《老子》四章基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)（二） 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

1、老子四章基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)（二） 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 老子四章 一、選擇題 1.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是() A宋人有善為不龜手之藥者 B或不免于洴澼 C魏王貽我大瓠之種 D君子生非異也 2.對(duì)下列句子中加線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是() A魏王貽我大瓠之種貽：給予，贈(zèng)送。 B今一朝而鬻技百金鬻：買(mǎi)。 C客得之，以說(shuō)吳王說(shuō)：同“悅”，取悅。 D吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破。 3.下列各句中加線詞的活用類(lèi)型，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是() A與越人水戰(zhàn) B我樹(shù)之成而實(shí)五石 C非能水也，而絕江河 D左右欲刃相如 4.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是() A莊子是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門(mén)人以及后

2、學(xué)所著?，F(xiàn)有33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。 B莊周主張無(wú)條件的精神自由，逍遙游是最具代表性的。莊子所向往的逍遙游，是擺脫一切世俗羈絆、精神上獲得絕對(duì)自由的境界。 C在兩漢諸子散文中，莊周的作品想象豐富，言辭瑰奇，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅說(shuō)莊子“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。 D莊周思想也含有辯證法因素。毛澤東曾指出：“莊子的天下篇說(shuō)：飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也。世界上就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。” 5.下列各句中，加線詞的古今意義相同的一項(xiàng)是() A企者不立，跨者不行 B民之從事 C自見(jiàn)者不明 D我樹(shù)之成而實(shí)五石 二、語(yǔ)言表達(dá) 6.下面是一段關(guān)于莊子的論述，請(qǐng)?jiān)诋?huà)橫

3、線處續(xù)寫(xiě)合適的語(yǔ)句。 論忠君愛(ài)國(guó)，他不如屈原后者盡己之能輔佐懷王，受誹謗遭流放仍與楚國(guó)誓同生死而莊周則譬如一只散居在山林的野鶴；論勞苦功高，他不如孔子后者_(dá)，_而_。但莊子就是莊子，他盡可能按照自己的方式去存在。他不刻意去度量規(guī)劃別人，自然也不希望別人多留意矚目他。 7.將下面幾句話改寫(xiě)成一個(gè)單句。要求不遺漏信息，可以適當(dāng)增減個(gè)別詞語(yǔ)。 函谷關(guān)是道家文化的代表地之一。 函谷關(guān)是當(dāng)年老子著寫(xiě)道德經(jīng)的地點(diǎn)。 3月30日，1萬(wàn)名中學(xué)生齊聲吟誦道德經(jīng)。 這次活動(dòng)旨在紀(jì)念道家始祖老子誕辰2581年。 這一活動(dòng)在河南省靈寶市函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上進(jìn)行。 8.把下列句子組成前后銜接、意思完整的一段話。

4、(只填序號(hào)) 逍遙游其實(shí)無(wú)形地拓展了我們的想象空間，告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。 也就是說(shuō)人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來(lái)完全不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。 因?yàn)檎嬲拇笈c小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。 所以大與小呢，它絕不單純是一種文學(xué)化描寫(xiě)的境界，更多的時(shí)候它表現(xiàn)在生活中很多實(shí)用的規(guī)則里。 在莊子的逍遙游中，有一個(gè)核心的命題，就是什么是大，什么是小。 三、默寫(xiě) 9.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)企者不立，跨者不行，_，自是者不彰，自伐者無(wú)功，_。 (2)知人者智，自知者明。_，_。知足者富，強(qiáng)行者有志。 (3)_，生于毫末；

5、九層之臺(tái)，_；千里之行，始于足下。 四、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏，若虛；君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！” 老子修道德其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)居周久之見(jiàn)周之衰乃遂去

6、。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。 或曰：老萊子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。 老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。 (節(jié)選自史記.

