中國古代的繼承制度

1、 竭誠為您提供優(yōu)質文檔/雙擊可除中國古代的繼承制度篇一：論中國古代繼承制度論中國古代繼承制度中國古代繼承制度的發(fā)展和演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，古代繼承制度主要分身份繼承和財產(chǎn)繼承兩種。身份繼承也叫宗祧繼承，宗祧權是家族祭祀活動的主持權，宗祧繼承也就是家長權的繼承，中國古代身份繼承的基本原則為長門長孫制。關于財產(chǎn)繼承，先秦時期并沒有明確的法律規(guī)定，采取世襲制繼承財產(chǎn)，而非分配制度，到了漢代以后，法律則有了明確規(guī)定，財產(chǎn)繼承采用諸子均分制，這里的諸子不僅只有嫡子、庶子，還包括非婚生子等，也就是說，只要是其子嗣，就有繼承其財產(chǎn)的權力。諸子均分制度下的許多派生原則，例如，未婚子娶妻的財產(chǎn)會做適當預留，

2、未婚子因此會多分得部分財產(chǎn)。在室女的嫁妝也要有所保留。歸宗女娘家若再無其他男性繼承人，則有權繼承娘家財產(chǎn)，否則歸宗女無權繼承，歸宗女住在娘家，其生活由其兄弟承擔。此外，古代法律允許代位繼承，某一繼承人不在了，他應得的財產(chǎn)則由他的繼承人代位繼承，還有一個立繼子的問題，所立繼子必須是同宗同姓相應輩分的人，不得立異姓為繼子，立異姓為子孫為后嗣則收為養(yǎng)子，養(yǎng)子和繼子同樣有權繼承財產(chǎn)，但區(qū)別是，養(yǎng)子不得參加收養(yǎng)人祖先的祭祀活動。上述繼承方式多數(shù)都是法定繼承，跟現(xiàn)在法律相似，除了法定繼承，古代繼承制度還有指定繼承、遺囑繼承，且指定繼承和遺囑繼承優(yōu)于法定繼承。中國是一個有著幾千年歷史的古老國家，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)

3、，早在公元前21世紀就開始形成了相對統(tǒng)一的部落國家形態(tài)，繼而揭開了中國法律歷史的帷幕，中華民族充滿智慧和創(chuàng)造力的文明傳統(tǒng)造就了獨特的法治文明。早在夏朝的時候，就已經(jīng)出現(xiàn)了“父死子繼”的身份繼承制度，商朝前期實行的是“兄終弟及”的繼承制度，后期則實行的是“父死子繼”制度。周代吸取了夏商兩朝身份繼承制度的特點并在此基礎上又有了自己獨特的創(chuàng)新，周朝實行的身份繼承制度是，以“父死子繼”為主，間有“兄終弟及”。而且在西周時期就已確立嫡長子繼承制度。嫡長子就是正妻所生的長子，妾所生子則為庶子，嫡庶有別，體現(xiàn)了中國古代身份繼承制度的森嚴。秦朝法律秦律形成了封建會第一套完整的繼承制度。但秦律里卻保留了奴隸法制

4、中的嫡長子繼承制度，從而開始形成中國古代身份繼承的基本原則：長門長孫制。當然，在特殊情況下，符合公平規(guī)律的也不排除指定繼承的可能。在中國古代社會，特別是封建社會，繼承制度是嫡長子繼承制度，那么，什么是嫡長子繼承制度是我古代國家政治組織發(fā)展到一定階段上產(chǎn)物，它對于政治繼承中的沖突，維護君主制度的穩(wěn)定有著不可替代的作用。同時時也符合儒家思想的家族本位觀念和最低政治目標，因而被視為專制時代皇位繼承制度基本的和理想的形式，并在漫長的歷史過程中獲得了政治方面的“卡利斯瑪”合法性。古代繼承開始的時間無統(tǒng)一規(guī)定。當代民法繼承開始時間一般都從被繼承人死亡之時開始,但中國古代繼承制度,對繼承開始的時間并無統(tǒng)一規(guī)

