人教版八年級上冊語文課件《22《孟子》三章》

1、人教版八年級上冊語文課件22人教版八年級上冊語文課件22教學(xué)目標(biāo)1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2.了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。4.體會“得人和者得天下”的道理；理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正大丈夫之道。理解“生于憂患死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。教學(xué)目標(biāo)1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。作者簡介 孟子（約公元前372年-約公元前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人

2、物，與孔子并稱“孔孟”。 孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。在人性方面，因襲孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，主張人性本善。孟子的觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)，不論是在古代，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天，都具有積極意義。作者簡介 孟子（約公元前372年-約公元前289年），文學(xué)常識孟子 孟子言論和行動的記載，保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔

3、滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。文學(xué)常識孟子文學(xué)常識四書五經(jīng)： “四書”指大學(xué)、孟子、論語、中庸。 “五經(jīng)”指詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋。文學(xué)常識四書五經(jīng)：第一課時得道多助，失道寡助富貴不能淫第一課時得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助課文解讀天時不如地利，地利不如人和進(jìn)攻一方為例，論證“天時不如地利”防守的一方為例，“地利”亦難比“人和”中心論點(diǎn)課文解讀天時不如地利，地利不如人和進(jìn)攻一方為例，論證“天時不課文解讀 運(yùn)用了排比修辭。運(yùn)用排比，使文章氣勢更雄壯、奇?zhèn)ィ谷烁杏X到一種不容懷疑，無可置辨的論辨力量。 作

4、者以“域民”、“固國”、“威天下”為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助。揭示了“人和”的核心內(nèi)容。 “域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。”這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？作者這樣寫有何用意？課文解讀 運(yùn)用了排比修辭。運(yùn)用排比，使文章氣勢更雄壯、結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)分析富貴不能淫富貴不能淫課文解析景春認(rèn)為的大丈夫是怎樣的？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子同意景春的觀點(diǎn)嗎？不同意，他認(rèn)為這種以順從為原則的道，是妾婦之道，而并非大丈夫之道。課文解析景春認(rèn)為的大丈夫是怎樣的？一怒而諸侯懼，安居而天下熄課文解析孟子認(rèn)為如何才能成為大丈夫？回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去

5、，即“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，同時“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！痹俦б浴案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的立身處世態(tài)度。課文解析孟子認(rèn)為如何才能成為大丈夫？回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義課文解析孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。課文解析孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為結(jié)構(gòu)分析大

6、丈夫怎么做 什么是 儒家仁義禮思想 立身處世態(tài)度 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道 仁：居天下之廣居禮：立天下之正位義：行天下之大道結(jié)構(gòu)分析大丈夫怎么做 什么是 儒家仁義禮思想 分組討論說說自己對孟子所說的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，并具體說一說自己認(rèn)為有哪些人算得上是“大丈夫”（歷史人物和現(xiàn)實人物皆可）。分組討論說說自己對孟子所說的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，并具體說一課時小結(jié) “得人和者得天下”說明了施行仁政的重要性?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是本課的名句，也是大丈夫的真諦，是無數(shù)革命先烈的座右銘，值得我們用心學(xué)習(xí)。課時小結(jié) “得人和者得天下”說明了施行仁

7、政的重要性?！罢n后作業(yè)1.背誦課文2.完成課后練習(xí)課后作業(yè)1.背誦課文第二課時生于憂患死于安樂第二課時詞類活用苦其心志（形容詞的使動用法，使痛苦）餓其體膚（形容詞的使動用法，使饑餓）勞其筋骨（形容詞的使動用法，使受勞累）空乏其身（形容詞的使動用法，使資財缺乏）動心忍性（形容詞的使動用法，使驚動，使堅忍）行拂亂其所為（名詞作狀語，用行動）人恒過（名詞作動詞，犯錯誤）詞類活用整體感悟本文列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？這屬于什么論證？六位圣賢舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例。推出如下道理：一個人要有所成就，必然會經(jīng)受種種磨難，只有這

8、樣，才能有所作為。這是事例論證。整體感悟本文列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？天將降大任于是人也討論人才須經(jīng)磨練的道理事實論證：六位古賢人艱辛歷程道理論證：欲擔(dān)大任必先經(jīng)歷磨煉運(yùn)用對比論證的方法論證經(jīng)受磨煉的益處并歸納中心論點(diǎn)人處困境才能奮發(fā)（正面，道理論證）國無憂患導(dǎo)致滅亡（反面，道理論證）結(jié)構(gòu)分析天將降大任于是人也討論人才須經(jīng)磨練的道理事實論證：六位古賢人整體感悟本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？善于從個別到一般，講道理論證。正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者擺事實：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述

9、即使作為一般人，也需要在困境中磨練。內(nèi)部無法家拂士，外無敵國外患，往往會導(dǎo)致國家的滅亡，這是從反面論證。文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患死于安樂”。整體感悟本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論重點(diǎn)分析寫作特色1.邏輯嚴(yán)密，韻味無窮 作者從個人、國家兩個方面論證，課文先談造就人才的問題。以六個出身低微、經(jīng)過種種磨練而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。從兩個方面說明人要有所作為、成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行動等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。重點(diǎn)分析寫作特色1.邏輯嚴(yán)密，韻味無窮 作者從個人、國家重點(diǎn)分析寫作特色1.語言富于感染力 具體表現(xiàn)在形式靈活，駢散相間；修辭運(yùn)用，氣勢磅礴；文字簡約，精雕細(xì)刻。全文不到兩百字，可謂增一字則語贅，刪一字則意疏。重點(diǎn)分析寫作特色1.語言富于感染力 具體表現(xiàn)在形式靈活，分組討論聯(lián)系生活實際，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。分組討論聯(lián)系生活實際，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。課文總結(jié) 天將降大任于是人也中提出居安思危的主張對一個國家極其重要，這關(guān)系到國之存亡，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。 常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，