《家》的讀書筆記

1、家的讀書筆記“穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他的字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔，他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門，他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀！”我一直珍藏著這段“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞，覺(jué)得既貼切又精辟，懷著近乎崇拜的心情，我讀了巴老的代表作家。本以為讀家會(huì)有一定的距離感，但當(dāng)我接觸它時(shí)，一幅幅畫面在我腦中浮現(xiàn):無(wú)數(shù)的可憐的生命為封建禮教做了陪葬品后，終于有一些勇敢的人奮起而攻之，打碎了、幻滅了，吃人的封建禮教終被埋葬！覺(jué)慧是一個(gè)大膽幼稚的叛逆者，他積極參加校聯(lián)合會(huì)的反封建活動(dòng)，猛烈地抨擊封建家庭，他勇敢地、毅然

2、地與丫頭鳴鳳相愛(ài)。他在五四沖潮的沖擊下蘇醒，在理想與現(xiàn)實(shí)間苦苦掙扎，他有自己的思想，不盲從，敢反抗。在看透了封建禮教吃人的嘴臉，目睹了一具清白的濕淋淋的尸體，得到了一個(gè)蒼白的吻后，明白了，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人，他從新書中了解到人人生而平等，社會(huì)只有在不斷的改革后才能得到發(fā)展，不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而華考是自己去面對(duì)，去反抗，去吶喊才能獲得新生！而令我猶為心痛的則是覺(jué)新的悲劇，一個(gè)徹頭徹尾的悲劇！覺(jué)新從小在愛(ài)的環(huán)境中漸漸地長(zhǎng)成他的腦子里充滿了許多美麗的幻想，如果沒(méi)有大的變故，覺(jué)新將一步步朝著自己的理想

3、邁進(jìn)。命運(yùn)偏偏在此時(shí)和他開了一個(gè)大大的玩笑，他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)了婚。處在“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的他深受舊道德與倫理的毒害，他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾。覺(jué)新是真誠(chéng)的愛(ài)著兄妹們，但是新舊潮流的對(duì)撞，思想上水火不容。他并不是真正意義上的封建劊子手，他也愿接受新思想，只是始終奉行“不抵抗主義”，他也有愛(ài)，有血有肉，他的內(nèi)心也不斷的激蕩，只是慢慢地?cái)R淺了讀家，讓我們感受了封建禮教對(duì)人的毒害，但也為有著青春的熱情和奮斗、責(zé)任感、使命感的青年所深深感動(dòng)。家中的青年形象對(duì)當(dāng)代青年仍有重大意義：無(wú)論什么年代，青年就是青年，有理想有報(bào)負(fù)有激情才是正常的！而我們，應(yīng)該接下青年們手中高揚(yáng)的火炬，從而讓“

4、家”成為一個(gè)真正安定、幸福、和諧的“家”！二十余年的讀書工作生涯，輾轉(zhuǎn)幾個(gè)城市，隨身的物品來(lái)來(lái)回回，換得面目全非，唯一伴隨我的，就是傅雷家書。一九九零年的秋天，我剛進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。入學(xué)的前一天晚上，父母破例允許我和他們一起晚睡聊天。我們坐在院子里的藤椅上，用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的電線接著臺(tái)燈的插座，父親拿出八九年研究生畢業(yè)時(shí)買的藍(lán)色封面的傅雷家書，與母親頭對(duì)頭地湊在一起朗讀。父親讀著英文，母親讀著中文，英文自然完全不懂，中文也顯得晦澀，我擠在他們中間聽得一頭霧水。只記得他們跟我講了很多讀書成器的道理，還告訴我，以后會(huì)經(jīng)常讀這本傅雷家書給我聽。二年級(jí)的時(shí)候我看到父母床邊放著讀者文摘雜志，有圈圈點(diǎn)點(diǎn)的標(biāo)注，我也

5、興奮地在上面揀著自己能看懂的句子劃出來(lái)。劃完又心里忐忑，覺(jué)得搞了小破壞，可父母竟然沒(méi)有說(shuō)教我，反而饒有興致地問(wèn)我為什么喜歡這些句子，還一字一句地給我講解起來(lái)。這一幕，當(dāng)成年后回憶起來(lái)的時(shí)候，我和媽媽不由得都想到了傅雷家書序言里樓適夷先生寫的故事，年幼的傅聰在習(xí)琴的時(shí)候亂彈，一貫嚴(yán)厲的傅雷先生卻沒(méi)有批評(píng)他，反而和他探討音樂(lè)，并幫他把自創(chuàng)的音符記錄下來(lái)。媽媽深有體會(huì)地說(shuō)，或許在當(dāng)時(shí)也是受了傅雷一些教育理念的影響，包括尊重孩子的思想和創(chuàng)作，而我則是受益者。二零一零年的春天，是我接觸傅雷家書的第二十個(gè)年頭，在廣州的星海音樂(lè)廳，我第一次聆聽到傅聰先生的現(xiàn)場(chǎng)演奏。已故諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、德國(guó)大文豪赫爾曼赫茲

