高則誠生平行實新證

1、高那么誠生平行實新證【內(nèi)容提要】明釋來復編的?澹游集?載有?琵琶記?作者高那么誠詩二首、文一篇、尺牘一通，為原來?琵琶記?的研究者所未見。本文根據(jù)這些新發(fā)現(xiàn)的高那么誠詩文及相關材料，對高那么誠的生平，尤其是晚年的假設干疑點問題作了考察，以為高那么誠確實有過翰林國史院典教官的授職，其卒年不是通行所謂的至正十九年，而是至正二十年1360夏至是年十二月的某一天。其?琵琶記?的創(chuàng)作時間和為朱元璋征召不起事均發(fā)生在至正二十年?！娟P鍵詞】高那么誠生平卒年?琵琶記?來復?澹游集?琵琶記?作者高那么誠著有?柔克齋集?二十卷，惜已亡佚。顧嗣立?元詩遜錄有高那么誠詩三十七題四十五首，仍題?柔克齋集?。1914年甲

2、寅，冒廣生督甌海關，將其所輯高那么誠?桶底圖?、?游寶積寺?、?止齋即事?、?題一青軒歌?詩四首并詞?鷓鴣天題顧氏景筠堂?一闋連同?元詩遜中的四十五首，一并刻入?永嘉詩人祠堂叢刻?中，亦題?柔克齋集?。此外，戴非凡據(jù)?永嘉日記?引?鐵網(wǎng)珊瑚書品?輯有?春草軒?詩一首。高那么誠的文章，傅璇琮先生輯得?題宋渭南公晨起詩卷?一篇，業(yè)師徐朔方先生輯得?唐賢首法師卷跋?一篇，然尤以侯百朋先生輯的?高那么誠文輯?文獻?1982年第11期為最全，計十二篇。以上所述，是迄今為學界所知的高那么誠詩文的全部。錢南揚、戴非凡、徐朔方、傅璇琮、金寧芬、侯百朋、黃仕忠等學者主要根據(jù)以上的詩文和其他史料各自撰寫了有關高那

3、么誠生平行實的考證文章，其中以高那么誠卒年之爭論最為引人注目。徐朔方師在其?高明年譜?引言中說:“向以為資料已盡者，實未盡也;向以為資料之已得確解者，猶有疑也。徐師之言恰表達了我新發(fā)現(xiàn)的幾首不為人知的高那么誠詩文后的感受。這些詩文和材料，對于認識高那么誠的生平特別是晚年的假設干疑點問題無疑具有重要的作用。一新發(fā)現(xiàn)的高那么誠詩文載于釋來復輯的?澹游集?一書中。來復13191391字見心，號竺曇叟、蒲庵，豐城今屬江西人，俗姓黃。出家為僧，師事南悅楚公。早有詩名，曾游吳中、燕都等地。至正十七年1357，奉行宣政院檄主慈溪定水教忠報德禪寺。洪武初，為太祖禮重，與釋宗泐齊名，授僧錄司左覺義，發(fā)往鳳陽府圓

4、通院修祝洪武二十四年，以僧智聰供其隨宗泐、來復往來胡惟庸府，坐凌遲死，年七十三，著有?蒲庵集?十卷，輯有?澹游集?兩卷。歐陽玄序其集云:“由唐至宋，大覺璉公、明教嵩公、覺范洪公，以雄詞妙論，大弘其道于江海之間，一時教師宿儒，假設我先文忠公及韓琦、蘇軾，莫不斂衽嘆服?；试_國，假設天隱至公、晦機熙公，倡斯文于東南，一洗咸淳之陋，趙孟頫、袁桷諸先輩委心而納交焉?；迿C之徒，笑隱欣公尤為雄杰。其文太史虞集嘗序之矣。欣公既寂，叢林莫不為斯文之慨。翰林修撰張翥橐示豫章見心復公所為文，以敏悟之資，超卓之才，禪學之暇，為文辭抑揚頓挫，開合變化，藹乎假設春云之起于空也，皎乎假設秋月之印于江也。溯而上之，卓然并驅(qū)