5、定。就身份繼承而言,雖然一般也是以被繼承人死亡之時開始,但被繼承人尚健在就已經(jīng)實現(xiàn)的繼承也頗為常見。周禮稱這種開始于被繼承人尚在人世的繼承為“繼統(tǒng)”,在引禮入法、禮法合一的后世,“繼統(tǒng)”始終存在。就財產(chǎn)繼承而言,在受儒家禮的思想影響不大的秦朝和西漢初期,繼承可以開始于被繼承人死亡之前。秦早在商鞅變法時就規(guī)定:“民有二男以上,不分異者,倍其賦”。秦統(tǒng)一后分戶令沿用了這一條。西漢初年,因漢承秦制,這種開始于被繼承人死亡之前的分家析產(chǎn)依然存在,但隨著“罷黜百家,獨尊儒術”局面的形成,“三綱五?！敝饾u成為立法指導思想,財產(chǎn)繼承就大多在被繼承人死亡若干年后才開始。法定繼承優(yōu)于遺囑繼承。法定繼承的特點是繼

6、承人的范圍、繼承份額及地位均由法律加以規(guī)定。在古代中國,遺囑繼承僅適用于一些特殊情況。就身份繼承而言,要嚴格依法進行,違者將受到法律的制裁,因此不存在遺囑繼承。就財產(chǎn)繼承而言,最重要的方式也是法定繼承,歷代繼承法對繼承人的范圍、繼承順序、繼承份額都有比較詳細的規(guī)定。只是在沒有法定繼承人時,才適用遺囑繼承,但法律限制較嚴,比如遺囑有效的條件是“證驗分明”及“官給公憑”?！白C驗分明”是指遺囑以書面遺囑為有效,并要求有見證人?！肮俳o公憑”是指遺囑要向官府陳述,由官府加以證明。還有對遺囑繼承的訴訟時效和遺囑繼承人的繼承份額也作了限制。總之,在中國古代繼承法中,法定繼承是主要繼承方式,遺囑繼承并沒有得到

7、應有的重視中國古代繼承制度的起源：繼承現(xiàn)象早在原始社會就已存在，但繼承作為一法律制度不是自古就有的，也不可能是永世長存的，其產(chǎn)生和發(fā)展是不依人們主觀意志所決定，是與血緣關系和婚姻關系相聯(lián)系的人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會末期，隨著母系氏族向父系氏族的轉變，原有的氏族財產(chǎn)轉移發(fā)生了重大變革，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)的繼承，我國歷史上傳說，公元前二十一世紀，夏禹不傳賢而傳子，“天下為公”從此轉變?yōu)椤疤煜聻榧摇?，這不僅標志著國家的形成，也標志著正真意義上的繼承制度的正式確立。在中國封建社會繼承制是人類社會出現(xiàn)了私有制并分裂為階級之后產(chǎn)生的，它在一定的經(jīng)濟基礎上形成？發(fā)展，成為經(jīng)濟基礎的上層建筑的重要

8、組成部分，反過來又成為礬固？維護該經(jīng)濟基礎的法律工具之一，中國封建社會的繼承法即已自給自足的自然經(jīng)濟為基礎，也封建宗法制度和專制主義政體相適應，體現(xiàn)這封建地主階級意志，并維護著其經(jīng)濟利益？政治權利和論理綱常，適應著封建生產(chǎn)關系的要求。繼承制度是在人類社會出現(xiàn)了私有制并分裂為階級之后產(chǎn)生的，它在一定的經(jīng)濟基礎上形成？發(fā)展，成為該經(jīng)濟基礎的上層建筑的重要組成部分，反過來又成為鞏固.維護該經(jīng)濟基礎的法律工具之一。中國封建社會的繼承法即以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎，與封建宗法制度和專制主義政體相適應，體現(xiàn)著封建地主階級的意志，并維護著其經(jīng)濟利益.政治權利和倫理綱常，適應著封建生產(chǎn)關系的要求。在剝削階級統(tǒng)

9、治下，“繼承權之所以具有社會意義，只是由于它給繼承人以死者生前所有的權利，即借助自己的財產(chǎn)以攫取他人勞動成果的權利”。在封建社會里，農(nóng)民雖然有了一定的人身自由，但由于他們與土地的依附關系，當原地主死亡時，他們便隨著土地的繼承而轉移到一個新的地主，仍然逃脫不了地主階級的剝削和壓榨。封建地主階級制定繼承法的目的就在于保護他們的私有財產(chǎn)和剝削農(nóng)民的特權代代相傳，永遠保持其剝削者的地位。篇二：中國古代繼承制度之演變摘要：中國古代繼承制度的發(fā)展和演變經(jīng)歷了一個漫長的過程。古代繼承制度主要分為身份繼承和財產(chǎn)繼承兩種。身份繼承也叫宗祧繼承，宗祧權是家族祭祀活動的主持權，宗祧繼承也就是家長權的繼承，中國古代身

