北京市第四十三中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題 word版含答案

1、北京市第四十三中學(xué)2021-2022學(xué)年度第一學(xué)期十二月月考高一語(yǔ)文 2021.12.6班級(jí) 姓名 教育ID號(hào) 試卷滿分：150分 考試時(shí)間：150分鐘第卷一、論述類文本閱讀與語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用。（18分）（6小題，每小題3分） 閱讀下面文字，完成1-4題。（12分）提到一個(gè)地方，人們往往會(huì)想到具有代表性的文化地標(biāo)：紫禁城見證著北京城的過(guò)往，“拓荒?！闭咽局钲诘拈_拓進(jìn)取，“日月貝”講述著“珠生于貝，貝生于?！钡某鞘杏洃?，古典園林里生長(zhǎng)著蘇州的溫婉或深植于歷史文化，或投射著時(shí)代風(fēng)貌，每一處文化地標(biāo)都以鮮明獨(dú)特的符號(hào)形象，成為一個(gè)地區(qū)精神和文化的象征。文化地標(biāo)是地方的文化名片，在傳播地方形象方面有巨大

2、的流量效應(yīng)。近年來(lái)，文化旅游市場(chǎng)持續(xù)升溫，各類文化地標(biāo)成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時(shí)，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)象也引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。與自然環(huán)境融為一體的人文景觀，才能給人以美的享受，文化地標(biāo)的形成自然也離不開這一點(diǎn)。無(wú)論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評(píng)世界文化遺產(chǎn)；國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”充分利用自然采光通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，如果缺乏對(duì)自然的敬畏，濫造鋼筋水泥作品，即便有再大的手筆，也會(huì)與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。作為一種符號(hào)化呈現(xiàn)，文化

3、地標(biāo)也應(yīng)該追求形神兼?zhèn)?。文化地?biāo)之所以能成為文化地標(biāo)，不是憑借炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡(jiǎn)單堆砌，而是源于其間流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進(jìn)沈陽(yáng)的中國(guó)工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造車間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時(shí)空距離；漫步福州修舊如舊的古厝，曾經(jīng)的老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇。面對(duì)數(shù)之不盡的歷史文化街區(qū)、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)，進(jìn)行合理適度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能使之成為廣受認(rèn)可的文化地標(biāo)。作為一種公共建筑或設(shè)計(jì)，文化地標(biāo)的生命力其實(shí)來(lái)源于生活。人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標(biāo)，很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)

4、施直接連通著所在地的文化和生活。到一座城市先逛博物館，就能幫助人們加深對(duì)這個(gè)城市的歷史過(guò)往和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的認(rèn)知。以北京的國(guó)家大劇院為例，先后為觀眾帶來(lái)了1萬(wàn)多場(chǎng)演出，開展過(guò)大量藝術(shù)普及活動(dòng)，觀眾和粉絲遍布全國(guó)。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，才使得文化地標(biāo)形象更加親切，影響更加持久。文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價(jià)值。打造新的文化地標(biāo)，必須豐富其審美內(nèi)涵，完善其服務(wù)功能，讓其在與公眾的“緊密連接”中收獲持久的口碑和影響。 （取材于智春麗打造有生命力的文化地標(biāo)）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A道法自然 法：仿效，取法。B審美旨趣 旨：目的，意圖。C形神兼?zhèn)?兼，兩倍，雙份。D不

5、懈努力 懈：松懈，放松。2下列有關(guān)“文化地標(biāo)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A文化地標(biāo)代表著地方精神和文化的獨(dú)特性。B文化地標(biāo)包含有建筑雕塑等多種文化元素。C文化地標(biāo)在其歷史性和時(shí)尚性上缺一不可。D文化地標(biāo)在地方形象的傳播上影響力巨大。3下列各項(xiàng)中的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A蘇州園林的古典風(fēng)格，顯示了這座城市的溫婉氣質(zhì)。B麗江古城沒(méi)有鋼筋水泥建筑，因而成為了文化地標(biāo)。C游覽福州古厝，能夠喚起每一位參觀者的共同回憶。D參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，是了解當(dāng)?shù)貧v史文化的唯一途徑。4根據(jù)材料概括，文化地標(biāo)的口碑和影響的形成要關(guān)注哪些方面？（3分）整合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，完成5-6題。（6分）5下列句子中，

