專題01 先秦統(tǒng)一多民族國家的雛形-2023年高考歷史一輪復(fù)習(xí) （中外歷史綱要上）

1、高中歷史課程設(shè)置 必修課程 中外歷史綱要中國古代史 中國近現(xiàn)代史 世界史選修課程模塊1 國家制度與社會治理 模塊2 經(jīng)濟與社會生活 模塊3 文化交流與傳承 選修課程 建議模塊1 史學(xué)入門 建議模塊2 史料研讀 校本課程（學(xué)校自主開設(shè)）第一單元 從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固 第1課 中華文明的起源與早期國家高中歷史一輪復(fù)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。 1965年5月，中國地質(zhì)科學(xué)院的研究人員在云南省元謀縣上那蚌村的一個

2、小山坡上，挖掘到兩顆古人類門齒化石。 1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測定，元謀人的生存年代為17010萬年，意思為一百七十萬年左右。 中華文明中華文明的起源與早期國家一、起源： 石器時代的古人類和文化遺存 1.舊石器時代2.新石器時代二、早期國家1.背景2.概況 （夏、商和西周） 3.特征時代時間工具遺存遺址或代表文化生產(chǎn)、生活、成果舊石器時代約1萬年前 打制石器元謀人、北京人漁獵和采集；群居；用火。 新石器時代約1萬年前打磨石器；大量用陶仰韶文化；大汶口文化；河姆渡文化； 原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟）；飼養(yǎng)家畜；生活穩(wěn)定；養(yǎng)蠶繅絲。 龍山文化；紅山文化；良渚文化一、起源： 石器時代的古人類和文化遺存 依

3、據(jù)兩則圖片并結(jié)合所學(xué)，分析歸納中華文明起源的特點多元一體；源遠流長；星羅棋布，多姿多彩；本土化；中原影響各地，各地也影響中原中華民族共同體中國新石器時代重要文化遺址分布圖中國舊石器時代重要人類遺址分布圖時代時間工具遺存遺址或代表文化生產(chǎn)、生活、成果社會組織組織概況（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系）舊石器時代約1萬年前 打制石器元謀人、北京人漁獵和采集；群居；用火。 原始人群 母系氏族生產(chǎn)力低；共勞動；共成果；公有制；新石器時代約1萬年前打磨石器；大量用陶仰韶文化；大汶口文化；河姆渡文化； 原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟）；飼養(yǎng)家畜；生活穩(wěn)定；養(yǎng)蠶繅絲。 龍山文化；紅山文化；良渚文化父系氏族貧富分化與不平等；聯(lián)系緊密；成

4、部落或部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級分化明顯，不斷爭奪生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展，社會進步一、起源： 石器時代的古人類和文化遺存 中華文明的起源與早期國家一、起源：石器時代的古人類和文化遺存 1.舊石器時代 2.新石器時代二、發(fā)展：早期國家1.背景2.概況 （夏、商和西周） 3.特征1）生產(chǎn)發(fā)展-貧富分化、-私有制、階級分化、不斷爭奪2）從部落到國家：傳說中的三皇五帝時代；如何看待古史傳說？古史傳說有研究價值；但不可單獨使用孤證不立 二重證據(jù)法（文獻+考古）中華文明的起源與早期國家一、起源：石器時代的古人類和文化遺存 1.舊石器時代 2.新石器時代二、發(fā)展：早期國家1.背景2.概況 （夏、商和