10、份繼承的基本原則為長門長孫制。關于財產(chǎn)繼承，先秦時期并沒有明確的法律規(guī)定，采取世襲制繼承財產(chǎn)，而非分配制度，到了漢代以后，法律則有了明確規(guī)定，財產(chǎn)繼承采用諸子均分制，這里的諸子不僅只有嫡子、庶子，還包括非婚生子等，也就是說，只要是其子嗣，就有繼承其財產(chǎn)的權力。諸子均分制度下的許多派生原則，例如，未婚子娶妻的財產(chǎn)會做適當預留，未婚子因此會多分得部分財產(chǎn)。在室女的嫁妝也要有所保留。歸宗女娘家若再無其他男性繼承人，則有權繼承娘家財產(chǎn)，否則歸宗女無權繼承，歸宗女住在娘家，其生活由其兄弟承擔。此外，古代法律允許代位繼承，某一繼承人不在了，他應得的財產(chǎn)則由他的繼承人代位繼承，還有一個立繼子的問題，所立繼子

11、必須是同宗同姓相應輩分的人，不得立異姓為繼子，立異姓為子孫為后嗣則收為養(yǎng)子，養(yǎng)子和繼子同樣有權繼承財產(chǎn)，但區(qū)別是，養(yǎng)子不得參加收養(yǎng)人祖先的祭祀活動。上述繼承方式多數(shù)都是法定繼承，跟現(xiàn)在法律相似，除了法定繼承，古代繼承制度還有指定繼承、遺囑繼承，且指定繼承和遺囑繼承優(yōu)于法定繼承。關鍵詞：古代繼承制度；身份繼承；財產(chǎn)繼承；長門長孫；立繼子中國是一個有著幾千年文明歷史的古老國家，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在公元前21世紀就已經(jīng)形成了相對統(tǒng)一的部落國家形態(tài)，繼而揭開了中國法律歷史的帷幕，中華民族充滿智慧和創(chuàng)造力的文明傳統(tǒng)造就了獨特的法制文明。繼承制度的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，中國古代的繼承制度主要有身份繼承和

12、財產(chǎn)繼承，本文將從這兩方面對古代繼承制度的發(fā)展和變遷進行討論。一、身份繼承早在夏朝的時候，就已經(jīng)出現(xiàn)了“父死子繼”的身份繼承制度，商朝前期實行的是“兄終弟及”的繼承制度，后期則實行的是“父死子繼”制度。周代吸取了夏商兩朝身份繼承制度的特點并在此基礎上又有了自己獨特的創(chuàng)新，周朝實行的身份繼承制度是，以“父死子繼”為主，間有“兄終弟及”。而且在西周時期就已確立嫡長子繼承制度。嫡長子就是正妻所生的長子，妾所生子則為庶子，嫡庶有別，體現(xiàn)了中國古代身份繼承制度的森嚴。秦朝法律秦律形成了封建社會第一套完整的繼承制度。但秦律里卻保留了奴隸法制中的嫡長子繼承制度，從而開始形成中國古代身份繼承的基本原則：長門長

13、孫制。當然，在特殊情況下，符合公平規(guī)律的也不排除指定繼承的可能。漢朝開始，封建社會漸漸進入成熟時期，繼承制度也進一步完善。在漢朝，嫡長子繼承制度又進一步加強了，比如只有嫡長子才能封爵等等，到了魏晉南北朝以及隋朝時期，嫡子繼承制度更加嚴格，由此看來，那時法律著重保護正妻的權益。進入唐代和五代時期，在身份繼承制度方面就已經(jīng)明確了使用宗祧繼承制度，宗祧繼承在古代也就是身份繼承，宗祧權就是家族祭祀活動的主持權，宗祧權的繼承也就是家長權的繼承，妻生子為第一繼承順序，在正妻所生的若干子嗣之中，以年齡長幼確定繼承順序，長子為第一繼承人，嫡長孫為第二繼承人，庶長子為第三繼承順序，沒有庶長子，則由嫡次子繼承。宋朝是封建社會的頂峰，繼承制度就比唐律規(guī)定得更加詳細并且更具