6、有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分） A姑娘們圍住香雪，當(dāng)她們知道她追火車的原因后，便覺得好笑起來(lái)。 B不管大家是否報(bào)名參加學(xué)期末的學(xué)業(yè)水平考試，都需要向?qū)W校說(shuō)明。 C對(duì)于學(xué)生而言，書、本、筆以及文具，都是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的必備物件。 D我們所處的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。6下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A詩(shī)經(jīng)是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集，其中的詩(shī)作多以四言為主，結(jié)構(gòu)上較多采用重章疊句的形式。B陶淵明是東晉時(shí)期的田園詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作多以歌詠田園風(fēng)光為主，風(fēng)格是瑰麗浪漫而又意境深遠(yuǎn)。 C韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，主張寫文章要“唯陳言之務(wù)

7、去”。 D詞又稱為“長(zhǎng)短句”,是盛行于宋代的一種文學(xué)體裁。從詞的創(chuàng)作風(fēng)格看，主要有婉約以及豪放兩種。二、課內(nèi)文言文閱讀。（9分）（3小題，每小題3分）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成7-9題。（9分）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也

8、。7下列句子中加點(diǎn)字的讀音，不正確的一項(xiàng)是（3分）A木直中繩（zhng） B吾嘗跂而望矣（q）C聲非加疾也（j） D假輿馬者（y）8下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A則知明而行無(wú)過(guò)矣 知：見識(shí)。B而聞?wù)哒?彰：清楚。C而絕江河 絕：橫渡。D君子生非異也 生：習(xí)慣。9下列兩個(gè)句子在文中意思的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）學(xué)不可以已 金就礪則利A學(xué)習(xí)是不可以成為過(guò)去的事情 刀斧等拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利B學(xué)習(xí)不可以停止 金屬靠攏磨刀石就會(huì)鋒利 C學(xué)習(xí)不可以停止 刀斧等拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利D學(xué)習(xí)是不可以成為過(guò)去的事情 金屬靠攏磨刀石就會(huì)鋒利三、課內(nèi)詩(shī)文背誦與默寫。（8分）10在下面的橫

9、線上默寫詩(shī)文原句。（8分）且放白鹿青崖間， 。 ，使我不得開心顏？ (夢(mèng)游天姥吟留別) ， 。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 (登高)彼與彼年相若也，道相似也， ， 。 (師說(shuō)) ，不能十步； ，功在不舍。(勸學(xué))四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面文段，完成11-13題。（10分）黨八股的第一條罪狀是： 。我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵

10、略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們解放日?qǐng)?bào)一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：資本論不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。

11、”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。”我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。11根據(jù)文章論證的內(nèi)容，文中畫橫線處應(yīng)填入的論點(diǎn)是（ ）（2分）A裝腔作勢(shì)，借以嚇人B空話連篇，言之無(wú)物C無(wú)的放矢，不看對(duì)象D甲乙丙丁，開中藥鋪12作者是怎樣論述黨八股的第一條罪狀的？（4分） 13這段文字運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)選取其中兩種談?wù)務(wù)撟C效果。（4分） 五、經(jīng)典作品閱讀。閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)相關(guān)文字，完成14題

12、。（5分）不但對(duì)人，他們對(duì)物也是“熟悉”的。一個(gè)農(nóng)民看見螞蟻在搬家了，會(huì)忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀論語(yǔ)時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己心安。這說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人和

