舟山海島的誕生禮儀與文化內(nèi)涵

1、精品精品-可編輯-舟山海島的誕生禮儀與文化內(nèi)涵發(fā)布時(shí)間：2011-10-13信息來源：舟山文化作者：金德章我國禮的起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代原始宗教的祭禮活動(dòng)。禮祀禮運(yùn)中云：“夫禮之初，始諸飲食，其焚黍捭豚，汙尊而杯飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬鬼神”。郭沫若考證說：“禮 是后來的字。在金文里我們偶爾看見有用登字的，即在一個(gè)器皿里盛著兩串玉貝以奉事于神，”盤庚篇里所說的“具乃貝玉”說是這個(gè)意思。可見，禮起源于祀神，其后擴(kuò)展為各種儀制，包含誕生儀禮。直至現(xiàn)在舟山海島所舉行的各項(xiàng)人生禮儀，無不與敬鬼神的祭祀活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。同時(shí)，海島人生儀禮的習(xí)俗活動(dòng)是海島民俗事象中的重要組成部分，舟山海島之所以重視人生禮儀

2、，決定因素不只是他本人年齡和生理上的變化，而是在他生命過程的不同階段上，生育、 家庭以及海島宗族等社會(huì)制度對(duì)他的地位規(guī)定和角色認(rèn)可，也是一定文化規(guī)范對(duì)他進(jìn)行人格塑造的要求。就此而言，海島人的人生禮儀不僅是將個(gè)體生命加以社會(huì)化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志， 亦是生命周期觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)。若說舟山群島的誕生禮儀，則是海島人一生的開端禮，亦是海島人生禮儀鏈中的第一個(gè)環(huán)節(jié)。 一個(gè)嬰兒剛一 “呱呱”落地，僅僅是一種生物意義上的存在，只有通過為他舉行的誕生禮，他才獲得在社會(huì)中的地位，被社會(huì)承認(rèn)為一個(gè)真正意義上的“人”，為他一生中的順利發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，誕生禮在島嶼民的人生禮儀中具有突岀的重要地位。根據(jù)我們?cè)?/p>

3、舟山群島的調(diào)查，海島人的誕生禮儀，既有與大陸相似的禮儀程式，又有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和內(nèi)容。而這二者又相互交叉在一起。為敘述之方便，我們先來說一說舟山海島誕生禮的禮儀程式。海島人誕生禮的禮儀程式，大約有三個(gè)階段：一是求子、二是孕期習(xí)俗，三是誕生慶典，前 二者為誕生禮的前奏曲，后者才是誕生禮的中心和高潮。誕生禮的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵在后者。關(guān)于求子，海島與大陸一樣，這是個(gè)古老的習(xí)俗，所謂不孝有三，無后為大。海島婦女若是久婚不孕，心理壓力很大，必須采取一些措施以達(dá)到懷孕的目的。但在海島，未孕者要求子,已孕者也要求子。因?yàn)橐言姓唠m然懷了孕恐怕懷的不是男孩，所以還要去求子，否則后果更糟。求子的方式無非兩種：一種是祈

4、神送子，就是去海島的“送子娘娘”或“送子觀音廟去祀神 祈禱，求得神的恩賜，天降麟子。另一種是施用巫術(shù)的手法。但大陸上盛行的那種叫拴泥娃娃”“偷瓜”、“送燈”即“送丁”的手法，海島上并不多見，唯有正月十五鬧龍燈，海島上盛行鉆 龍門、摸龍須的習(xí)俗，也許海龍王高興幫個(gè)忙，“麒麟送子”倒有可能。在嵊泗列島的黃龍島， 還有個(gè)習(xí)俗：即未孕婦女喜歡系婆仔魚形的貼身肚兜。因“婆仔魚”是懷孕的大肚子魚，肚內(nèi)多 子，貼身在胸，模擬接觸，“移子懷孕”。也許這些手法為大陸所末見，但是，有一條，同為求 子，尤其是“求男不求女”的生育觀，海島比大陸更烈。究其原因：一是海島環(huán)境險(xiǎn)惡，捕魚人 朝不保夕，需有男子來支撐門戶。二

