試析漢字中所蘊(yùn)涵的古代陶器文化信息

1、試析漢字中所蘊(yùn)涵的古代陶器文化信息論文關(guān)鍵詞:漢字形體甸瓦擊皿豆高酉文化信息論文摘要:燒陶工藝的創(chuàng)造和古文字的產(chǎn)生幾乎是不約而同的。透過幾個(gè)與陶器有關(guān)的漢字的根本構(gòu)件形體的研究，可以窺測(cè)到古漢字形體中所蘊(yùn)涵的豐富的古代陶器文化信息。由此可見，我們的遠(yuǎn)古祖先在“陶器是文明的指數(shù)上，為中華文明史譜寫了光芒的一頁;在其豐富的創(chuàng)造中，陶器稱得上是最值得稱道的創(chuàng)造。家居生活之中，當(dāng)以食為天;食物的使用和存放都需要有盛器，于是就應(yīng)運(yùn)而生地出現(xiàn)了制陶業(yè)，產(chǎn)生了陶器文化。陶器之產(chǎn)生，據(jù)傳當(dāng)在夏禁之朝，有一個(gè)名叫昆吾的諸侯開場(chǎng)制作陶器的。或者有更遠(yuǎn)的說法，如劉志成認(rèn)為，“昆吾應(yīng)該是與神農(nóng)時(shí)代相近的氏族或部落名字

2、，夏代或許被封為伯假如說昆吾制陶是一種傳說，而遠(yuǎn)古即有制陶業(yè)，卻在考古中得到了無可辯駁的證明。半坡文化、仰韶文化的彩陶，龍山文化的黑陶和大漢口文化的灰陶，都是我們祖先豐富的創(chuàng)造中最值得稱道的內(nèi)容之一?，F(xiàn)存古漢字還證明，燒陶工藝的創(chuàng)造和古文字的產(chǎn)生幾乎是不約而同的?！胺铂F(xiàn)代考古開掘所見的器皿，在古文字中幾乎都有表達(dá)。金文里有古陶字，其隸定為“甸，許慎?說文解字?(以下稱?說文?)釋其為“瓦器也，意為用陶土燒制的器皿;其字形從人從擊，會(huì)人制作陶器之意;后來大概因?yàn)闈h字要類化的原因，增加了一個(gè)義符“阜而成了“陶字，此后，就“陶行而甸廢矣。反映陶器文化的漢字?jǐn)?shù)以百計(jì)一，按義符大致可分為六類:其一是“瓦

3、類，其二是“擊類，其三是“皿類，其四是“豆類，其五是“兩類，其六是“酉類。在構(gòu)形上，它們是核心形符，以之為類而組成諸多漢字形體;在表義上，它們是核心義素，以之為類而組成諸多義有關(guān)聯(lián)的漢字族類。這些漢字，或名之以器物，或記之以功用，或?qū)懼孕稳?，從總體上看，無論其屬類數(shù)量之多寡，但都充分地反映出陶器文化對(duì)漢字構(gòu)形的廣泛和深入的影響。“瓦是以“瓦為形符和義素的陶器文化類漢字的首字。許慎?說文?所收“瓦字的釋義是:“土已燒之總名。象形。對(duì)其所釋之義，段玉裁注曰:“凡土器，未燒之素皆謂之壞(坯)，已燒皆謂之瓦。對(duì)其字形，徐顴?段注箋?:“象疊瓦形。王篤?說文句讀?(以下稱?句讀?)那么有異議:“既是總

4、名，形何由象?而以屋瓦化牡相銜說之，頗涉附會(huì)。這個(gè)“瓦字，古時(shí)使用廣泛，泛稱所有陶器，此與今天不同，今日僅指屋頂蔽蓋之土片，其他“瓦屬之器那么各有專名。不過，也有例外，“惟北力一口語尚存瓦字之寬意。如北京賣土器之鋪稱缸瓦鋪，亦有稱瓦鋪?zhàn)诱?，那么皆存瓦之初義在兩千多年前的古漢字里，從“瓦之字甚多，?說文?所收就有25個(gè)，重文2個(gè)，新附2個(gè)，其義包括制作陶器及其工匠之名稱，各種各樣的陶器磚石，陶器類所制作的設(shè)施，踏踩之聲以及其破敗、破碎之狀貌，等等。制作篡、豆類瓦器的匠工稱“瓶;制作陶器叫“甄，?說文?稱其“甸也;用做屋脊的陶器叫“亮蒸飯食的瓶類器皿日“顫、曰“頗.盆孟、甕缽類的器皿曰、日“甕(大