6、稱傅聰為：“肖邦作品的真正詮釋者”。而我久久無(wú)法離去的原因不僅在于音樂(lè)本身，更多的在于這二十年來(lái)我與傅雷家書的心靈對(duì)話，和七十六高齡的傅聰先生忠誠(chéng)于藝術(shù)的靈魂。盡管這一生輾轉(zhuǎn)流離，可傅聰先生在傅雷夫婦的書信教誨下，心念祖國(guó)，踏實(shí)做人，他的身上沒(méi)有留洋藝術(shù)家光怪陸離的浮躁，卻可以一眼望到樸實(shí)的胸懷。甚至你會(huì)覺(jué)得，聽他的音樂(lè)會(huì)可以洞穿內(nèi)心，盛裝打扮或者矯情感懷都是沒(méi)必要的，你只要衣著干凈樸素地坐在那里，就夠了。這一切，促使我下決心要寫一篇傅雷家書的讀書筆記。然而即便讀了這么多年的傅雷家書，我也必須承認(rèn)自己的理解仍然是淺薄的，例如書中大部分篇幅提到的專業(yè)音樂(lè)知識(shí)，我?guī)缀鯚o(wú)法領(lǐng)會(huì)。那么，就讓我仍然用一

7、個(gè)初學(xué)者的視角，來(lái)談一談我眼中最直觀的傅雷家書四美。一、伉儷情深之美。寫在這本書里的，是傅雷夫婦與兒子的通信，盡管絕大部分出自傅雷先生的手筆，但其中同樣凝結(jié)著朱梅馥女士的感情。在傅聰與彌拉訂婚的時(shí)候，朱梅馥就在信中寫道，要“真正相愛(ài)、互相容忍、互相寬恕以后再也不要懷念童年的初戀”(1960年8月29日);傅雷又在隨后的書信中說(shuō)，“夫婦之間西方人比我們溫柔得多，優(yōu)雅得多，真有我們古人相敬如賓的作風(fēng)尤其彌拉，初婚后一二年內(nèi)光是學(xué)會(huì)當(dāng)家已是夠煩了，是否需要考慮稍緩一二年再生兒育女，以便減輕一些她的負(fù)擔(dān)，讓她多輕松一個(gè)時(shí)期?”(1960年11月26日)。這些文字，充滿了對(duì)孩子美好婚姻的期待，以及對(duì)女性

8、作為妻子這一角色的尊重。除了大道理，在維持夫妻之道上，傅雷還常提及一些細(xì)節(jié)，如1961年9月14日的家書，提筆便問(wèn)“你工作那么忙，不知還有時(shí)間和彌拉談天嗎?”又以自身做榜樣“我無(wú)論如何忙，要是一天之內(nèi)不與你媽談上一刻十分鐘，就像漏了什么功課似的”，夫妻情深，躍然于紙上。同時(shí)又不忘要求傅聰“你得耐心細(xì)致，孜孜不倦地關(guān)懷她”。尤其值得注意的是，在傅雷的家書中，“媽媽”的字眼出現(xiàn)的頻率很高，同樣在朱梅馥的書信中，“爸爸”也是放在首位的。出生于1908年的傅雷，并沒(méi)有封建傳統(tǒng)的舊思想，而是享受著與夫人一起研究創(chuàng)作、夫唱婦隨比翼雙飛的快樂(lè)，這種情感在書信中體現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，并深刻影響著傅聰。二、父慈母愛(ài)之

9、美。三、文字造詣之美。老版與新版的傅雷家書，最大的印刷特點(diǎn)就是在封面、插頁(yè)等多處都附上了家書墨跡。從墨跡中可以看出，傅雷的書法蒼勁有力，體現(xiàn)了深厚的功底。而作為我國(guó)著名的文字翻譯家和文學(xué)評(píng)論家，傅雷在文字上有著極深的造詣。例如1954年7月27日、28日的書信，傅雷便用長(zhǎng)篇文字和傅聰探討了中國(guó)古代詩(shī)詞，包括李白、杜甫、王維等人的優(yōu)缺點(diǎn)，以及蘇軾和辛棄疾的詞賦，并特別就白居易長(zhǎng)恨歌的藝術(shù)美進(jìn)行了分析?？梢钥闯觯愿裰甭实母道?，偏向于喜愛(ài)灑脫自然的中國(guó)詩(shī)詞?？赡苁歉德斣?jīng)提及自己不太能寫好中文書信的緣故，傅雷在信中鼓勵(lì)“你車上的信寫得很有趣，可見(jiàn)只要有實(shí)情、實(shí)事，不會(huì)寫不好信”。也可能傅聰就寫信的

