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1、第 第 頁師說閱讀練習(xí)及答案(三) 閱讀下文,完成各題。 師說節(jié)選 韓愈 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,那么恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,學(xué)校而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,那么群聚而笑之。問之,_曰:“彼與彼年相假設(shè)也,道相像也。位卑那么足羞,官盛那么近諛?!眴韬簦煹乐粡?fù),可知矣
2、。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,那么必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。 21可填入第段橫線處的虛詞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) A因B乃C那么D卻 22以下各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A師道之不傳也久矣群聚而笑之 B其出人也遠(yuǎn)矣非吾所謂傳其道解其惑者也 C學(xué)校而大遺君子博學(xué)而日參省乎己 D圣人之所以為圣吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也 23以下對(duì)第段的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) A該段句式改變多,整句和散句相結(jié)合,奇偶
3、互見;字里行間飽含感情,讀來感心動(dòng)耳。 B連用三個(gè)對(duì)比,尖銳地批判了“今之眾人”“士大夫”恥于從師的不良風(fēng)氣。 C三個(gè)對(duì)比,結(jié)語語氣一句比一句重,第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語是疑問語氣,第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語是確定、責(zé)怪的語氣,第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語帶有諷刺意味的語氣,表達(dá)的感情更劇烈。 D文段中批判反面現(xiàn)象的目的在于闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。 24簡(jiǎn)析第段中畫線句的論證效果。 25第段中說“師道之不傳也久矣”,請(qǐng)結(jié)合文本及你所了解的時(shí)代背景,探究“師道不傳”的社會(huì)現(xiàn)象涌現(xiàn)在某個(gè)階層,還是涌現(xiàn)在全社會(huì)? 答案: 21C 22D 23D 24事實(shí)論證,以孔子師郯子、師襄、老聃的事實(shí),闡明“圣人無常師”的道理,選材典型,使論
4、證更加詳細(xì),富有勸服力。 25涌現(xiàn)在士大夫階層。 1自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,形成了以士族為代表的門閥制度,重門第之分,嚴(yán)士庶之別,士族的子弟憑高貴的門第可以做官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師。到唐代,九品中正制廢除了,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中,就普遍存在著從師“位卑那么足羞,官盛那么近諛”的心理。 2文本中說“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師”,“士大夫之族,曰師曰弟子云者,那么群聚而笑之”。這也證明士大夫們不從師求學(xué)。 【解析】 【分析】 21 此題考查文言虛詞的意義用法的技能。 原文“士大夫之族,曰師曰弟子云者,那么群聚而笑之。問之,_曰:
5、彼與彼年相假設(shè)也,道相像也。位卑那么足羞,官盛那么近諛”的意思是:士大夫這一類人,聽到稱“老師”稱“弟子”的人,就聚在一起嘲諷他們。問他們,就說:“他和他年齡差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師,就足以感到恥辱;把官大的人當(dāng)做老師,就被認(rèn)為近于諂媚?!庇纱丝芍?,要填的虛詞的意思是“就”,四個(gè)選項(xiàng)中只有“那么”是這個(gè)意思。 應(yīng)選C。 22 此題考查文言虛詞的意義用法的技能。 A項(xiàng),第一個(gè)“之”,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;第二個(gè)“之”,代詞,他們。 B項(xiàng),第一個(gè)“其”,代詞,指代古之圣人;第二個(gè)“其”,代詞,那。 C項(xiàng),第一個(gè)“而”,表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,可是;第二個(gè)“而”,表遞進(jìn)關(guān)系
6、的連詞,并且。 D項(xiàng),兩個(gè)“所以”,都是“的緣由”。 應(yīng)選D。 23 此題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的技能。 D項(xiàng),“目的在于闡明從師學(xué)習(xí)的重要性”錯(cuò)誤,目的在于批判不重師道的錯(cuò)誤立場(chǎng)和恥于從師的不良風(fēng)氣。 應(yīng)選D。 翻譯: 唉!古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,要人沒有迷惑也難了!古代的圣人,他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且要跟從老師請(qǐng)教(他,焉為代詞);現(xiàn)在的一般人,他們才智不及圣人也很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大略都是由于這個(gè)緣由吧!愛自己的孩子,選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己,卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,真是糊涂??!那些兒童的老師,教他讀書,學(xué)習(xí)書中的文句的停頓,并不是我所說的傳授道理,解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師,有迷惑不能解決卻不愿問老師;小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人,不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人,聽到稱“老師”稱“弟子”的人,就聚在一起嘲諷他們。問他們,就說:“他和他年齡差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師,就足以感到恥辱;把官大的人當(dāng)做老師,就被認(rèn)為近于諂媚。”哎!求師的風(fēng)尚難以復(fù)原由此可以知道了!巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人,君子不屑一提,現(xiàn)在他們的聰慧竟然反而比不上這些人了,這真是古怪??! 圣人沒有固定的老師???/p>
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