《斷辭之美》閱讀練習(xí)及答案

1、第 第 頁斷辭之美閱讀練習(xí)及答案 閱讀下面的文字，完成13題。 相對于西方文化重規(guī)律理性的言說，中國文化更偏重于詩性言說，但同時(shí)我們也應(yīng)看到，中國文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是中國文化史上思辨之風(fēng)最為深厚的時(shí)期，百家爭鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國古代文論的處世立場和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在肯定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風(fēng)格。 戰(zhàn)國時(shí)期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識之士對治國平天下各有構(gòu)想，也各有說辭。不少人經(jīng)常游說于諸侯之間，成為一群特地靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權(quán)力和地位，

2、但卻能影響君王的決策，甚至影響時(shí)局的走向。有的人佩印封侯，成為一國棟梁；有的人雖不為時(shí)人所重，其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因，持續(xù)地影響著后人。 諸子思辨求真求理的精神成為中國文化的理性基因，深遠(yuǎn)地影響著中國士人特別是古代文論家們的處世立場和擔(dān)當(dāng)精神。中國古代的文人士子們歷來把文學(xué)當(dāng)作經(jīng)國之大業(yè)，有天下大事舍我其誰的自信心和責(zé)任感，立德、立功、立言是他們的人生目標(biāo)。謙謙君子，遇人當(dāng)禮讓三分，原本是不好與人爭論，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業(yè)，又不得不辯。 劉勰說：“辯立有斷辭之義?！彼急嫘缘恼Z言思路清楚、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究規(guī)律推理和論辯方法，著重規(guī)律的能量，就有這種

3、斷辭之美。劉熙載指出：“戰(zhàn)國說士之言如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也?！眹?yán)密的規(guī)律推理，迫使對手甘拜下風(fēng)，維護(hù)了自己的思想立場，就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。 諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大，劉熙載就曾指出“韓文出于孟子。”諸子對后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大，如劉勰主見“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠稱劉勰文心雕龍“體大思精”，就點(diǎn)出了文心雕龍思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說。比如如清代查為仁說：“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易；須辨毫發(fā)于疑似之間?！北嫖鲈诤涟l(fā)

4、疑似之間，可見認(rèn)真揣摩、細(xì)心把玩之上心，這是否也是一種思辨呢？ 摘編自吳中勝斷辭之美 1以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A西方文化看重理性的思辨，中國文化那么是詩意的表達(dá)與理性的思辨并重，而后者更成為中國文化的理性基因，影響著古代文論的處世立場和擔(dān)當(dāng)精神 B春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，各種思想溝通碰撞，靠思想與口才縱橫各國之間的辯士紛紛涌現(xiàn)，使得這一時(shí)期成為中國文化史上思辨之風(fēng)最為深厚的時(shí)期。 C充斥理性思辨的言說以其清楚的思路和明確的思想使對手折服，它講求規(guī)律推理和論辯方法，著重規(guī)律能量，維護(hù)自己的思想立場，給人一種決斷之美。 D戰(zhàn)國諸子的思辨藝術(shù)對后世文論的影響很大，比如南

5、北朝時(shí)期的劉勰就主見“剖情析采”，其文心雕龍被章學(xué)誠稱“體大思精”，具有理性思辨色調(diào)。 2以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A文章先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響，然后分述其對中國文化及文論的影響。 B文章的關(guān)鍵詞是“諸子”“思辨”“影響”，全文緊緊圍繞這三個(gè)關(guān)鍵詞開展論述。 C文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠等人的觀點(diǎn)或評價(jià)，充分闡釋了“斷辭之美”的內(nèi)涵。 D文章從源頭及承襲角度闡述了諸子的思辨對后世的深遠(yuǎn)影響，證明中國文化不乏思辨性。 3依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A假如沒有戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的爭鳴和思辨，中國文化就會失去重要的理性基因。 B我國古代的文人士子為了建功立業(yè)成就人生，不惜舍棄謙謙君子之風(fēng)與人論辯 C論辯中只有講究規(guī)律推理和論辯方法，著重規(guī)律的能量，才會呈現(xiàn)出斷辭之美。 D歷代文論如人間詞話等對詩詞曲賦的認(rèn)真揣摩、細(xì)心把玩，應(yīng)當(dāng)也是一種思辨。 答案： 一論述類文本閱讀此題共3小題，9分 1DA項(xiàng)中國文化更偏重于詩性言說，而不是兩者并重；B項(xiàng)兩者之間沒有因果關(guān)系；C項(xiàng)“講求規(guī)律推理和論辯方法，著重規(guī)律的能量”的主語應(yīng)是諸子論辯，而不是“充斥理性思辨的言說”，這里偷換了概念。2A第一段總說“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)”兩者對后世的影響，后文分述諸子的思辨對中國文化、中國士人的影響和諸子