7、老子韓非列傳) 10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是() A.老子修道德其學(xué)/以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見(jiàn)周之衰，乃遂去 B.老子修道德/其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見(jiàn)周之衰/乃遂去 C.老子修道德/其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久/之見(jiàn)周之衰/乃遂去 D.老子修道德/其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見(jiàn)周之/衰/乃遂去 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是() A.“關(guān)”，此“關(guān)”指玉門(mén)關(guān)，是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽(yáng)的通衢咽喉，是中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。 B.“子將隱矣”中的“隱”是“隱居”之意。在古代，隱居是一種生活態(tài)度，更是生活方式的選擇，如陶淵明就是著名的

8、隱士。 C.“漢孝文帝”，是漢文帝劉恒，謚號(hào)孝文帝，廟號(hào)太宗。 D.“太傅”，中國(guó)古代職官。周代設(shè)置，為輔弼天子之任。漢代復(fù)置，地位次于太師。西漢起稱(chēng)為太子太傅，后亦用作虛銜。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是() A.孔子曾拜見(jiàn)老子，向老子問(wèn)禮，老子也給予了回答，孔子十分佩服。 B.老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬(wàn)貫看上去也好像什么都沒(méi)有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來(lái)卻是十分的愚鈍。 C.篇中孔子重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)、對(duì)自身考慮較少的積極入世的思想與本文中老子對(duì)孔子的教導(dǎo)是一致的。 D.本文記載當(dāng)時(shí)有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老萊子(

9、與孔子同時(shí))，三是太史儋(晚于孔子)。 13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。 14.孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，有什么作用？ 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！?太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？

10、使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸?jiàn)王，事必大逆。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。 莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有?，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！?王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子

11、曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀?，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！?王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語(yǔ)難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無(wú)異于斗雞一

12、旦命已絕矣無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！?王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。 (莊子.說(shuō)劍，有刪節(jié)) 15.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是() A.庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目/而語(yǔ)難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事 B.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事 C.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語(yǔ)難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事 D.庶

13、人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前上斬/頸領(lǐng)下決/肝肺無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事 16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是() A.莊子：指莊周，戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。 B.庶人：泛指無(wú)官爵的平民，百姓。這里用來(lái)和“天子”“諸侯”相對(duì)。 C.四夷：對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族的泛稱(chēng)，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱(chēng)。 D.五行：水、火、木、金、土。我國(guó)古代稱(chēng)構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素，古人常以此說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。 17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是() A.莊子所說(shuō)的“劍”，能做到不出十步擊殺一人，奔

14、走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱(chēng)之為“天下無(wú)敵”。 B.莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍，而不是天子之劍。 C.“大王安坐定氣”暗指無(wú)為而治就可以達(dá)到治理目的了。 D.這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。 18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。 此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。 19.莊子是運(yùn)用了哪些方法來(lái)勸諫趙文王的？ 九、作文(共0小題,每小題60.0分,共0分) 答案解析 1.【答案】C 【解析】A項(xiàng)，“龜”同“皸”。B項(xiàng)，“”同“纊”。D項(xiàng)，“生”同“性”。 2.【答案】B

15、 【解析】B項(xiàng)，鬻：賣(mài)。 3.【答案】A 【解析】A項(xiàng)，為名詞作狀語(yǔ)，B、C、D三項(xiàng)為名詞活用作動(dòng)詞。 4.【答案】C 【解析】C項(xiàng)，“兩漢諸子散文”錯(cuò)，應(yīng)為“先秦諸子散文”。 5.【答案】D 【解析】A項(xiàng)古義：走不遠(yuǎn)。今義：不可以，不被允許。B項(xiàng)古義：做事。今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。C項(xiàng)古義：不能明察。今義：不理解，不明白；不賢明；不明顯。 6.【答案】歷盡坎坷周游列國(guó)雖真知灼見(jiàn)不為所用仍兢兢業(yè)業(yè)教書(shū)育人莊周則恰似一尾徜徉于碧水的游魚(yú) 【解析】續(xù)寫(xiě)句子首先要分析前面的語(yǔ)句，使句式前后一致，內(nèi)容前后連貫。結(jié)合前面的語(yǔ)段可推知“后者”應(yīng)續(xù)寫(xiě)的內(nèi)容為孔子的所作所為，“而”后

16、的內(nèi)容應(yīng)為對(duì)莊子的闡述。 7.【答案】(示例)3月30日，1萬(wàn)名中學(xué)生為紀(jì)念道家始祖老子誕辰2581年，在河南省靈寶市當(dāng)年老子著寫(xiě)道德經(jīng)的地點(diǎn)及道家文化的代表地之一函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上齊聲吟誦道德經(jīng)。 8.【答案】 【解析】是提出論題的句子，應(yīng)居于首位；是闡釋的句子，應(yīng)該緊跟；從中的“因?yàn)椤薄八浴眮?lái)看，應(yīng)該排在后；又是對(duì)的闡釋?zhuān)瑧?yīng)該排在后。 9.【答案】(1)自見(jiàn)者不明自矜者不長(zhǎng) (2)勝人者有力自勝者強(qiáng)(3)合抱之木起于累土 10.【答案】B 【解析】回答此題，主要根據(jù)句意和代詞、虛詞標(biāo)志斷句。“其”代老子，在“其”前斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。第一個(gè)“之”是詞綴，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)在意義。在第一