5、盆)、曰“販(小盆)、曰“翩;(小盆孟)類陶器曰“甕、日“瓶;陶制的磚石有臂用陶磚砌成的井壁曰瓷破裂的陶瓶曰“甄破敗的陶瓦片曰“池。所有這些，皆從漢字字形這一角度反映了古代制陶業(yè)的興旺與繁盛，也展示了陶器文化的輝煌一頁?！皳羰欠从程掌魑幕臐h字的又一形符和義素。甲骨文形體是下面一個(gè)口形示其大腹，上面是一個(gè)長形的且有蓋狀的符號(hào)示其細(xì)頸小口有蓋的形狀。?說文?所收“擊之小篆形體是下面像其器物的主體，上面像其蓋子的形狀。許慎釋其為“瓦器。所以盛酒漿。秦人鼓之以節(jié)歌。象形。又，?漢書楊揮傳?:“家本秦也，能為秦聲酒后耳熱，仰天俯擊，而呼烏烏。應(yīng)韻注:“擊，瓦器也。秦人擊之以節(jié)歌。史書中的“鼓之以節(jié)歌或

6、“擊之以節(jié)歌這些記載，說明了它所具有的另一個(gè)功用，并且是脫之于物質(zhì)文化而為精神文化范疇的高雅的功用。許慎?說文?收有該形符字21個(gè)，重文1個(gè)，新附1個(gè)，它們有各種各樣的陶器名稱，不同陶器的功用，也還有某些陶器的狀貌。“嬰是一種大的擊器?！叭笔且环N比擬小的容器，“瓶是“研的或體，今或體存而本體廢?！爱Y是汲水瓶。許慎謂其“汲餅也。從擊，雕聲。“罄，?說文?說:“備火，長頸缺也。王綺?句讀?說:“備火，蓋罄之別名。長頸缺始是訓(xùn)釋，但于群書無征。缸，也是一種陶器。?說文?稱其“瓦也。“缺，是破缺的陶器。罐是裂開的陶器。?說文?“擊燒善裂也，記述了陶器在燒制的過程中所出現(xiàn)的開裂的現(xiàn)象?！绑?，?說文?:“

7、器中空也。皿器中空那么為“罄，始為一種腹中空虛的器皿，而后又演變?yōu)橐环N器樂名稱。又，徐顴?段注箋?:“器中空那么物盡，故罄有盡義，引申為凡空之假?！绑溃?說文?:“器中盡也。看來“罄也是與陶器有關(guān)的一種器皿，后引申為一個(gè)形容詞。礪，?說文?說其是“受錢器也。從擊，后聲。古以瓦，今以竹。由此可見，作為一種儲(chǔ)存錢的器皿，古今制作的材料還有不同。又，據(jù)朱駿聲的說法，其更似今日小孩的儲(chǔ)錢罐了。朱氏說:“瓦者，如今之撲滿(錢滿那么撲破其器而取之)，蘇俗謂之積受罐;竹者，如蘇俗市中錢莆(竹筒)，皆為小孔，錢人而不可出。“皿是大口盆形陶器的名稱字，其主要功用是“飯食之用器;其象形字形非常形象，是一個(gè)上口圓，

