堅(jiān)持不懈學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子思想：“仁”和“禮”、“中庸”政治：“為政以德”二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想、原因：（）社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，充滿(mǎn)新與 舊的矛盾；（）違背周禮行為司空見(jiàn)慣，人際關(guān)系緊張；（）決心通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。(目的)、內(nèi)容：（）禮目的是改變天下大亂的政治局面，恢復(fù)周禮的權(quán)威

9、，規(guī)范人與人之間的關(guān)系；要求人們做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！敝鲝垺翱思簭?fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。一定社會(huì)的文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。二、開(kāi)創(chuàng)儒家思想、原因：（）社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，充禮：是孔子的重要思想“禮”的思想克己復(fù)禮；含義： 地位：方法：評(píng)價(jià):“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度立國(guó)立身的基礎(chǔ)反映了孔子思想保守的一面,但有利于規(guī)范人與人之間的關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定.禮：是孔子的重要思想“禮”的思想克己復(fù)禮；含義： “周禮不知禮，無(wú)以立也。 孔子對(duì)社會(huì):君君、臣臣、父父、子子。對(duì)個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿

10、動(dòng)?！岸Y”的思想“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？” 不知禮，無(wú)以立也。對(duì)社會(huì):君君、臣臣、父父、子子?！岸Y”的“仁”的思想含義： 地位：方法：愛(ài)人（仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰： 仁者愛(ài)人。子曰： 仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁， 斯仁至矣。子曰： 能行五者于天下，為仁矣?！叭省钡乃枷牒x： 愛(ài)人（仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美中庸之道 中庸的含義處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補(bǔ)充,互相制約。中庸與仁禮的關(guān)系要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)（3）中庸之

11、道方法：“和而不同”中庸之道 中庸的含義處理任何事情都不偏不倚,能恰到好思考感悟：仁、禮和中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。如何理解三者之間的關(guān)系？（）仁是孔子儒家思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過(guò)仁愛(ài)來(lái)緩和階級(jí)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定；（）禮在孔子思想中占有重要的地位?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，并將禮和仁有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。讓仁有禮的約束而不失于無(wú)序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流域形式，以此維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；（）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過(guò)猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；（）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心。思考感悟：仁、禮和中庸思

12、想是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。（三、古代大教育家孔子的教育成就教育對(duì)象：“有教無(wú)類(lèi)”，打破了奴隸主貴族壟斷 教育的局面,擴(kuò)大教育范圍;教育目標(biāo): 不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng) 成“君子”教學(xué)方法: 因材施教，注重言傳身教教學(xué)內(nèi)容: 孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”,是我國(guó) 第一套完整的教科書(shū)，五經(jīng)在我國(guó)兩千 多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的 最基本的教材三、古代大教育家孔子的教育成就教育對(duì)象：“有教無(wú)類(lèi)”，打破孔子的教育思想和教育方法有哪些對(duì)今天的教育仍具時(shí)代意義？（）辦學(xué)思想：有教無(wú)類(lèi)，不分貧富貴賤，都有貧等接受教育的機(jī)會(huì)，這對(duì)我們今天普及義務(wù)教育仍有時(shí)代意義；（）教學(xué)目標(biāo)：孔子教學(xué)的

13、目的是使學(xué)生們“成人”，要他們合乎禮數(shù)，合乎忠信，有仁愛(ài)之心，不僅加強(qiáng)自我修養(yǎng)，更要兼濟(jì)天下，這對(duì)我們今天培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才仍有時(shí)代意義；（）教學(xué)方法：注重因材施教，循循善誘，舉一反三、言傳身教等方法對(duì)我們今天教育方法的改進(jìn)、素質(zhì)教育的實(shí)施仍有重大現(xiàn)實(shí)意義?？鬃拥慕逃枷牒徒逃椒ㄓ心男?duì)今天的教育仍具時(shí)代意義？（四、儒學(xué)對(duì)后世的影響1.對(duì)中國(guó):政治:六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng) 奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)思想:儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。教育:改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)。四、儒學(xué)對(duì)后世的影響1.對(duì)中國(guó):政治:六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶2.對(duì)亞洲:儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分對(duì)歐洲:明清以后,孔子學(xué)說(shuō)被傳到西方,論語(yǔ)被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā).2.對(duì)亞洲:儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分對(duì)歐答：（）倡導(dǎo)“道德規(guī)范意識(shí)”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；（）“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)；（）“和為貴”思想有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；（）“義利觀”思想有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善；（）“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一