胡適北大畢業(yè)典禮演講

1、可編輯胡適北大畢業(yè)典禮演講胡適北大畢業(yè)典禮演講 胡適先生是我國著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。他因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，1917年回國任北京高校教授。在一次北大畢業(yè)典禮上，胡適作了他一生最精彩的一次演講，對于年輕人的學(xué)習(xí)，對他們以后的人生特殊有教育和指導(dǎo)價值。 你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話吧。這一句話是：不要拋棄學(xué)問。以前的功課或許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由爭論了。趁現(xiàn)在年富力強的時候，努力去做一種特地學(xué)問。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰疲時，要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計，學(xué)問決

2、不會辜負人的。吃飯而不求學(xué)問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學(xué)問來補救，生怕已太晚了。 有人說：出去做事之后，哪有工夫去讀書?即使要做學(xué)問，既沒有圖書館，又沒有試驗室，哪能做學(xué)問?我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不愿讀書。凡是要等到有了試驗室方才做爭論的，有了試驗室也不愿做爭論。你有了決心要爭論一個問題，自然會損衣節(jié)食去買書，自然會想出法子來設(shè)置儀器。至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成果!每天花一點鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書，三十年可讀十一萬頁書。 諸位，十一萬頁書可以使你成一

3、個學(xué)者了?？墒?，每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫;四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰?？葱竽?，還是打麻將呢，還是努力做一個學(xué)者呢?全靠你們自己的選擇!易卜生說：你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。學(xué)問便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己。再會了，你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。 這一兩個星期里，各地的高校都有畢業(yè)的班次，都有很多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開頭他們的成人事業(yè)。同學(xué)的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨稚嫩一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不愿嚴格的要他們負行為的責(zé)任。現(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個困難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功

4、，同時也不忍 不依據(jù)我們自己的閱歷，贈與他們幾句送行的贈言，雖未必是救命毫毛，或許作個防身的錦囊罷!兩個典故都出自通俗小說。(西游記和三國演義) 你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的爭論院連續(xù)作學(xué)術(shù)爭論;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官，辦黨，革命三條路;此外就是在家享福或者失業(yè)閑居了。第一條連續(xù)求學(xué)之路，我們可以不爭辯。走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。人生的道路上滿是陷阱墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一是簡潔拋棄同學(xué)時代的求學(xué)問的欲望。你們到了實際社會里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無用處，往往可以完全用不著學(xué)問，而一樣可以胡亂混飯吃，混

5、官做。在這種環(huán)境里，即使始終抱有求學(xué)問學(xué)問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的;書籍，試驗室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養(yǎng)家的人所能簡潔辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢?此段講社會往往不能給我們做學(xué)問的環(huán)境。 其次是簡潔拋棄同學(xué)時代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會接觸，簡潔感覺理想與事實相去太遠，簡潔發(fā)生悲觀和無望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的士氣，到此時候，好像全不是那么一回事。渺小的個人在那猛烈的社會爐火里，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的幻想而來

6、，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從今以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會的順民了。此段講理想簡潔幻滅，人便甘心為現(xiàn)實奴役。 要防備這兩方面的墮落，一面要保持我們求學(xué)問的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。有什么好法子呢?依我個人的觀看和閱歷，有三種防身的藥方是值得一試的。 第一個方子只有一句話：總得時時尋一兩個值得爭論的問題!問題是學(xué)問學(xué)問的老祖宗;古今來一切學(xué)問的產(chǎn)生與積聚，都是由于要解答問題，要解答有用上的困難或理論上的疑難。所以梁漱溟先生自認是問題中人而非學(xué)術(shù)中人所謂為學(xué)問而求學(xué)問，

7、其實也只是一種驚奇心追求某種問題的解答，不過由于那種問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無所為的求學(xué)問了。我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，假如沒有一個兩個值得解答的疑難問題在腦子里回旋，就很難連續(xù)保持追求學(xué)問的熱心。惋惜當(dāng)時青年人最大的問題是養(yǎng)家糊口，生存都是難題，遑論其他?可是，假如你有了一個真好玩的問題每天逗你去想他，每天引誘你去解決他，每天對你挑釁笑你無可奈何他，這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡擔(dān)憂，沒工夫也得偷出工夫去陪她;沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會變賣家私去買書;沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器;沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。