13、人相處的基本辦法。（取材于鄉(xiāng)土中國(guó)鄉(xiāng)土本色）14（1）費(fèi)孝通先生認(rèn)為“鄉(xiāng)土社會(huì)的特性”是什么？請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。（2分）（2）你是否同意他的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫?。?分）第卷六、文言文閱讀。（15分） 閱讀下面文言文，完成15-18題。（15分）景公置酒于泰山之陽(yáng)。酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行而下，曰：“寡人將去此堂堂國(guó)者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國(guó)也而死，其孰可為乎！” 晏子獨(dú)仰天而大笑。公怫然怒曰：“寡人有哀，子獨(dú)大笑，何也？”晏子對(duì)曰：“今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑?！惫唬骸昂沃^諛怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世賢者得之

14、以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國(guó)而享之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之。 ”公慚而更辭曰：“我非為去國(guó)而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國(guó)君當(dāng)之，今彗星出而向吾國(guó)，我是以悲也?！标套釉唬骸熬辛x回邪，無(wú)德于國(guó)。穿池沼，則欲其深以廣也；為臺(tái)榭，則欲其高且大也。賦斂如撝奪注，誅戮如仇讎。自是觀之，天之變，彗星之出，庸可悲乎！”于是公懼，乃歸，填池沼，廢臺(tái)榭，薄賦斂，緩刑罰。三十七日而彗星亡。 （取材于晏子春秋）【注】撝（hu）奪：掠奪。15下列句子中加點(diǎn)詞的解

15、釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A公置酒于泰山之陽(yáng) 陽(yáng)：山南。B天之分也 分：職責(zé)。C公慚而更辭曰 更：更加。D薄賦斂，緩刑罰 ?。簻p輕。16下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（3分）A泣數(shù)行而下 晏子獨(dú)仰天而大笑B其孰可為乎 則欲其高且大也C不肖者得之以伏 夫盛之有衰D令后世賢者得之以息 則欲其深以廣也17下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A景公感慨來(lái)日無(wú)多，為自己不能持久地造福于齊國(guó)百姓而悲傷落淚。B三個(gè)近臣看見景公悲傷，便陪著景公哭泣起來(lái)，其中諂媚之態(tài)畢現(xiàn)。C晏子認(rèn)為，景公的貪圖逸樂(lè)以及暴斂傷民才是齊國(guó)真正的憂患所在。 D晏子抓住景公不愿意遭遇災(zāi)殃的說(shuō)辭，并借用

16、這一話題來(lái)勸誡景公。18文章中晏子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)該如何治國(guó)？結(jié)合文意作簡(jiǎn)要概括。（6分）七、古代詩(shī)歌閱讀與鑒賞。（7分） 閱讀下面古詩(shī)，完成19-20題。（7分）尋南溪常道士 （唐）劉長(zhǎng)卿 一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過(guò)雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。19下面對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“莓苔”上有“屐痕”一路留下，暗示所往之處的偏僻。B“白云”和“春草”的遠(yuǎn)景近景，都突出了環(huán)境的幽靜。C“隨山”寫出了忽然遇雨之下，隨性沿山道紆繞的興致。D“忘言”是說(shuō)兩人最終見面，詩(shī)人都不知道說(shuō)什么才好。20這首詩(shī)的標(biāo)題是“尋南溪常道士”，結(jié)合詩(shī)意談?wù)劊?shī)人“尋”到了

17、什么？其中流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？（4分）八、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。（18分） 閱讀下面作品，完成21-24題。（18分）登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一個(gè)意思，就是任何人都可以登上去。字匯中記錄：“泰，安?！鼻f子曾說(shuō)：“宇泰定者，發(fā)乎天光。”此山如果不泰，而是奇險(xiǎn)危絕，那么多數(shù)人會(huì)爬不上去。所以說(shuō)，登泰山是一種趕廟會(huì)式的活動(dòng)，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險(xiǎn)，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來(lái)也是舒緩陡峻地勢(shì)不同。登山的石階一修，山勢(shì)也就變成了直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時(shí)間也快多了。但許多路段很無(wú)趣，石階一蹬接著