8、下底平，中間像其腹的形狀，以后逐漸演變而為今天我們所見的“皿字形體。古時(shí)的盆形器具統(tǒng)稱“皿，以后創(chuàng)制的與之相似的器皿均以之為形符而造字，“皿那么成為此類陶器名稱字的形符與意首。?說文?“皿部收有部屬字25個(gè)，重文3個(gè)，新附1個(gè)，包括各種器皿名稱字和與之相關(guān)的功用字。器皿名稱字有“孟，是盛飯用的器皿，?說文?稱其為“飯器也;“怨，是小盂，也就是今天所稱之小碗;“盒，是小盆，?說文?稱其為“小匝也，當(dāng)然也是盛放食物的器皿;“虛，也是盛飯用的飯器，據(jù)考，其字同罐。虞和鍵都是加旁字?！懊?，是陶制的茶器，俗稱茶吊子即是;“盎，是盆類器皿;又“盆，是盎類器皿，二者互訓(xùn)，疑為一類器具而名稱稍異耳。對(duì)此，?急

9、就篇?第三章顏師古注曰:“擊、盆、盎一類耳。擊即盎也，大腹而斂口;盆那么斂底而寬上?？梢娖湮e也。“盤，是用以背負(fù)、頂戴的器皿，金文象其形。“蕩，(說文?:“滌器也。是洗滌的器皿。段注:“蕩者，滌之甚者也?！靶?，是陶器器蓋之字，后世由其蓋義而引申為“覆蓋義。?說文?“覆蓋也即是。如此等等，多種多樣，足以顯示陶器制造業(yè)之興旺與繁榮。與之有關(guān)的還有由皿類陶器之功用所生成的漢字，如“盛，?說文?說:“黍翟在器以祀者。就是將黍櫻放在器皿里用以祭祀;“盔，是在陶器中調(diào)和五味的一種行為。?說文?“調(diào)味也，段注:“調(diào)聲日解，調(diào)味曰禿。今那么和行而解益皆廢矣。又，“調(diào)味必于器中，故從皿。古器有名禿者，因其可以

10、益羹而名之益也?！耙?，是模擬水在器皿上溢出的狀態(tài)而得字。?說文?:“益，饒也。從水、皿，皿益之意也。段注:“食部曰:饒，飽也。凡有余日飽。“盈，也是因器皿盛滿而得字。?說文?:“滿器也。是貯滿器皿之意。“蠱和“盅皆與“益和“盈相反，或表示“器物中空之義，或表示“器皿空虛之義，也都是因與器皿有關(guān)而造出的字。“盟，?說文?:“澡手也。從臼水臨皿。其字形見之于甲骨文是一只手在器皿中洗滌的形狀;金文那么是兩只手在器皿中洗滌的形狀。由此可以推知，其字形是依小篆和金文而釋，這又從另一個(gè)角度說明許慎在著?說文?時(shí)沒有見到甲骨文。“豆是又一種形狀的器皿，其是由何種方式方法做成，說法不一，但是無論采用何種方法，

11、其中定有陶制品應(yīng)當(dāng)說是不會(huì)有疑義的。在陶器中，“豆是一種具有代表意義的形狀，也可說是此類陶器的一種根本形狀，其他類器物皆是在其根底上略有小變而已，因此，其得以作為根本形符而以之為中心造出諸多的漢字來。采之于甲骨文、金文和小篆，“豆字形體根本一樣，是一個(gè)上有蓋、中像盛物之類的腹、下像其足的全體象形字。其略微有異的是有的沒有上面的蓋狀的“一符，有的腹中沒有“一(表示所盛之物)。學(xué)者們對(duì)其字形的不同解釋是，或認(rèn)為其上的“一符為蓋子的形狀，或認(rèn)為其“象所盛之物。據(jù)?說文?所釋，“豆字的功用是“古食肉器也。此種注釋，大概來自?周禮?，?周禮考工記?有“食一豆肉，中人之食也。又，?周禮釀人?有“掌四豆之食