8、你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自然會保持進展你對學(xué)問的愛好，即使在最貧乏的智識環(huán)境中，你也會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗室來。所以我說：第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你的智識生活壽終正寢之時!古人說，待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。試想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題而后，他們自會造出儀器來解答他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會用書，鎖在試驗室里也不會有什么發(fā)覺。 其次個方子也只有一句話：總得多進展一點非職業(yè)的愛好。所從事的職業(yè)往往并不能滿足個人的志向，假如這份職

9、業(yè)既輕松又賺錢，那么胡適的建議倒也不錯。但當(dāng)時的狀況是畢業(yè)即失業(yè)，職業(yè)尚無，哪里能有非職業(yè)的愛好?離開學(xué)校之后，大家總得尋個吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺愛好了。為糊口而作那種非性之所近而力之所能勉的工作，就很難保持求知的愛好和生活的思想主義。最好的救濟方法只有多多進展職業(yè)以外的正值愛好與活動。一個人應(yīng)當(dāng)有他的職業(yè)，又應(yīng)當(dāng)有他的非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，由于一個人的前程往往全靠他怎樣用

10、他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒;你用你的閑暇來做社會服務(wù)，你或許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去爭論歷史，你或許成個史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個哲人，彌兒(J.S.Mill)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上、經(jīng)濟學(xué)上、政治思想史上都占一個很高的位置;斯賓塞(Spencer)是一個測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個重鎮(zhèn)。古來成高校問的人，幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的。特別在這個組織不健全的中國社會，職業(yè)不簡潔適合我們性情，我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方進展業(yè)余的愛好，使我們的精神有所寄予，使我們

11、的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩藝兒，你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺郁悶了，由于你知道，抹了六點鐘的桌子之后，你可以回家去做你的化學(xué)爭論，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或連續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會郁悶了。? 第三個方子也只有一句話：你總得有一點信念。我們生當(dāng)這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀無望的。特別是在這個年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權(quán)的世界，望極天際好像看不見一線的光明，在這個年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠希望保持一點內(nèi)心的冷靜和理想的信任

12、呢?我要對你們說：這時候正是我們要培育我們的信念的時候!只要我們有信念，我們還有救。古人說：信念(Faith)可以移山。又說：只要工夫深，生鐵磨成繡花針。你不信嗎?當(dāng)拿破侖的軍隊制服普魯士占據(jù)柏林的時候，有一位窮教授叫做菲希特(Fichte)今通譯費希特，社科院哲學(xué)所梁志學(xué)先生譯有費希特選集(已出至第五卷)的，每天在講堂上勸他的國人要有信念，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。菲希特死的時候(1814)，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國竟然實現(xiàn)了。一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都

13、只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果，必需努力種現(xiàn)在的新因。 一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)當(dāng)有的信念。一分耕耘，一分收獲，這是初涉人世的青年都有的想法，但現(xiàn)實往往是勞而無獲，因此理想也就丟失，心靈也就麻木了。 我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。 我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。 佛典里有一句話：福不唐捐。唐捐就是白白地丟了。我們也應(yīng)當(dāng)說：功不唐捐!沒有一點努力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見想不到的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了! 你不信嗎!法國被普魯士戰(zhàn)勝之后，割了兩省地，賠了五十萬萬佛郎的賠款。 這個例

14、子許多次地被胡適用來證明科學(xué)可以救國，但是當(dāng)時中國的現(xiàn)實是殘酷的，連一張寧靜的書桌都放不下，哪里還能盼望科學(xué)能救國!這時候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(Pasteur)終日埋頭在他的試驗室里做他的化學(xué)試驗和微菌學(xué)爭論。他是一個最愛國的人，然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明白三個科學(xué)問題： (一)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的進展; (二)每一種傳染病都是由于一種微菌在生物體中的進展; (三)傳染病的微菌，在特殊的培育之下，可以減輕毒力，使它從病菌變成防病的藥苗。 這三個問題，在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大的關(guān)系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從其次個問題的證明，巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界的醫(yī)學(xué)界怎樣留意消毒以減除外科手術(shù)的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德制造了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬佛郎的大損失;又制造了瘋狗咬毒的治療法，救濟了許多的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎(Huxley)在皇家學(xué)會里稱頌