5、是海洋漁業(yè)，產(chǎn)業(yè)特殊，女子不宜擔(dān)任，況有世傳的習(xí)慣，“婦女不下海”，為維持生活計(jì)，也需要求個(gè)男孩。 三是宗族觀念，所謂“繁衍子嗣，光耀門庭” 所以，海島人以生子為榮。據(jù)傳，嵊泗東部海域有個(gè)小島，島上有個(gè)“送子娘娘”廟，昔時(shí)求子 十分靈驗(yàn)。不僅上島求子有求必應(yīng)，而且必得男孩。為此，島民呼之“求子島”。以“求子”靈 驗(yàn)而冠以島名者，實(shí)為奇聞。其次，關(guān)于孕期的習(xí)俗。海島婦女懷孕俗稱“有喜”，因?yàn)樘矶‘a(chǎn)子，實(shí)為門庭之喜，夫婦兩家均為喜事。按照舊俗，丈夫和公婆要去宮廟里供祭龍王一番，求龍王佑護(hù)產(chǎn)婦平安， 早生“龍子”同時(shí)，海島孕婦在懷孕期間還有許多禁忌，主要是飲食和行為兩個(gè)方面。飲食方面俗稱“忌嘴”，即

6、有些食物在懷孕期間要忌而不吃。如禁食公雞，怕食了公雞生下的孩子會(huì)夜里啼哭。女口 禁食狗肉，以為狗肉不潔，食后產(chǎn)兒必難產(chǎn)。尤其是忌食某些魚蟹，怕產(chǎn)后的胎兒不吉利，這方 面的例子更為突岀。例如，孕婦不能動(dòng)刀切魚，更不能切黃魚頭和吃切了頭的黃魚，說黃魚是海龍王龍的將軍，食之會(huì)得罪海龍王，生下的胎兒會(huì)生瘌痢頭或四肢不全。在舟山，孕婦是不吃海螃蟹和海蝦蛄的，怕食之會(huì)使橫胎難產(chǎn)。鱉肉也不能吃，吃了會(huì)使胎兒短項(xiàng)。章魚更不能吃，所 謂“九月九，章魚腳手”。章魚全身無骨，又懶又饞，生下的孩子無骨氣。至于海蛤蚆，皮膚疙 疙瘩瘩的，會(huì)使胎兒產(chǎn)下多瘡疤。凡此種種，均為海島孕婦所禁忌。再如行為方面，一是孕婦不準(zhǔn)外岀看戲

7、。怕鑼鼓喧鬧震動(dòng)胎兒，更怕臺(tái)上串現(xiàn)花臉或丑陋的 扮相影響胎兒的臉容。再是孕婦不進(jìn)廟宇、忌殺生。怕沖犯鬼神。還忌“紅”、“白”喜事或喪 事，怕對(duì)人家不利。總之昔日的海島孕婦期中有種種的限制，不可違反，否則視為不吉。此外， 在懷孕期間，海島上還有“催生”、“依耳朵”、“生母羹”等俗。雖然，“催生”等俗，江南一帶均有，但海島有它自己的特點(diǎn)。所謂“依耳朵”，舟山俗稱“避魚”，即指孕婦的妊娠反應(yīng)，聞到魚腥氣就要嘔吐。娘家得知后要送煙、肉、蛋、面、雞等 食物至女婿家。舟山的俗禮，娘家送去的是黃糖和干面，俗稱“挈糖面”，供孕婦產(chǎn)后滋補(bǔ)，俗 稱“送生母羹。同時(shí)，在孕婦的臨產(chǎn)前三個(gè)月，娘家要送“催生擔(dān)，有衣、食

8、兩項(xiàng)。衣者指 嬰兒所需的衣飾、尿布等用品，均為黃色布帛制成。食者有紅糖、雞蛋、長面、桂圓等。其目的 為了催孕婦早生貴子，俗稱“催生”?！按呱敝羞€有一些有趣的傳說：一說催生者進(jìn)門見孕婦站著，認(rèn)為產(chǎn)期將近。如見坐者，則產(chǎn)期尚早，二說催生衣物要從窗口丟進(jìn)去。丟到床土，若包 袱朝里朝下為男，朝外朝上為女。也有的以丟黃魚鲞預(yù)測(cè)的，若鲞朝上為女，鲞朝下為男。海島 誕禮，頗多奇趣。當(dāng)然，海島誕生禮的高潮在誕生慶典，則為孕婦產(chǎn)子后。從嬰兒的誕生之日起，要?dú)v經(jīng)臨盆祝福報(bào)喜、開口奶（喝黃蓮湯）、洗床、滿月、百歲、抓周等等程式，才算圓滿地完成海島孩子的誕生禮。先說臨盆報(bào)喜。按照古俗，產(chǎn)婦臨盆這一月要搬入側(cè)室居住，

