漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德培養(yǎng)探析

1、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德培養(yǎng)探析漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德培養(yǎng)探析師德是師范生培養(yǎng)之基石，師范學(xué)校不僅要在師范生培養(yǎng)目的中突出師德，而且要在老師專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中凸顯、浸透師德教育；既要在相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)中彰顯師德，又要在多元評(píng)價(jià)中標(biāo)準(zhǔn)、促進(jìn)師德開(kāi)展。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德的培養(yǎng)，要充分利用專(zhuān)業(yè)特色和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，從中華傳統(tǒng)文化的精華之中汲取養(yǎng)分，通過(guò)閱讀積累獲取科學(xué)的個(gè)體意識(shí)、為人處世之道、為師之道、國(guó)家民族意識(shí)等真知灼見(jiàn)，全面提升為自己的修養(yǎng)與智慧，并轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的、自覺(jué)的理論才能。在堅(jiān)守中華文化師德傳統(tǒng)的同時(shí)，又要適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展和時(shí)代文化的需要，不斷創(chuàng)新，為提升學(xué)生核心素養(yǎng)和落實(shí)素質(zhì)教育進(jìn)展持續(xù)探

2、究，并形成一套科學(xué)、系統(tǒng)并不斷完善的培養(yǎng)體系。在師范生的培養(yǎng)過(guò)程中，德之培養(yǎng)應(yīng)居首位，亦是中華傳統(tǒng)文化精華之所在。從?大學(xué)?中的德者，本也，孔子的誨人不倦，以及劉備的惟賢惟德，能服于人，諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而后已，李白的土扶可城墻，積德為厚地，韓愈的師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，到陶行知的道德是做人的根本，中國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)德在立人、為人處世中的重要性。德乃人立身之本，人之言行舉動(dòng)無(wú)不為德之外現(xiàn)。因本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理此，要強(qiáng)化德育不是空洞的口號(hào)或流于形式，而應(yīng)融入日常生活學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。德之提升必須結(jié)合識(shí)之習(xí)得，依托于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)，將德育的培養(yǎng)同個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的開(kāi)展融

3、為一體。一、德之本在于為人，人的存在是根本在馬克思看來(lái)，社會(huì)存在是人的真正的共同體2P487的存在。以人為本，是社會(huì)開(kāi)展和個(gè)人存在的根底和共同要求，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)本體最根本的存在是人的存在，即社會(huì)存在首先是人的存在，因此，只有以人作為出發(fā)點(diǎn)，才能科學(xué)地提醒、解答社會(huì)及政治本體中的諸多問(wèn)題3。首先是人的開(kāi)展，以人為本，引導(dǎo)師范生樹(shù)立科學(xué)觀(guān)念、科學(xué)品性，形成科學(xué)的安康意識(shí)、自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、尊嚴(yán)意識(shí)和法律意識(shí)，并且可以將這些觀(guān)念和意識(shí)轉(zhuǎn)換成為理論行為才能，沉淀為修養(yǎng)與智慧。這種沉淀需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)與積累，積累必須從閱讀開(kāi)場(chǎng)，也惟有閱讀才能到達(dá)。中國(guó)教育自古便倡導(dǎo)從閱讀詩(shī)文中獲取真知的學(xué)習(xí)方式

4、：入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫順敦厚，詩(shī)教也。4P650閱讀既要廣泛又要有方向性和針對(duì)性，廣泛閱讀中華文化經(jīng)典著作，從經(jīng)典中獲取對(duì)人及人類(lèi)、社會(huì)、歷史與文化等方面的識(shí)真知灼見(jiàn)，如自由與平等意識(shí)；同時(shí)，還要注重閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，從傳統(tǒng)文化中汲取對(duì)師德的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)并轉(zhuǎn)化為自我意識(shí)和理論才能，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸提升自身修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)。二、德之要在于處世，恰當(dāng)處理自己與別人之間的關(guān)系人是社會(huì)化的動(dòng)物，分開(kāi)了群體，不可能孤立存在。懂得與別人相處之道，個(gè)人才可能融于群體之中，從而獲得更好的開(kāi)展。師范生惟有在端正個(gè)人品行，并不斷提升自身修養(yǎng)和智慧的根底上，具備同別人和諧相處的才能與素養(yǎng)，才能身體力行、潛移

5、默化影響將來(lái)學(xué)生的成長(zhǎng)，為之樹(shù)德，助其立德。尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生，更應(yīng)該充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍貴智慧，學(xué)習(xí)為人處世之道，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為才能，才能內(nèi)化為素養(yǎng)5，從而為以后的教育理論做好充分準(zhǔn)備。如讀?論語(yǔ)子路?，孔子極為注重其身正，不令而行；其身不正，雖令不從6P134的言傳身教，可以從中學(xué)到孔子如何為師、以身作那么教育弟子的教育理念；孔子的當(dāng)仁，不讓于師6P167，主張?jiān)谌柿x道德面前師生平等，可以在以后教育學(xué)生的過(guò)程中借鑒他平等教育的理念；孔子的愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎6P145，提倡老師應(yīng)對(duì)學(xué)生給予極大熱忱，一代又一代教育工作者持續(xù)不斷地將極大的熱忱投入教育事業(yè)，方能成就百年