10、格式向父親請(qǐng)教過(guò)，文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母道自?954年8月7日的信中回復(fù)“你寫信直式橫式本無(wú)所謂，若夾雜的西文多，似乎橫式較便。我覺(jué)得寫行書，是上下相連的，故直式較快”。即使是信封方面的細(xì)節(jié)，傅雷也不錯(cuò)過(guò)，在1954年9月4日的信中傅雷指出了問(wèn)題“信封上的字別太大，把整個(gè)封面都占滿了你看看我給你的信封上的字，就可知道怎樣才合適”。在西文方面，傅雷也同樣專注于細(xì)節(jié)的完善，在1961年9月2日的家書中，傅雷專門就“感慨”一詞的英文翻譯咨詢了楊必女士，并加上自己的觀點(diǎn)，合成一篇書信寄給了傅聰。這本傅雷家書，單從文字上來(lái)說(shuō)，就是一本行文優(yōu)美的雜文集，隨著作者文字的推進(jìn)，讓人情緒上產(chǎn)生一種行云流水的美妙感受。四、

11、平衡處事之美。傅雷非常注重年輕人自我素養(yǎng)的升華。作為父親，他也深知當(dāng)時(shí)的年輕人與老一輩的傳統(tǒng)已經(jīng)有所區(qū)別，加上新舊時(shí)代的交替、中西文化的碰撞，涉世不深的兒子在留洋過(guò)程中難免遇到處事的問(wèn)題，因此在家書中，談及這類話題的就比較多。1954年8月16日的信中，傅雷在繁忙之余提醒傅聰幾件小事，包括進(jìn)屋子只脫大衣不脫圍巾以及把手插在上衣口袋里，行禮和謝幕的時(shí)候表情不夠溫和等，對(duì)于這些處事細(xì)節(jié)，傅雷說(shuō)到“你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處”。在1956年10月11日的信里傅雷特別提到“說(shuō)到驕傲，我細(xì)細(xì)分析之下，覺(jué)得你對(duì)人不夠圓通固然是一個(gè)原因，而你有時(shí)說(shuō)話太直更是一個(gè)主要原

12、因。例如你初見(jiàn)恩德，聽了她彈琴，你說(shuō)她簡(jiǎn)直不知所云倘能細(xì)細(xì)分析她的毛病，而不先用大帽子當(dāng)頭一壓，聽的人不是更好受些嗎?”一語(yǔ)指出年輕人說(shuō)話不懂變通無(wú)意間傷害別人的根源所在。禍從口出是古往今來(lái)的道理，很多年輕人往往習(xí)慣于不假思索信口開河，在這一點(diǎn)上朱梅馥在1957年12月23日的家書中提醒“你以后一定要審慎，要站穩(wěn)立場(chǎng)，講話不能亂講，不能脫口而出，非思索過(guò)不可”。傅雷也非常注重培養(yǎng)兒子的感恩之心，在1960年12月31日的信中說(shuō)道“你并非是一個(gè)不知感恩的人，但你很少向人表達(dá)謝意。朋友對(duì)我們的幫助、照應(yīng)與愛(ài)護(hù)，不必一定要報(bào)以物質(zhì)，而往往只需寫幾封親切的信既然如此，為什么要以沒(méi)有時(shí)間為推搪而不聲不響

13、呢?”傅雷夫婦離世已有三十四年了，而傅雷家書自上世紀(jì)八十年代付梓卻一直經(jīng)久不衰。于年輕人來(lái)說(shuō)，它仿佛一位陪伴身邊的老師，以無(wú)數(shù)的警句激勵(lì)自己成長(zhǎng);于為人父母者來(lái)說(shuō)，它是教育子女的范本，讓父母參與到孩子從幼年到成年成長(zhǎng)教育的始終;于中老年人來(lái)說(shuō)，它是一本內(nèi)容深刻的自省讀物，陶冶情操，通達(dá)人生。傅雷是文字和音樂(lè)藝術(shù)的大家，可更絕妙之處在于他把文字寫得精妙如藝術(shù)，又把藝術(shù)詮釋得縝密如中華文字，在這其中可以讀到先生在學(xué)術(shù)上的博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、生活中的體恤熱忱、為人的胸懷坦蕩!傅雷家書言猶在，諄諄教誨處處隨。1、我們社會(huì)的速度，已經(jīng)趕上了原子能時(shí)代。誰(shuí)都感覺(jué)到任務(wù)重大而急迫，時(shí)間與工作者是配合不起來(lái)。所以最主要