18、一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加奧運(yùn)會(huì)，年輕人還要比賽，最短時(shí)間抵達(dá)山頂成了登山唯一目的。我估計(jì)孔子當(dāng)年登山，必是依著山勢(shì)往上，“仁者樂(lè)山”，樂(lè)的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢(shì)：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過(guò)低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強(qiáng)行霸占的直線。泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對(duì)山勢(shì)本身的體會(huì)才是登山之樂(lè)。孟子說(shuō)：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！碧┥皆诿献幽抢铮皇且蛔鶎?shí)實(shí)在在的山，而是一座圣山。這就給我一種印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文

19、字和神跡。我要為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭。當(dāng)我在一個(gè)春天抵達(dá)泰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)它其實(shí)草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。齊魯大地上出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一種準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來(lái)不朽，但現(xiàn)在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來(lái)又死去的人群中不朽

20、了。每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡(jiǎn)直就是一部中國(guó)書法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，小聰明多，有個(gè)秀才題在巖石上的字是“蟲二”。同行中有智者，猜出是“風(fēng)月無(wú)邊”。山頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發(fā)蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動(dòng)，風(fēng)吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨(dú)尊，卻不獨(dú)有孔廟，還有佛寺、道觀、土地廟、祭天臺(tái)并未獨(dú)尊孔子，泰山依然諸神共處，這也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個(gè)熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，

21、蓋了廟圍著。從前，天子在此設(shè)壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點(diǎn)，他終于意識(shí)到自己的有限?，F(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運(yùn)長(zhǎng)久財(cái)源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆成幾座小丘，壓住了泰山極頂。上山途中我曾想到四個(gè)字登泰仰丘，卻沒(méi)料到此丘不是彼丘。下山時(shí)瞥見路邊有牌子指出通往經(jīng)石峪的路，就離開直線拐進(jìn)去了。這是古代的小路，順著山勢(shì)走。松老橫，鳥霸道，霧厚，苔滑，沒(méi)遇見什么人。谷底是一大片平坦的花崗巖 ，金剛經(jīng)就刻在上面。這是山瀑流經(jīng)之地，經(jīng)文大多數(shù)時(shí)候藏在流水下面，只在枯水期才偶爾露出。經(jīng)文清晰可見，雄勁飛揚(yáng)，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰(shuí)寫的，

22、書者已逝，繼續(xù)將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。 （取材自于堅(jiān)同名散文，有刪改）21下列對(duì)文章的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A現(xiàn)代人為節(jié)省時(shí)間，修建了直達(dá)泰山山頂?shù)氖A，這使登山變得無(wú)趣。B久負(fù)盛名且數(shù)量眾多的泰山石刻，從側(cè)面呈現(xiàn)了中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展。C孔子登泰山后發(fā)出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D由于泰山頂上孔廟冷清又?jǐn)÷?，作者?duì)自己此次的泰山之行極為失望。22下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A在作者看來(lái)，登泰山就應(yīng)該依山勢(shì)而行，盡享攀登過(guò)程的樂(lè)趣，而不能只在意于是否以最短時(shí)間實(shí)現(xiàn)登頂。B受泰山的厚重歷史和文化的影響，作者內(nèi)心對(duì)泰山充滿

23、敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺自己無(wú)法面對(duì)泰山。C泰山的石刻作品在形成時(shí)間、內(nèi)容風(fēng)格等方面各不相同，對(duì)其中藝術(shù)變化的解釋，折射出欣賞者的審美趣味。D文中寫金剛經(jīng)石刻的書寫者已逝，然而經(jīng)文仍清晰可見，流露出一種生命短暫而文化光芒永恒的思考。23文中說(shuō)：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。”如何理解文中這句話的含意？（6分）24在文中，“登泰山”引發(fā)了作者哪些思考？根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（6分）九、語(yǔ)文活動(dòng)與語(yǔ)文表達(dá)。（10分）25微寫作。（10分）上學(xué)多年，我們常在學(xué)校、家庭兩點(diǎn)一線之間循環(huán)往復(fù)。但春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，在看似單調(diào)尋常的生活中，總會(huì)遇到