9、分娩時(shí)要請(qǐng)接生婆接生。 嬰兒產(chǎn)下后，禮記中云：“生男，設(shè)弧于門左。生女，則設(shè)悅于右。弧即弓，象征男子的剛強(qiáng)，悅即佩巾，象征女子的和順。當(dāng)然，海島至今沒有此俗，接生婆以手勢(shì)喻男女。左手者為男，右手者為女，家人見此手勢(shì)者即知嬰兒男女之別。但不管是男是女，女婿都要到岳父家去報(bào)喜，并要告訴親友鄰居。產(chǎn)子的主人還要熱忱的用“龍須面”“招待客人”俗稱吃“喜面”。舊時(shí)習(xí)俗，孕婦產(chǎn)子時(shí)，廊檐暗角處都要貼“青龍紙”，以避邪，若是臨盆產(chǎn)下的是男孩，嬰兒之父還要跑 到海灘去向龍王報(bào)喜，并要去龍王宮用供品酬謝龍王，以示在龍王保護(hù)下，嬰兒能順利成長。接著，要為嬰兒系紅手繩。系繩的目的一是為了安全， 二是一種巫術(shù)行為。說

10、是系過手繩的, 長大后雙手會(huì)規(guī)矩，不會(huì)亂摸亂動(dòng)，干岀偷盜之事。 其實(shí)則是因?yàn)閶雰河仔。?系住手繩后可保雙 手不受損害。嬰兒落地一晝夜后，才可以吃奶。這第一口奶，俗稱“開口奶”?！伴_口奶”有兩種情況:是產(chǎn)婦無奶，要請(qǐng)其他人為嬰兒喂奶。但這喂奶之婦必須選島上兒女雙全，福大命大的婦女,一般以選高產(chǎn)漁老大的妻子為多。二是這第一口奶并非是奶，而是黃蓮湯。喝了湯后再喝奶，所謂“先苦后甜”。有的小島還有把鹽、醋、黃蓮、勾藤和糖分別讓嬰兒嘗之。比喻人生的“咸酸 苦辣甜”，五味俱全。更有甚者，讓嬰兒先吃一口海水，再喂奶，俗稱“嘗咸”。這是因?yàn)楹u 的孩子長大后要一輩子與海水打交道，開口“嘗咸”，將來就不怕被咸苦

11、的海水淹死。在嵊泗黃 龍島還有一俗，即為嬰兒向鄰家討喂開口奶時(shí)必須在平潮時(shí)進(jìn)行。在舟山的誕生禮儀中，“洗床”是誕生禮中的第一個(gè)高潮。據(jù)考證，“洗床”的禮儀在周禮中有記載。在古代，洗床的內(nèi)容有兩項(xiàng)，一為負(fù)，即孩子岀生滿三日后家里人才可抱之，所 謂：“三日始負(fù)”。二為射。即射天地四方，指大丈夫上事天地，下御四方，此俗僅限于男孩。到了唐宋，由“三日始負(fù)”改為“落臍炙囪”，古稱“洗三”，又稱“做三朝”。“洗床”的儀禮，一般在產(chǎn)后第三日進(jìn)行。先是眾女眷向產(chǎn)婦贈(zèng)禮慶賀。繼而由洗生婆嬰兒洗浴換新衣，同時(shí)在床前設(shè)祭禮，用供品祭床公床婆，故而舟山人俗稱“洗床”，或?yàn)椤敖獯病保础敖獯病焙螽a(chǎn)婦可略為下地行走，有所

12、解脫。中午要擺酒席，以請(qǐng)接生婆為主，還要請(qǐng)吃開口 奶賜利市衣的，都是女客，俗稱“洗床酒”，浙南的稱之“三朝酒”。此時(shí)，在舟山有個(gè)習(xí)慣， 要送紅蛋和龍須面給近鄰和親友吃。若產(chǎn)婦是頭胎，岳母家還要送嬰兒的四季衣衫、鞋帽、首飾、小車、小床等生活用品和壽桃、糕、桔等吉祥水果，俗稱“三朝禮”。這一天，有探訪，有贈(zèng)禮， 有祭神，有設(shè)宴，而且都是女客，歡言悅語，笑聲不斷。與我國的北方地區(qū)相比，北方的嬰兒洗浴時(shí)還要往浴盆里擲銀錢和喜果，洗生婆要唱喜慶歌。此禮，俗呼“添盆”，為舟山海島所未見。但是，海島人的洗床習(xí)俗也有許多喜慶的寓意，、女口 請(qǐng)近鄰吃喜面必須是龍須面。又稱長面，諧“長命”的寓意。女眷送的禮品中有