14、的關(guān)鍵在于爭(zhēng)取時(shí)間。我對(duì)你最擔(dān)心的就是這個(gè)問(wèn)題。生活瑣事上面，你一向拖拖拉拉，浪費(fèi)時(shí)間很多。希望你大力改善，下最大的決心扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。2、爸爸已經(jīng)進(jìn)入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的后面，能夠幫你的忙將要越來(lái)越減少;一切要靠你自己努力，靠你自己警惕，自己鞭策。你說(shuō)到技巧要理論與實(shí)踐結(jié)合，但愿你能把這句話用在人生的實(shí)踐上去;那末你這朵花一定能開得更美，更豐滿，更有力，更長(zhǎng)久!3、比如你自己，過(guò)去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對(duì)他并沒(méi)發(fā)生真正的共鳴;感之不深，自然愛(ài)之不切了;愛(ài)之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒;而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對(duì)一個(gè)作家當(dāng)然無(wú)從深入。4、不是說(shuō)

15、你應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻想到自己了不起，而是說(shuō)你應(yīng)當(dāng)從客觀的角度重視自己：你的將來(lái)對(duì)中國(guó)音樂(lè)的前途有那么重大的關(guān)系，你每走一步，無(wú)形中都對(duì)整個(gè)民族藝術(shù)的發(fā)展有影響，所以你更應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，鄭重將事!隨時(shí)隨地要準(zhǔn)備犧牲目前的感情，為了更大的感情對(duì)藝術(shù)對(duì)祖國(guó)的感情。5、大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠(chéng)。因?yàn)椴粔蛘嬲\(chéng)，一切都在嘴里隨便說(shuō)說(shuō)，當(dāng)作唬人的幌子，裝自己的門面，實(shí)際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對(duì)作家決不能深入體會(huì)，先是對(duì)自己就沒(méi)有深入分析過(guò)。這個(gè)意思，克利斯朵夫(在第二冊(cè)內(nèi))也好像說(shuō)過(guò)的。6、孩子，你一天天的在進(jìn)步，在發(fā)展：這兩年來(lái)你對(duì)人生和藝術(shù)的理解又跨了一大步，我愈來(lái)愈愛(ài)你了，除了因?yàn)槟闶俏覀兩?/p>

16、上的血肉所化出來(lái)的而愛(ài)你以外，還因?yàn)槟阌腥绱藷òl(fā)的才華而愛(ài)你：正因?yàn)槲覑?ài)一切的才華，愛(ài)一切的藝術(shù)品，所以我也把你當(dāng)作一般的才華(離開骨肉關(guān)系)，當(dāng)作一件珍貴的藝術(shù)品而愛(ài)你。7、好像世界上公認(rèn)有個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)音樂(lè)家(指演奏家)大多只能限于演奏某幾個(gè)作曲家的作品。其實(shí)這種人只能稱為演奏家而不是藝術(shù)家。因?yàn)樗麄兊男亟蟛粔驅(qū)拸V，容受不了廣大的藝術(shù)天地，接受不了變化無(wú)窮的形與色。假如一個(gè)人永遠(yuǎn)能開墾自己心中的園地，了解任何藝術(shù)品都不應(yīng)該有問(wèn)題的。8、堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、聲調(diào)。要做到越有理由，態(tài)度越緩和，聲音越柔和。9、你用在理解樂(lè)曲方面的理智，希望能普遍的應(yīng)用到一切方面，特別是用

17、在個(gè)人的感情方面。10、所謂赤子之心，不但指純潔無(wú)邪，指清新，而且還指愛(ài)!法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛(ài)”，這“偉大的心”幾個(gè)字，真有意義。而且這個(gè)愛(ài)決不是庸俗的，婆，婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠(chéng)的、潔臥的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛(ài)。11、所以，我希望你和杰老師談?wù)劊瑫r(shí)自己也細(xì)細(xì)思忖一番，是否準(zhǔn)備schumann舒曼和研究古典作品可以同時(shí)并進(jìn)?這些地方你必須緊緊抓住自己。我很怕你從此過(guò)的多半是選手生涯，選手生涯往往會(huì)限制大才的發(fā)展，影響一生的基礎(chǔ)!12、他一向比較偏，只注意歌唱，只注意音質(zhì);對(duì)音樂(lè)界一般情況不關(guān)心，對(duì)音樂(lè)以外的事更不必說(shuō)。13、我知道你的性格，也想像得到你的環(huán)境;你一向?yàn)E于用情;而即使不采主動(dòng)，被人追求時(shí)也免不了虛榮心感到得意：這是人之常情，于藝術(shù)家為尤甚，因此更需警惕。14、真誠(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠(chéng)的“不懂”，比不真誠(chéng)的“懂”，還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛(ài)，才不是盲目的愛(ài)。15、我也不想千言萬(wàn)語(yǔ)多說(shuō)，以免增加你的負(fù)擔(dān)。你既沒(méi)有忘懷祖國(guó)，祖國(guó)也沒(méi)有忘了你，始終給你留著余地，等你醒悟。我相信：祖國(guó)的大門是永遠(yuǎn)向你開著的