5、西周） 3.特征1）生產(chǎn)發(fā)展-貧富分化、-私有制、階級分化、不斷爭奪2）從部落到國家：傳說中的三皇五帝時代；考古證明的“萬邦”時代；西周夏商朝代起止時間、都城建立與傳承政治管理社會經(jīng)濟文化遺存影響范圍早期國家特征夏朝前2070-前1600 禹-啟-世襲-紂中央：王；設(shè)機構(gòu)與職官；地方：聚族而居； 直接與間接相結(jié)合 洛陽偃師的二里頭遺址；夏歷 商朝前1600-前1046 后定于殷湯-世襲-紂中央：王；設(shè)尹及各類事務(wù)官；地方：內(nèi)外服制度走向繁榮：農(nóng)業(yè)為主；木石工具，青銅極少；井田制：奴隸主土地國有制；河南安陽的殷墟遺址；甲骨文；殷歷及干支紀(jì)日法；青銅文化燦爛東：大海；西：隴山；南：江漢；北：燕山青

6、銅文化燦爛 西周前1046-前771鎬京周武王-世襲-周幽王分封制；宗法制；血緣維系；等級森嚴(yán)；家國一體穩(wěn)定延續(xù)；影響日廣；神權(quán)色彩探究五 依據(jù)以下所學(xué)內(nèi)容，小組合作概括出早期國家的基本特征。要求：自主思考1分鐘，小組交流1分鐘，推出代表全班集體交流開國武王伐紂定都于鎬京史稱西周西周分封制目的鞏固周王室，封建親戚，以藩屏周對象王族、功臣、先代貴族內(nèi)容授土授民特點層層分封，等級森嚴(yán)影響宗法制父系血緣關(guān)系維系嫡長子繼承制度大宗與小宗之分君臣政治兄弟血緣影響禮樂制周禮：維護分封制、宗法制的工具共和行政BC841周厲王為正暴虐國人暴動烽火戲諸侯BC771,犬戎攻破鎬京，殺死周幽王西周滅亡互為表里分別說

7、出這兩則圖代表的制度名稱、特點？分封制：等級森嚴(yán)：宗法制血緣維系家國一體父系血緣 嫡長子繼承制大宗小宗相對合作探究探究一 王位世襲制的產(chǎn)生今大道既隱，天下為家大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)， 禮記問題：根據(jù)上則史料提煉核心論點。王位世襲制代替禪讓制，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，標(biāo)志著社會財富和社會權(quán)力的集中，即“家”的私有觀念深化，表明從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變，具有神秘神權(quán)色彩。探究二 分封制下的等級結(jié)構(gòu)問題：根據(jù)左圖所示，提取分封制的相關(guān)信息。分封制形成了自上而下的金字塔式層級關(guān)系，實質(zhì)上是一種等級制度，加強了周天子對國家的統(tǒng)治。對西周：(1)穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了

8、統(tǒng)治區(qū)域。(2)打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。(3)促進了經(jīng)濟文化交流和民族融合，推動了中原文明的擴展和華夏民族及國家意識的形成。(4)封國諸侯具有相對的獨立性，西周后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國勢力增強，周天子的權(quán)威逐漸削弱。對后世：(1)影響了中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族的分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。探究三 分封制對西周和后世的影響對當(dāng)時的社會影響(1)政治方面：宗法制與分封制相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶，制定了貴

9、族之間的組織關(guān)系，也確定了政治上的等級隸屬關(guān)系，形成了西周“家國同構(gòu)”的國家結(jié)構(gòu)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。(2)婚姻禮儀：宗法制使一妻多妾制成為西周社會婚姻的基本形態(tài)，并使聘娶婚成為婚姻的合法程序；宗法制婚姻滿足了宗法政治的需要，使婚姻政治化。(3)姓氏方面：姓氏是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上以父權(quán)和族權(quán)為象征的，是帶有階級等級的宗法制的反映。(4)信仰、觀念：宗法制調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范倫理道德，促使中國文化成為倫理型文化。探究三 結(jié)合教材P6-7內(nèi)容，分析宗法制對當(dāng)時和后世的影響對后世的影響(1)積極影響影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為“家天下”的延續(xù)、封

