《防拐騙主題班會》課件

1、防拐騙主題班會ppt課件防拐騙主題班會ppt課件提高警惕防拐騙生活中的拐騙伎倆，你知道哪些?提高警惕防拐騙生活中的拐騙伎倆，你知道哪些?小 心！人販子往往以這種方式誘惑小朋友小 心！人販子往往以 警 惕！類似這樣的事件時有發(fā)生 身邊的陷阱身邊的陷阱 第一節(jié)：常見的拐騙方式 第一節(jié)：常見的拐騙方式 財物誘惑通過贈送稀奇的物品或食物達(dá)到拐騙的目的。 財物誘惑通過贈送稀奇 權(quán)威誘惑騙子謊稱自己是老師、父母、親友的同事或朋友，騙取我們的信任，以達(dá)到拐騙的目的。 權(quán)威誘惑騙子謊稱自己 假借帶路假借求人帶路，以達(dá)到拐騙的目的 假借帶路假借求人帶路， 第二節(jié)：應(yīng)對技巧 第二節(jié)：應(yīng)對技巧 拒絕誘惑不輕信陌生人

2、的甜言蜜語，不接受陌生人的財物，不食用陌生人給的食品。 拒絕誘惑不輕信陌生人的甜言 明辨真假遇到陌生人以老師、父母、親友的名義與自己接觸時，立即核實情況，分辨真假。 明辨真假遇到 不隨便跟人走我們可以給陌生人指路，但不能隨便坐陌生人的車或帶他們到僻靜的地方。 不隨便跟人走我們可以給 第三節(jié)：如何與罪犯作斗爭 第三節(jié)：如何與罪犯作斗爭 沉著冷靜 以保護(hù)自己生命為首要原則，不予壞人頂撞，裝作順從是壞人放松警惕。 巧妙求救附近有警察、值勤人員或機關(guān)單位時，要想辦法求助。趁壞人不注意，可以通過發(fā)短信、打電話、扔紙條、做記號等方式求助。 機智脫逃如果被捆住，應(yīng)趁壞人不備時掙脫或磨斷繩索脫逃。 及時報警逃

3、出后，要巧妙躲藏，及時報警或向附近居民求救。 安全故事會 一天，小健回家時遇到一位叔叔。這位叔叔親切的對他說：“小健，我是王叔叔，你爸爸的朋友。你爸爸的包忘在我家里了，你把它帶回去吧?！毙〗「蠘橇耍贿M(jìn)房間“王叔叔”就變了臉，用繩子困住他的手腳，并用膠帶封住了他的嘴。“啊！受騙了！我被綁架了！”小健非常害怕，怎么辦呀？他立即想到上課時學(xué)過：遇到綁架時不能慌張，應(yīng)機智地想辦法逃脫或向外傳遞消息。小健很配合的縮在屋角，假裝睡著了?！巴跏迨濉币娦〗±蠈嶍槒模头判牡叵聵谴螂娫?。這時，小健快速移向桌子，用棱角磨斷繩子，爬上窗戶仔細(xì)觀察，見窗下有一堆沙子，就毅然跳下去了，直奔路口的小店，向老板呼救

4、。店老板趕緊報警，警察叔叔立即出動，抓獲了歹徒。 安全故事安全小提示：要牢記家長的姓名、工作單位、家庭住址、電話號碼。出門購物、游玩與父母走散時，可尋求警察的幫助。放學(xué)后，如果臨時有事，一定要先打電話或用其他方式聯(lián)系父母，告訴他們自己所去的地方、回家時間等信息。 防拐騙主題班會ppt課件防拐騙主題班會ppt課件安全小提示：要牢記家長的姓名、工作單位、家庭住址、電話號碼。警察叔叔說防拐騙主題班會ppt課件防拐騙主題班會ppt課件警察叔叔說防拐騙主題班會ppt課件防拐騙主題班會pp 防拐騙主題班會ppt課件防拐騙主題班會ppt課件 防拐騙主題班會ppt課件防拐騙主題班會ppt課件1.真善美是人類判

5、斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應(yīng)該時刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢?，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。

6、4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達(dá)一面，往往又是與時俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立

7、功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團(tuán)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實，如何使分