6、樹(shù)人之大業(yè)。放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，更應(yīng)站在德以興邦的高度，凝聚眾人之德以實(shí)現(xiàn)國(guó)之長(zhǎng)治。個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)、國(guó)家和民族，個(gè)人的開(kāi)展以社會(huì)、國(guó)家和民族的開(kāi)展為前提，同時(shí)又要效勞于社會(huì)、國(guó)家和民族的開(kāi)展。核心素養(yǎng)是所有個(gè)體到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)和開(kāi)展、成為主動(dòng)的公民、融入社會(huì)和成功就業(yè)所需要的那些素養(yǎng)。7因此，師范生作為師資后備的主力軍，必須對(duì)家與國(guó)、個(gè)人與民族的關(guān)系有科學(xué)辯證的認(rèn)識(shí)，才有可能在以后的教育教學(xué)理論中科學(xué)地教育學(xué)生效勞社會(huì)，效勞國(guó)家，為中華民族的開(kāi)展和繁榮做出自己的奉獻(xiàn)。家國(guó)情懷、家國(guó)傳統(tǒng)亦是中華民族文化的重要精華。從?左傳昭公元年?中的臨患不忘國(guó)，忠也，屈原?離騷?中的長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱，?禮記儒行

7、?中的茍利國(guó)家，不求富貴，至陸游?病起書(shū)懷?中的位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，?宋史岳飛列傳?中的精忠報(bào)國(guó)，麥孟華?論中國(guó)之存亡決定于今日?中的天下興亡，匹夫有責(zé)家國(guó)情懷已深深植根于中華民族的文化土壤之中，亦可成為將為人師者及已為人師者教育理念方面的滋養(yǎng)。師德培養(yǎng)，應(yīng)立足于個(gè)人的安康與長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展，兼顧個(gè)人與別人關(guān)系之和諧，同時(shí)面向社會(huì)，面向國(guó)家與民族，以效勞學(xué)生、效勞社會(huì)、國(guó)家與民族為目的。三者辯證統(tǒng)一，缺一不可。而中華優(yōu)秀文化寶庫(kù)，也正是正確、科學(xué)的德育理念孕育滋長(zhǎng)的沃土。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生，更應(yīng)該有效借助專(zhuān)業(yè)知識(shí)，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)才能優(yōu)勢(shì)，從中華民族的傳統(tǒng)文化典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取歷史的智慧，將之內(nèi)化為自己的修

8、養(yǎng)和智慧。捕捉美之轉(zhuǎn)瞬，融匯愛(ài)之涓流，品味人生百味。閱讀并汲取智慧，思索并享受樂(lè)趣，在創(chuàng)造中擁抱自由。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生應(yīng)該以閱讀進(jìn)步自身才識(shí)，以閱讀提升自身德品，樹(shù)立安康開(kāi)展的觀(guān)念，形成與別人和諧相處、效勞社會(huì)與國(guó)家的意識(shí)和思維方式，從而可以在學(xué)習(xí)生活和將來(lái)的工作中將之提升為一種自覺(jué)的理論才能，知識(shí)、才能、思維方式三者之間是進(jìn)層關(guān)系，知識(shí)的豐厚助推著才能的產(chǎn)生與提升，豐厚的知識(shí)是正確科學(xué)思維方式的根底8，在閱讀中應(yīng)注重知識(shí)的獲取，才能的提升，更應(yīng)注重正確科學(xué)思維方式的形成。面對(duì)中華民族的師德傳統(tǒng)，培養(yǎng)師范生師德素養(yǎng)，既要繼承堅(jiān)守又要大膽創(chuàng)新，在堅(jiān)守傳承中充分發(fā)揮厚重師德文化底蘊(yùn)的力量；同

9、時(shí)，在堅(jiān)守根底之上，必須緊跟時(shí)代開(kāi)展的脈搏，融時(shí)代文化和社會(huì)開(kāi)展的需要于其中，在師德傳統(tǒng)根底上不斷探尋生長(zhǎng)點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)展創(chuàng)新創(chuàng)造，從而促進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)師德文化的豐富，為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升打下堅(jiān)實(shí)的根底，將素質(zhì)教育落到實(shí)處，全面推進(jìn)中國(guó)教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)、安康的高程度開(kāi)展。在豐富師范生的學(xué)識(shí)，塑造并提升其品性的同時(shí)，需緊跟21世紀(jì)課程改革的新步伐，樹(shù)立教育教學(xué)科研與教育教學(xué)理論并重的理念，以教育教學(xué)科研引領(lǐng)、引導(dǎo)教育教學(xué)理論，以教育教學(xué)理論深化、豐富教育教學(xué)科研，將兩者辯證統(tǒng)一于人才培養(yǎng)核心素養(yǎng)的教育過(guò)程。對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)師范生的師德培養(yǎng)，要具有開(kāi)闊性的世界目光，針對(duì)世界趨勢(shì)、國(guó)家政策、課改方向，以及