10、國制度不斷、家族制度延續(xù)和“家國同構(gòu)”。形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神，影響了五千年中華文明的發(fā)展。(2)消極影響政治上，導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。經(jīng)濟上，導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙了中國的近代化建設(shè)。文化上，導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。探究三 結(jié)合教材P6-7內(nèi)容，分析宗法制對當(dāng)時和后世的影響“二重證據(jù)法”就是將

11、“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”與“紙上之材料”二者互相釋證，以達到考證古史的目的。傳世文獻考古資料？夏朝？禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。史記夏本紀(jì)中華文明的起源與早期國家一、起源：石器時代的古人類和文化遺存 1.舊石器時代 2.新石器時代二、發(fā)展：早期國家1.背景2.概況 （夏、商和西周） 3.特征1）生產(chǎn)發(fā)展-貧富分化、-私有制、階級分化、不斷爭奪2）從部落到國家：傳說中的三皇五帝時代；考古證明的“萬邦”時代；血緣維系；等級森嚴(yán)；家國一體；穩(wěn)定延續(xù)；影響日廣；神權(quán)色彩課堂小結(jié)從低級向高級發(fā)展第2課 諸侯紛爭與變法運動第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固 高中歷史一

12、輪復(fù)習(xí)課標(biāo)要求01020304春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同春秋時期的時代特點是爭霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著春秋書中記載的時間跨度與構(gòu)成一個歷史階段的春秋時代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。春 秋公元前475年公元前

13、221年，這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的戰(zhàn)國策。戰(zhàn) 國戰(zhàn)國時期的時代特點是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國。 材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。 晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。 司馬遷問題：戰(zhàn)國初齊、晉兩國國內(nèi)發(fā)生了什么變化？這些變化是西周哪些制度崩潰表現(xiàn)？ 田氏代齊、三家分晉分封制、宗法制材料: 天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議。論語季氏 根據(jù)材料

14、及所學(xué)知識，分析與西周統(tǒng)治相比，春秋戰(zhàn)國時期政治局面發(fā)生了什么樣的變化？1、王室衰微、分封制遭到嚴(yán)重破壞，禮崩樂壞2、諸侯勢力崛起3、權(quán)力下移（周天子諸侯卿大夫士階層）4、國家：統(tǒng)一 分裂結(jié)合教材正文與地圖，從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？華夏認(rèn)同增強，華夏族分布更廣泛4春秋穿有鼻環(huán)的牛尊材料：管子記載：春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。國語中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛。材料說明當(dāng)時經(jīng)濟出現(xiàn)了怎樣的變化？ 1經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（1）農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。5各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂(quebei)。都江堰-戰(zhàn)

15、國時期秦國蜀郡太守李冰父子率眾修建的一集防洪、灌溉、水運為一體的綜合性水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍發(fā)揮巨大效益。水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府。 司馬遷史記都江堰11冶鑄業(yè)成就有鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早兩千年以上。青銅冶鑄方面發(fā)明了錯金、錯銀、嵌紅銅等新工藝。手工業(yè)規(guī)模不斷擴大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)活動逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場，金屬貨幣被更多地使用?！坝匈I及賣也，各嬰其價，小物不能名一錢者，勿嬰”。 秦律金布律（2）工商業(yè)：戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通

16、廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。材料一：春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級分封制為基礎(chǔ)的相對封閉的小型社會逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時，兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴(yán)峻形勢，也要求各國實行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭的現(xiàn)象。張帆中國古代簡史材料二：兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。劉向戰(zhàn)國策結(jié)合上述材料，歸納戰(zhàn)國變法運動的必然性。 2變法運動的背景必然性：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動：鐵器牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，井田制逐漸被破壞，土地私有化程度加深。（2）階級結(jié)構(gòu)的變化：新興地主階層日益壯大，他們要求廢除舊貴