12、;?左傳?有“四升為豆。后世字形有所演變，“豆被用為植物名，此字所表之本義那么被加木旁而作“粗以為食肉器之名?！岸棺肿鳛榱x符也有較強(qiáng)的構(gòu)字才能，在?說文?中以“豆類字形為部首的就有四個(gè)，屬字13文，重文2個(gè)。這些部首字是“豆“矍“虔。“從豆的字有“粗，?說文?“木豆謂之桓，是木制的盛肉食的豆器;“算，?說文?“從收持肉在豆上也是古代盛肉食的禮器(但其甲骨文形體不從肉，而是雙手持著一個(gè)有柄的器皿的形狀);“登不是器皿，但與器皿有著關(guān)系，?說文?釋其為“豆怡也，是芽豆煎成的糖。部首字“登，是祭祀行禮的器皿。其小篆形體是像豆樣的器皿里裝著兩串玉;其甲骨文和金文形體也根本與之一樣，只是更為象形。甲骨文

13、又引申用為神抵之酒醛，又后世語義分化，遂分為酸、禮二字?！皬牡亲钟小磅r,?說文?說:“爵之次弟也。從登，從弟。其字形何以“從登，從弟?段玉裁有注:“爵者，行禮之器，故從登;有次弟，故從弟。部首字“矍，其實(shí)并非陶器或其他器皿的專名，而是豆器盛物飽滿的樣子，是一個(gè)形容詞。其甲骨文和金文形體“矍“登二字形體無別，因此，學(xué)者多有闡釋。容庚?金文編?:“登與矍為一字。李孝定?甲骨文字集釋?:“豆實(shí)豐美，所以事神。以言事神之事那么為禮，以言事神之器那么為登，以言犧牲玉帛之腆美那么為矍。又，也有異解，其自?儀禮?，以為其承尊、爵之器，形狀如豆而低矮。?儀禮鄉(xiāng)飲酒禮?:“命弟子設(shè)矍。鄭玄注:“矍，形似豆而卑。

14、又?聘禮記?“有矍注:承尊器，如豆而卑。段玉裁?說文注?也有說:“豆之飽滿，謂豆之大者也?！皬嫩侵钟小疤N(yùn)，也非器皿之名，是形容人之容色美妙而又頑長。?春秋傳?有“美而艷就是這個(gè)意思。根本一樣的還有“爵，據(jù)徐錯(cuò)?說文解字系傳?，是“容色矍滿也。這些字雖非器皿，但其義之所得皆與器皿有關(guān)是不容置疑的。部首字“虔，是“古陶器也。徐顴?段注箋?說:“蓋陶器之似豆者，故從豆。饒炯?部首訂?說其“蓋古陶器飾畫走文，因呼之日走。但陶器亦多品，不止于豆，夫虔為專器，而取于豆者，從其著也。按周原甲骨文形體，下像陶器本體，上像以虎頭為飾，是形象逼真之象形字?？梢娫S慎釋其為形聲字，非也?！皬尿钟小八?，是敞口的陶

15、鍋，?說文?謂其“土黎也。朱駿聲釋其為“大口土釜。錢站?說文斟診?:“今俗有熬盆，此字也。有筋，是貯物的陶器。陶器中還有和“酉，都是盛糧食和食物、飲品甚或是煮制食物的器具。是古人用來煮粥用的炊具，也作盛物之用。作為煮食物的器具，為了加熱迅速，三個(gè)支腳都是空心體。?說文?:“鼎屬。實(shí)五毅。斗二升曰毅。象腹交文，三足。釋其字形除“象腹交文，三足外，又釋其異體曰“或從瓦、“從瓦。瓦器即陶器，是不存在疑問的。又，段玉裁注曰:“?釋器日?:鼎款足者謂之。?周禮考工記?:陶人為帚，實(shí)五毅，厚半寸，膚寸。，王箔?句讀?說:“?封禪書?:其空足曰索隱云:款者，空也。言其足中空也。，又，“案此器上半是器，上闊而