13、雞即為“吉”。有蛋含意子，有糖意味甜。有桂圓、荔枝、即為桂元，支元，連中三元。若再添個(gè)蓮子，可說是“連生貴子”，處處凸現(xiàn)吉慶氣氛。當(dāng)然，在海島的“洗床”禮儀中，“相諒盞”習(xí)俗頗具特色。所謂“相諒盞”，是產(chǎn)婦家用 兩個(gè)杯子覆蓋、內(nèi)盛糯米，米中有“龍眼”或紅棗之類的放在蒸鍋里蒸，蒸熟后分給鄰居的孩子 們吃。其用意；糯米有粘性，即為“義”氣?！罢场薄ⅰ傲x”諧音?！皸棥?，早日成長之意?！褒堁邸?，據(jù)說食之下海能壯膽。試想連“龍眼”都敢吃，還怕海龍王和海怪么？ “相諒”兩字即為嬰兒長大，與鄰居們相商相諒，和睦相處，不受欺侮。不過，在吃“相諒盞”之前，先要供祭在 灶神爺前，并要祈禱。禱詞云：“灶王爺爺灶奶奶

14、，送個(gè)龍子下凡來。四鄰八舍齊扶助，福祿全盛通四海?！币允炯?。亦為海島漁家增添人口也許，“洗三”儀式是新生嬰兒脫離母體后降生人世的象征性標(biāo)志, 的第一次公開慶典，故而顯得十分隆重。亦為海島漁家增添人口不過，在誕生禮中，最熱鬧，最隆重的還是“滿月”。從嬰兒降生日至滿月， 在這一個(gè)月內(nèi)， 產(chǎn)婦俗稱“坐月子”，其間有許多禁忌和禮儀。而禮儀方面，舟山島嶼，分娩十天后娘家要送索 面、雞、蛋、魚以及糖酒等，俗稱“送月里”。娘家女眷要來探望，俗稱“望月”。禁忌方面， 產(chǎn)婦的飲食滋補(bǔ)主要糖蛋酒，一日三次。早上是桂圓湯。主食是大米稀飯。點(diǎn)心是“糖面”。菜 肴是抱鹽黃魚、清蒸黃魚鲞湯以及抱鹽的各類鮮魚。還有的把墨

15、魚鲞作為產(chǎn)婦補(bǔ)品的習(xí)俗。產(chǎn)婦的飲食禁忌不吃新鮮蔬菜，不吃新鮮水果，切忌寒冷食物。行為禁忌：一般不走出家門從事洗衣等繁重家務(wù)，尤其是嚴(yán)禁吹海風(fēng)。海島人認(rèn)為，產(chǎn)婦保養(yǎng)最重要，否則會(huì)落下一輩子的病根?！皾M月”是新生兒進(jìn)入現(xiàn)在，我們回過頭來說一說“滿月”禮儀。按照鐘敬文先生的說法,“滿月”是新生兒進(jìn)入人群的儀禮，也就是說從“滿月”起，新生兒正式融入了社會(huì)人群，被社會(huì)所認(rèn)可和接受。 為此,其儀禮格外隆重?！皾M月”的禮儀程式：一是產(chǎn)婦的娘家人要來送禮賀喜。二是嬰兒要剃頭，俗稱“滿月頭”，或謂“去胎發(fā)”、“鉸頭”。三是嬰兒要穿戴外婆送來的新衣、新帽、謂之“滿月衣”。四是家中要祭神和設(shè)宴，宴請(qǐng)眾賓客，俗呼“滿

16、月酒”。五是新生兒在家中祭神拜祖后，由舅父抱之“走街訪友”見眾親戚，謂之“兜喜神圈”。上述禮儀中海島各地稱呼不一，但其禮儀的方式和程序，與江南內(nèi)地?zé)o太多的差別。若說海島有所特點(diǎn)的，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是外婆送來的 “滿月衣”。按照慣例，海島人送的滿月衣，內(nèi)中必須要有繡著金龍的紅肚兜，還有虎頭鞋、貓兒帽。海島外婆還要送新生兒一個(gè)銀項(xiàng)圈、一副銀手鐲和銀腳鐲，若是男孩，打扮起來活像一個(gè)“鬧海的小哪吒”。在嵊 泗列島，還有把“海寶貝”等貝殼串成項(xiàng)圈手鐲的，意謂與海有聯(lián)系的海貝掛帶在孩子身上能避邪。其次是“與大海結(jié)緣”。這個(gè)儀式是滿月那一天，大人要抱著嬰兒去海邊戲浪浴海。俗稱“與海龍王攀親”。其形式是把嬰兒放在一個(gè)木盆里，任海浪漂泊，旁邊有大人扶盆保護(hù)。此俗的含 義：一是讓孩子降生后就與大海相近相親，長大后，駕船驅(qū)浪習(xí)以為常。 二是讓海龍王看看孩子模樣，熟悉后也算認(rèn)了親。等孩子長大后，若在海上與龍王相遇，要他多照應(yīng)。在舟山個(gè)別小島 還有一個(gè)習(xí)俗：即把嬰兒的“襁褓”放進(jìn)一個(gè)瓶子里，俗呼“褓瓶”。嬰兒的父母就用“褓瓶” 代嬰兒下海