17、族的世襲特權(quán)，發(fā)展地主經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治。（3）政治形勢的變化：周王室衰微，諸侯勢力逐漸強大，彼此之間攻伐不斷，兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。（4）根本目的：各國為了富國強兵，努力提高統(tǒng)治效率。 2變法運動的背景 國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。 商君書 戰(zhàn)國初年各國為富國強兵，都進行了變法活動。 翦伯贊中國史綱要舊制度變法內(nèi)容目的及作用經(jīng)濟井田制政治世卿世祿制分封制法律風(fēng)俗宗法家族集體勞作評價 3商鞅變法廢井田、開阡陌，授田與百姓重農(nóng)抑商、獎勵耕織獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)強制拆散大家庭為小家庭確立封建土地私有制富國強兵剝奪和限制貴族特權(quán)實行中央集

18、權(quán)(1)順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長。(2)是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。(3)使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。穩(wěn)定社會秩序方便稅收探究一 鐵器出現(xiàn)的作用 新的、更有效的鐵制工具使農(nóng)業(yè)有可能從原先的黃河發(fā)源地向南擴展到森林茂密的長江流域。鐵制工具還促進了流域地區(qū)興修大批的排水工程、為遠距離運輸大批商品而進行的運河開挖以及西北干旱地區(qū)的灌溉工程。 斯塔夫里阿諾斯全球通史核心論點：鐵農(nóng)具的使用，推動了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)域的擴展，促進了水利工程興修，也促進了水運交通、長途販運的發(fā)展。探究二 小農(nóng)經(jīng)濟形成的條件和影響條件： (1)春秋戰(zhàn)國時期隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐

19、漸瓦解，封建土地私有制的確立，推動了小農(nóng)經(jīng)濟的形成與發(fā)展。 (2)春秋戰(zhàn)國時期鐵器牛耕的使用，推動了生產(chǎn)關(guān)系的變革，變法或改革賦稅制度，逐步確立起以個體經(jīng)濟為主的小農(nóng)經(jīng)濟。影響： (1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟是秦漢君主專制中央集權(quán)形成的根源，而中央集權(quán)制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障。 (2)經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟“自給自足”的特點及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策的根源。 (3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展促進了與之相關(guān)的科技發(fā)展。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬。 (4)民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、

20、保守的不足，同時也是“重男輕女”思想的根源。 三、孔子、老子及“百家爭鳴”1孔子地位春秋后期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張政治教育文獻整理核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心， 愛惜民力。治國思想：“為政以德”，通過以身作則的道德感化治理國家。對現(xiàn)實不滿，主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，同時也承認(rèn)制度隨著時代的變化應(yīng)當(dāng)有所改良。（克己復(fù)禮，與時俱進）以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。（因材施教）孔子晚年對詩書禮易春秋等文獻進行整理，成為儒家經(jīng)典，對夏商周的文化傳承作出了重要貢獻。其思想言論由弟子及再傳弟子整理成論語一書。2老子地位春秋

21、后期楚國人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張哲學(xué)政治“道”：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”唯物史觀：追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物史觀。辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反，柔能克剛。對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治甚至退回到小國寡民的時代?！鞍偌覡庿Q”3春秋戰(zhàn)國時代，社會處于大變革時期，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。（1）背 景（原因）各國統(tǒng)治者出于爭霸需要,禮賢下土，爭相招攬人才。士人周游列國，頗受重用。推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮。

22、社會經(jīng)濟的發(fā)展,封建土地私有制逐步確立經(jīng)濟政治文化舊的貴族等級體系開始瓦解.新興的士階層崛起。階級（2）表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁。（3）派別及思想派別代表主張儒家道家陰陽家墨家法家人性善，提倡“仁政”。人性惡，主張隆禮重法。崇尚逍遙自由。孟子荀子莊子鄒衍五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢” 的政治主張。韓非以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。（4）百家爭鳴的歷史意義百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第-次波瀾壯闊的思想解放運動。為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。流派人物時期思想主張代表階級儒家孔子孟子荀子道家老子莊子陰陽家鄒衍墨家法家墨子韓非子春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國