17、個(gè)“之”后斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。第二個(gè)“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，在第二個(gè)“之”后不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。斷完后根據(jù)句子的含意、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。 11.【答案】A 【解析】A項(xiàng)，此“關(guān)”指函谷關(guān)。 12.【答案】C 【解析】老子認(rèn)為君子遇到時(shí)機(jī)就出來(lái)做官，趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來(lái)，老子這個(gè)說(shuō)法與論語(yǔ).長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕篇中孔子勇于擔(dān)當(dāng)、積極入世的觀點(diǎn)是截然相反的。 13.【答案】當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱(chēng)霸稱(chēng)王的人出現(xiàn)。 社會(huì)上信奉老子學(xué)說(shuō)的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說(shuō)的人也貶斥老子學(xué)說(shuō)。 14.【答案】彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的風(fēng)貌，同時(shí)也側(cè)面烘

18、托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。 【解析】參考譯文 老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃。做過(guò)周朝掌管藏書(shū)室的史官。 孔子前往周都，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車(chē)出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有；君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可

19、以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧！” 老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫(xiě)一本書(shū)吧?！庇谑抢献泳妥珜?xiě)了一本書(shū)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。 有的人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有的人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊。 孔子死后一

20、百二十九年，史書(shū)記載周太史儋會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱(chēng)霸稱(chēng)王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f(shuō)太史儋就是老子，也有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確?？傊?，老子是一位隱君子。 老子的兒子叫李宗，做過(guò)魏國(guó)的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過(guò)官。而李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。 社會(huì)上信奉老子學(xué)說(shuō)的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說(shuō)的人也貶斥老子學(xué)說(shuō)?！爸鲝埐煌娜?，彼此說(shuō)不到一塊去”，難道就是說(shuō)的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓

21、，百姓自然會(huì)歸于“正”。 15.【答案】B 【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。 16.【答案】A 【解析】A項(xiàng)，莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。 17.【答案】D 【解析】D項(xiàng)，主旨是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。 18.【答案】聽(tīng)說(shuō)您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍士的喜好。 這劍一用，四境之內(nèi)，沒(méi)有不誠(chéng)心服從聽(tīng)從您的命令的。 19.【答案】莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。 【解析】參考譯文 從前趙文王喜歡劍術(shù)，劍士三千多人紛紛擠進(jìn)門(mén)希望成為他的門(mén)客，在他面前，日

22、夜搏擊，每年死傷的多達(dá)一百多人，趙文王仍然喜好這件事不厭倦。像這樣三年，國(guó)家日益衰弱，各諸侯都圖謀他的國(guó)家。太子悝很是擔(dān)心他，招募左右的人說(shuō)：“哪個(gè)人能說(shuō)服王制止那些劍士，賞賜他千金?！弊笥业娜苏f(shuō)：“莊子應(yīng)當(dāng)行?！?太子就派人用千金送給莊子，莊子不接受。莊子和使者一同前往，見(jiàn)到太子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍士的喜好。假使我向上說(shuō)服大王卻違背了大王的意圖，向下不敢面對(duì)太子，那么自身也受刑而死，我還能安心接受金子嗎？假使我向上說(shuō)服大王，向下敢面對(duì)太子，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！”太子說(shuō)：“對(duì)。我們大王見(jiàn)到的，只有劍士了?！鼻f子說(shuō)：“對(duì)，我擅長(zhǎng)舞劍?！碧诱f(shuō)：“現(xiàn)在您如果穿讀書(shū)人的衣服來(lái)見(jiàn)大王，事情一定不會(huì)成功?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我準(zhǔn)備劍士的服裝?！睖?zhǔn)備劍士服裝三天，才拜見(jiàn)太子。太子才和他去拜見(jiàn)趙文王。 莊子進(jìn)殿門(mén)不小步快走，看見(jiàn)文王也不下拜。文王說(shuō)：“你想拿什么教育我？”莊子說(shuō)