16、下狹，下半是足;足出于器，亦上大而下校何為“鼎屬?考古發(fā)現(xiàn)，仰韶村遺址中，陶器有作鼎形的，而商周的鼎都是青銅器，故許慎說“扁為鼎屬。其實(shí)，“鼎與“扁在功用上一樣，但在構(gòu)造上還是有別的，其三條腿不是空心的。的甲骨文和金文形體，皆與小篆字形精神相似，上為其頸與口形，中為其大腹形，下為三足形。所以，楊樹達(dá)指出，為純象形文。在構(gòu)字中，以“贏為根本形符組成了表示與之意義有關(guān)聯(lián)的漢字，僅?說文?就收有13個(gè)，重文5個(gè)?！扒?，是三只腳的大口釜，又說是淘米的器具。從其字形看，是一只扁旁有手持器物的形狀。餐，?說文?謂其為“三足釜也。有柄詠。段注日:“有柄可持，有詠可寫(傾瀉)物。學(xué)者認(rèn)為，這是一種近似于“扁的

17、煮酒用的器具，比“兩多一把手和注舌，其形和最初的造字與“扁沒有什么區(qū)別“甫，是釜的一類，是一種大口的釜，?說文?謂其“蝮屬?！膀螅罂谡?。?方言?卷五:“釜，自關(guān)而西，或謂之釜，或謂之蝮。?說文?說“秦名土釜曰融，是秦地人們使用的用陶土做的鍋。段注曰:“今俗作鍋。土釜者，出于甸也。肩，是一種贏鼎類的炊具。其甲骨文和金文形體，或像形，或扁上有物形。高鴻?字例?分析說:“(庸)字象器形，器分上下兩截，或分或聯(lián)，中隔以有孔之板，上盛米，下盛水，可以蒸也，故即后世之顫字。初變作虜，從虔省聲，后又加瓦為意符作顛釜類字還有“震篙，其中“膏是“大釜，又說是一種上部大下部小樣子像顫的鼎。除扁屬器皿外，也還有

18、與之相關(guān)的字，如“融，?說文?“炊氣上出也。是對(duì)高類器具蒸煮食物時(shí)其蒸氣上升的描繪。另外，還有“弼類字，或描繪a類器皿所煮的食物，或描繪其制作方法，或描繪其所煮食物的熟爛程度。?說文?收有這類字13個(gè)，重文12個(gè)?！坝显跐h字中也是一個(gè)義符?！坝鲜枪湃擞脕硎⒕?、水或糧食的容器。我國自古就是一個(gè)酒文化非常興旺的國家，以“酉為根本構(gòu)件而為各種款式的“酒的盛器或與酒事有關(guān)物事所造的漢字，在古代典籍中幾乎無處不有。對(duì)“酉字的研究，一是非常繁多，二是意見不一，即或認(rèn)為“酉就是“酒的本字，或認(rèn)為“酒為后造字，古代“酉有“酒義是因?yàn)椤坝献鳛槭⒕破鞫囊炅x。但持前者觀點(diǎn)的多。甲骨文和金文，其字形和實(shí)物非常相

19、似，皆像酒尊之形:上像其口緣及頸，下像其腹有紋飾之形。古人首先創(chuàng)制物名字，應(yīng)領(lǐng)先造有形之可描摹之盛酒器尊名;而古代字?jǐn)?shù)少，不可能一義為一字，又“酉為盛酒之尊，尊因酉而得名，酒因尊而得其字形，故“酉“酒二字同形，即所盛之酒亦日“酉，應(yīng)為不誣也?！坝献钟兄浅?qiáng)盛的造字才能，當(dāng)然這與我國酒文化非常興旺有關(guān)，故僅?說文?一書就收有以之為義符的漢字67文，重文8個(gè)，新附6個(gè);又有“酋“尊2文，重1文。但在這些與“酉相關(guān)的漢字中，僅有“酸“尊這兩個(gè)字是酒器，而其他要么是描寫各種各樣的酒類，要么是描寫古人飲酒方式或酒后的狀態(tài)，還有少許是以酒祭祀的描寫。在酒器里，“酸，許慎就賦予其二義:一曰“爵也，是一種飲酒所用的酒器;二曰“酒濁而微清也，是描寫酒的狀態(tài)。“尊，也是飲酒用的酒器，其最初字形與“酉很相像，像是有座的酉。?說文?:“酒器也。從酋，收以奉之。?周禮?六尊:犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、