5、于嵩、璉諸師無愧也。歐陽玄官至翰林承旨，序文追溯儒釋交往之淵源，以標斯文之雅韻;評點禪林詩文，以期來復宗師之能繼，其推許來復之盛，由此可見一斑。正因為來復在元末有很高的聲名，故上至公卿大臣，下至布衣文士，以及釋子仙羽，無不與之納交。其所輯的?澹游集?記錄了一百七十余位與之交往的元末各類人士的人名和詩文，從這個集子中，我們不得不嘆服來復交游之廣及其聲名之盛!?澹游集?分上下兩卷，據(jù)書首釋廷竣釋至仁等序，知是書刻于至正二十五年1365。然今刻本已佚，所存僅北京圖書館藏清抄本一部。是書卷上卷端鈐有“鐵琴銅劍樓、“古里瞿氏記、“曾藏錢夢廬家、“錢天樹穎等印章，卷下末尾鈐有“鐵琴銅劍樓、“古里瞿氏記、“

6、味夢軒等印章?！拌F琴銅劍樓為常熟著名藏書家瞿鏞之藏書樓。錢天樹，字子嘉一作仲嘉，號夢廬，平湖人，生卒年不詳，“三味軒乃其室名。書首有揭汯、劉仁本、釋廷竣楊璲、釋至仁所撰的集序。上卷所輯詩，系于詩作者后，然順序排列較為隨意，如賈實烈門后，于先前出現(xiàn)過的人名有的又重新出現(xiàn)，疑集付刻后，又得投贈之詩，不及附入，故復出人名以補之于后。絕大局部人名下有一小傳，介紹其字號、里第、生平履歷。來復自己假設有投贈唱和之詩文，那么系于末尾。下卷為文，乃來復求名公為其寺、室等所作記、銘之文及行游贈序之文。由于來復親歷了元末的社會，并與這些詩文作者有直接交往，故其為這些詩文作者所作小傳，有極高的可信度和史料價值，況且

7、其中有不少詩文作者的集子已亡佚，故集中之詩文，猶如吉光片羽，更值得我們重視。此書現(xiàn)已為海內(nèi)孤本，得之殊為不易，故本人不吝筆墨，將是書所提及的人名按原來的順序抄錄于下，以期引起研究者的注意。卷上:虞集、揭傒斯、歐陽玄、黃溍、楊宗瑞、楊友直、張翥、李好文、貢師泰、廉惠山凱牙、張以寧、哈剌、伯顏、黃昭、杜本、亦速臺、王大本、段天佑、察伋、月魯不花、揭汯、李祁、答祿與權(quán)、全晉、宇文公諒、鄔密執(zhí)理、雅古、陳植、熊爟、毛元慶、張士明、孟昉、篤烈國、劉貞、張士堅、劉仁本、鄭文寶、周廉、黃冔、哈珊沙、林彬祖、林泉生、王假設毅、諭立、王章、賈俞、迺賢、楊彝、陸景龍、吉雅謨盯張昱、葛元喆、張守正、倪中、孫予初、陳

8、麟、林溫、蔣景武、謝理、李樞、鄭元祐、汪汝懋、海魯盯楊翮、山同、趙俶、楊士弘、蘇大年、陳履常、武起宗、高明、釋清欲、釋廷竣釋妙聲、釋元明、釋懷渭、楊、彭鏞、王元裕、朱右、龍云從、桂德稱彥良、杜岳、崔亮、杜綱、江晃、釋智寬、釋良琦、釋克新、釋萬金、劉敬、鄒說、陳謙、顧瑛、申屠駉、吳睿、王骕、毛翰、胡益、夏孟仁、郭翼、秦約、朱舜民、張皞、項伯溫、繆侃、陸仁、釋自悅、釋了然、釋法膺、釋德褒、釋懋诇、釋自恢、釋仁淑、李復禮、周砥、何宣、熊太古、雅理、張承、周普德、黎奎、徐觀、李元中、楊璲、徐昭文、釋彥文、釋希能、釋溥照、釋守道、陳善、陳汝秩、張克仁、釋克海、釋德璉、鄒懋昭、馬文憲、楊誠、唐升、趙贄、黃

