《家住平原》各具特色的區(qū)域生活課件

1、 第一課家住平原 平原的特點(diǎn)： 地表平坦，面積較大，海拔200米以下（一）稻作文化的印記找一找：世界上有哪些大平原？、世界大平原： 亞馬遜平原、西西伯利亞平原、東歐平原、波德平原、美索不達(dá)米亞平原、我國三大平原：東北平原、華北平原、長江中下游平原水稻生產(chǎn)需要哪些條件？溫度：水分：土壤：日照：適宜的溫度（高溫）充足的水，灌溉便利深厚而肥沃的土壤充足的陽光水稻生產(chǎn)需要的條件 適宜的溫度（高溫） 充足的水，灌溉便利 深厚而肥沃的土壤 充足的陽光湄南河平原的自然條件氣候：水文：地形：緯度：高溫多雨水網(wǎng)密布 地勢低平，土壤肥沃地處低緯， 陽光充足適宜重要水稻產(chǎn)區(qū) 水稻生產(chǎn)需要經(jīng)過哪些環(huán)節(jié)：播種育秧插秧田

2、間管理收割 湄南河民居在東南亞國家，如泰國、緬甸、老撾、越南等國，“干欄式”民居非常普遍。“干欄式”實(shí)際上是建筑學(xué)上的名稱，俗稱“高腳屋”。一般的高腳屋分上、下兩層。上層住人，下層用于飼養(yǎng)牲口、家禽，放置農(nóng)具和其他物品。討論：說說我國哪些地區(qū)適合種植水稻？為什么這些地區(qū)適合種水稻？討論：根據(jù)水稻需要的自然條件，觀察地形圖，看看“亞馬遜平原”、“西西伯利亞平原”是否適合種植水稻？ 亞馬遜平原的氣候適合種植水稻，但那里有世界上最大的熱帶雨林區(qū)，如燒荒耕作，使熱帶雨林減少，這不僅意味著森林資源的減少，而且意味著全球范圍內(nèi)的環(huán)境惡化。所以我們應(yīng)該保護(hù)好森林，保持生態(tài)平衡，不能在亞馬遜平原種植水稻。西伯

3、利亞平原位于北極圈附近，冬季漫長嚴(yán)寒，平均氣溫在零下20以下，夏季短暫溫和，氣溫可達(dá)1020。從北向南分布有苔原、森林、森林草原和草原四個自然帶，森林帶面積最廣，是俄羅斯重要木材產(chǎn)地和放牧區(qū)。南部有不寬的農(nóng)耕區(qū)。氣候寒冷，降水少，不適合種植水稻。（二）用機(jī)械種莊稼 猜一猜：下面這些工具是用來干什么的？打谷機(jī)鐮刀打谷機(jī)(蕭山人喜歡叫稻桶） 收割機(jī)脫粒機(jī)插秧機(jī)收割機(jī)犁田(俗稱耕田拖拉機(jī)）收割割稻湄南河平原稻作生產(chǎn)湄南河平原人們生活 人工勞作 人口分布密集 糧食豐收滿足要求，增加收入，提高生活水平充足的水分（河網(wǎng)密布）民居繞稻田或河流懸空架設(shè)協(xié)作勞動 精神生活:崇尚神靈，團(tuán)結(jié)互助，關(guān)愛弱者 春 耕

4、禮 春耕禮是泰國的一項(xiàng)由國王親自主持的宮廷大典。在每年的五月初舉行。這一天，耕牛打扮一新，吃好食，過好日，預(yù)兆豐年。人們以此大典來祈求天神在耕種的季節(jié)保佑農(nóng)家風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，這一天也是一年開始種植水稻的標(biāo)志。傳統(tǒng)習(xí)俗人與自然 和諧相處 因地制宜 發(fā)展生產(chǎn)用我們今天所學(xué)過的知識，去分析我們家鄉(xiāng)的實(shí)際情況。然后思考家鄉(xiāng)的情況與人們的生產(chǎn)生活之間有什么樣的聯(lián)系。我們的家鄉(xiāng)與湄南河平原之間有沒有區(qū)別。為什么會有這些區(qū)別，能不能說區(qū)別的最主要原因。學(xué)以致用：完成下列問題通過上述學(xué)習(xí)，你能不能說一下，一個地方的自然環(huán)境與當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活情況之間的聯(lián)系。家住平原各具特色的區(qū)域生活ppt課件家住平原各具

5、特色的區(qū)域生活ppt課件2、從哪些方面可以看出美國中部平原的農(nóng)業(yè)是一種商品性農(nóng)業(yè)？1、什么是商品性農(nóng)業(yè)？絕大部分農(nóng)產(chǎn)品是作為商品輸出用的。農(nóng)業(yè)區(qū)地廣人稀，使用大型機(jī)械化作業(yè)，效率高，產(chǎn)量大，剩余多，儲存條件好，交通發(fā)達(dá)。家住平原各具特色的區(qū)域生活ppt課件家住平原各具特色的區(qū)域生活ppt課件湄南河平原美國中部平原種植的農(nóng)作物種植面積生產(chǎn)方式人口密度勞動力生活水平居住民居對比湄南河平原和美國中部平原，至少列出四點(diǎn)，表明它們在景觀或人們生產(chǎn)、生活方式上的不同之處。 小麥水稻較小很大人力機(jī)械稠密稀少密集人手不多一般較高集中分散吊腳樓田園別墅家住平原各具特色的區(qū)域生活ppt課件家住平原各具特色的區(qū)域生

6、活ppt課件1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應(yīng)該時刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢?，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點(diǎn)，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這

7、是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達(dá)一面，往往又是與時俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之

8、君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌?，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團(tuán)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化