10、高考和中考新形勢(shì)、新變化，制定系統(tǒng)且實(shí)在可行的施行方案，不僅要力爭(zhēng)自身全方位地做好育人工作，而且應(yīng)力求發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用，將德之培養(yǎng)同全面進(jìn)展的現(xiàn)代化建立現(xiàn)代化思想建立，現(xiàn)代化課程體系建立，現(xiàn)代化育人形式建立，現(xiàn)代化老師隊(duì)伍建立，現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)建立有機(jī)結(jié)合，從而確保漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生培養(yǎng)的一流程度，并積極爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)師范生培養(yǎng)形式一流特色品牌。在師范生培養(yǎng)目的中突出師德，而培養(yǎng)方案的制定和落實(shí)無(wú)不直接影響著師范生師德培養(yǎng)的成效。?教育部關(guān)于加強(qiáng)師范生教育理論的意見(jiàn)?老師20222號(hào)指出：近年來(lái)，我國(guó)老師教育改革持續(xù)推進(jìn)，師范生教育理論不斷加強(qiáng)，但是還存在著目的不夠明晰，內(nèi)容不夠豐富，形式相

11、對(duì)單一，指導(dǎo)力量不強(qiáng)，管理評(píng)價(jià)和組織保障相對(duì)薄弱等問(wèn)題。9鑒于此，高等學(xué)校須針對(duì)師范生群體制定完善的師德培養(yǎng)目的方案，將年度目的制定與長(zhǎng)遠(yuǎn)目的的實(shí)現(xiàn)科學(xué)地結(jié)合，老師培養(yǎng)目的任務(wù)才可能有效落實(shí)。培養(yǎng)方案的制定還要結(jié)合國(guó)家教育部及省市的各項(xiàng)政策和方針策略，逐步逐項(xiàng)全面落實(shí)，同時(shí)，不斷加強(qiáng)黨的建立和思想建立，在學(xué)校廣闊師生中營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，努力以師生和社會(huì)認(rèn)可為目的，形成團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、作風(fēng)優(yōu)良的師范生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境。學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)，應(yīng)具備明確的培養(yǎng)理念，為學(xué)生終身開(kāi)展奠基，為社會(huì)整體進(jìn)步育人；堅(jiān)持立德樹(shù)人，以教學(xué)為中心，不斷進(jìn)步教育教學(xué)質(zhì)量；堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)培養(yǎng)氣氛的活力。無(wú)論

12、是西方的蘇格拉底，還是東方的孔子，無(wú)不強(qiáng)調(diào)教育的根本在于追求有教無(wú)類(lèi)，因此必須堅(jiān)持教育公平，樹(shù)立人人生而平等的教育理念；堅(jiān)持協(xié)調(diào)開(kāi)展，促使不同程度的師范生在競(jìng)爭(zhēng)互助中和諧開(kāi)展，互促共進(jìn)。與此同時(shí)，高等學(xué)校培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生還應(yīng)特別注重特色鮮明的文化傳承，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，著眼將來(lái)，將課程育人、制度育人和環(huán)境育人相結(jié)合，將文化育人、法治育人和德品育人相結(jié)合，將漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)納入持續(xù)良性開(kāi)展軌道之中。此外，各學(xué)校還要充分重視通過(guò)多元評(píng)價(jià)途徑標(biāo)準(zhǔn)、促進(jìn)師德培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)師范生師德素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)與督導(dǎo)工作，不僅要認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)展年終的綜合性自查，而且應(yīng)注重平時(shí)的過(guò)程性督導(dǎo)督查，對(duì)日常教育過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)展及時(shí)修正與調(diào)整，須針對(duì)2022年?教育部關(guān)于加強(qiáng)師范生教育理論的意見(jiàn)?，開(kāi)展大量有針對(duì)性的改良與提升工作，力求通過(guò)多元評(píng)價(jià)促進(jìn)優(yōu)良傳統(tǒng)的堅(jiān)守，并跟進(jìn)滿(mǎn)足時(shí)代開(kāi)展需求的創(chuàng)新與創(chuàng)造。應(yīng)根據(jù)參照國(guó)家、省市十三五規(guī)劃，實(shí)在制定好學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展規(guī)劃，新的五年方案和年度工作目的，并健全師德培養(yǎng)的督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)體系、評(píng)價(jià)機(jī)制，引領(lǐng)、標(biāo)準(zhǔn)、促進(jìn)各高等學(xué)校的全面開(kāi)展和不斷進(jìn)步。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德培養(yǎng)過(guò)程中，國(guó)家和相關(guān)各高等院校必須注重師資隊(duì)伍建立，保持優(yōu)良的師德師風(fēng)，全程全員育人；各種教