黃帝內(nèi)經(jīng)與四時(shí)對(duì)人們生活起居的影響

1、黃帝內(nèi)經(jīng)與四時(shí)對(duì)人們生活起居的影響 春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。 夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 1秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待

2、日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 2 故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎。3南宋，陳無(wú)擇三陰極一病癥方論作者：陳言約1121-1190，字無(wú)擇，鶴溪人，南宋著名醫(yī)學(xué)家，他潛心醫(yī)道，精于方脈，治病立效，遇有不治之癥，能預(yù)測(cè)結(jié)果。根據(jù)臨床實(shí)踐，借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，

3、探究醫(yī)道要術(shù)，建立三因極一學(xué)說(shuō)。宋淳熙元年1174撰成 ， 以三因極一病癥方論書(shū)名載入。書(shū)籍簡(jiǎn)介：三因極一病癥方論成書(shū)于宋淳熙元年(1174)，原題三因極一病源論粹，現(xiàn)書(shū)名為所記。近24萬(wàn)字，共18卷，分180門(mén)類，錄醫(yī)方1050余道，包括內(nèi)，外，五官，婦，兒各科病癥。在分論各癥之前，首敘醫(yī)學(xué)總論，其中關(guān)于病因的三因?qū)W說(shuō)，為4全書(shū)理論重點(diǎn)。辭海三因條目釋文：三因，中醫(yī)學(xué)名詞，病因分類方法之一。內(nèi)因，外因，不內(nèi)外因的總稱。宋陳無(wú)擇三因極一病癥方論以寒，暑，燥，濕，風(fēng)，熱一般作火六淫之邪為外因；喜，怒，憂，思，悲，恐，驚七情的過(guò)度為內(nèi)因；其他如饑飽，勞倦，跌仆，壓溺，金瘡及蟲(chóng)獸所傷等統(tǒng)稱為不內(nèi)外因。三因說(shuō)在漢代張仲景的金匱要略中已經(jīng)提出，但陳言在結(jié)合治療的基礎(chǔ)上加以闡明。大大發(fā)展了病因理論，為后世病理學(xué)