9、清老、吳志淳、周伯琦、蘇天民、釋來誠、釋良震、釋文靜、周希、桂、阿魯溫沙、朱質(zhì)、趙學子、楊有慶、燕敬、釋文藻、釋子楩、徐一夔、高巽志、楊貴亨、釋處林、釋曇塤、施從正文、李烈、賈實烈門、以下開場有復出者，且排序較亂張翥、楊彝、吉雅謨盯朱右、桂德稱、楊彪、月魯不花、烏本良、烏斯道、迺賢、桂德稱、釋懋诇、桂如祖、月魯不花、揭汯、迺賢、顧阿瑛、釋元旭、釋自悅、夏孟仁、月魯不花、揭汯、釋良琦、月魯不花、桂德稱、高復亨、桂德稱、張翥、釋大始。以上共計詩作者一百七十一人。卷下:歐陽玄、危素、周伯琦、貢師泰、張翥、楊彝、高明、胡世佑、了然、釋志玸、鄭元佑、蔣堂、楊彝、張雨，共計十三人。序作者、詩作者和文作者，

10、剔去重復，共計一百七十七人。二高那么誠是來復元末交往圈中較為重要的一員。來復為高那么誠作的小傳云:“高明:字那么誠，自號菜根居士，永嘉人，至正乙酉張士堅榜，登進士第。歷仕翰林國史院典籍官、福建行省都事，有文集行世。卷上錄高那么誠?暇日訪見心禪師于四明彌陀講寺二首?，內(nèi)容如下：春城厭喧雜，閑問遠公廬。風旆來仙樂，天花落焚書。久知塵業(yè)幻，早與世緣疏。愿禮清涼月，禪棲長晏如。未究無生學，尋師得屢過。安心知有法，入道愧多魔。柏樹談禪旨，蓮花禮懺摩。三車如可馭，投老碧山阿。卷下錄高那么誠?天香室銘?一篇，并尺牘一通。?天香室銘?文如下:定水寺在慈溪之鳴鶴山，宋廬陵德璘禪師居此寺。時有古桂二章，至秋，花最

11、蕃，禪師嘗蒸花為香，以遺楊文節(jié)公，公答五詩，至今林下傳誦為美談。今此桂尚蔚然秀盛。至正十七年，見心禪師來主斯寺，念前輩之流風雅韻宛然猶在，辟室而名之“天香，取文節(jié)詩語也，翰林楊君彥常嘗為記之。見心復征辭于余，余因思昔山谷老人問道黃龍晦堂心公，心公告以孔子“吾無隱乎爾之意，山谷未悟也。一日因山行次，偶聞桂香襲人，心公謂山谷曰:“此正所謂吾無隱乎爾者也。黃遂頓悟。今見心之以“天香名室，蓋借璘公之舊話，以提唱晦堂之真機耳。見心博學多聞，而素深于宗旨，彼以“天香名室，豈偶爾哉。乃為作銘，以演其義。余不解禪學，輒妄意臆說而為斯銘者，蓋欲假是以參叩見心，欲其如晦堂之開曉山谷，非第如楊文節(jié)之酬師而已。銘曰:

12、六塵之香，外鏡所發(fā)。至人妙用，即塵為法。為問茲香，來從何來。謂從天耶，天何為哉。了知斯義，無隱乎爾。四時天香，無滅無起。我觀此室，如維摩居。三萬獅座，包容無余。蓋此天香，滿大千界。故知此室，其大無外。山空水清，風涼月明。妙香所熏，世夢皆醒。醒后覓香，了無一物。心鏡俱忘，而況茲室。我謂文節(jié)，未契余叟。直須黃龍，點破黃九。爰作銘詩，以叩祖禪。庭前柏樹，笑余多言。前翰林國史院典籍官永嘉高明撰。尺牘附?天香室銘?后，內(nèi)容如下:高明頓首載拜，奉狀定水堂頭見心和尚座下:去歲慈水一別，又閱寒暑，萍蓬之蹤，棲止靡定，故不克時致暄涼之問。今夏來鄞，蟄居于北郭，兼坐微恙，瞻仰清泉林壑，如在夜摩睹史之境，安得青鞋布襪，一游其間耶。元德管勾去，曾煩為呼名道意，計達禪聽。每聞士友多有留山中者，空寂之門，而能包容湖海朋友，意者香積一缽之飯，