24、別樣的自然風(fēng)景。請(qǐng)寫一段文字，記錄下你眼中的風(fēng)景。要求：描寫生動(dòng)，感情真摯，寫一段文字。150字左右。第卷十、寫作。（50分）26以“錘煉”為題，選擇自己熟悉的一個(gè)方面或角度，恰當(dāng)運(yùn)用表達(dá)方式，寫一篇有真情實(shí)感的文章。文體自選，立意自定。不少于700字。北京市第四十三中學(xué)20212022學(xué)年度第一學(xué)期十二月月考試卷 高一語(yǔ)文參考答案及評(píng)分參考 2021.12一、（18分）1（3分）C 2（3分）C 3（3分）A4（3分）答案要點(diǎn)：有效傳播地方文化形象；與自然環(huán)境融為一體（和諧共生）；積極傳承地方歷史文脈；能夠服務(wù)社會(huì)公眾。評(píng)分參考：每個(gè)要點(diǎn)，1分。答出三點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。5（3分）C6（3

25、分）B二、（9分）7（3分）A 8（3分）D 9（3分）C 三、（8分）10（8分）須行即騎訪名山 安能摧眉折腰事權(quán)貴無(wú)邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)位卑則足羞 官盛則近諛騏驥一躍 駑馬十駕 評(píng)分參考：每空1分。句中有錯(cuò)別字、多字、少字，則該句不得分。四、（10分）11（2分）B12（4分）這段文字先提出論點(diǎn)，黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。接著分析批判了“長(zhǎng)而空”的文章的危害，提出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要簡(jiǎn)短而精粹的文章。再指出“短而空”也不好，“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”。緊接著提出文章長(zhǎng)短要服從內(nèi)容的需要。最后得出結(jié)論：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章，最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章評(píng)

26、分參考：找準(zhǔn)論點(diǎn)1分；破和立的過(guò)程分析分；得出結(jié)論1分。意思對(duì)即可。13（4分）作者運(yùn)用多種論證方法。一是例證法。用斯大林的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、精簡(jiǎn)的演說(shuō)證明要寫短而精粹的文章，用資本論證明文章長(zhǎng)短要服從內(nèi)容的需要。二是運(yùn)用對(duì)比論證，將黨八股的長(zhǎng)而空與斯大林演說(shuō)稿短而精做對(duì)比。三是運(yùn)用比喻論證，把長(zhǎng)而空的文章比作“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”，形象生動(dòng)地寫出這種文章令人厭惡。四是運(yùn)用引證，引用俗語(yǔ)“到什么山唱什么歌”，“看菜吃飯，量體裁衣”，證明寫文章要根據(jù)內(nèi)容決定長(zhǎng)短。這些論證方法的綜合運(yùn)用，邊破邊立，有力地證明了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期要寫短的，尤其要寫有內(nèi)容的文章這一點(diǎn)。 評(píng)分參考：明確論證方法即內(nèi)容得2分，分析作

27、用得2分。四個(gè)要點(diǎn)，寫出兩點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可。五、（5分）14（1） 從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。評(píng)分參考：找準(zhǔn)句子得2分。（2）示例一：認(rèn)同。因?yàn)檫x文中的材料能對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充、證明?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中沒(méi)有直接告訴弟子“孝”的理論內(nèi)涵，而是闡述了在不同的情境中的“孝”的具體表現(xiàn)。對(duì)“孝”是什么，孔子并沒(méi)有抽象的加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異的答復(fù)了他的學(xué)生。以此說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)中人對(duì)生活或事物的認(rèn)識(shí)是從熟悉的生活情境中得到的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)，而不是抽象的普遍原則。示例二：不認(rèn)同。因?yàn)榭鬃訉?duì)孝的理解和認(rèn)識(shí)是基于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)之上的，是從物質(zhì)、精神、言行等方面抽象概括出來(lái)的，具

28、有普遍適用性的結(jié)論。因此，我認(rèn)為，結(jié)合論語(yǔ)選文來(lái)看，費(fèi)孝通認(rèn)為“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”，構(gòu)成“鄉(xiāng)土社會(huì)特性”的觀點(diǎn)不能成立。評(píng)分參考：觀點(diǎn)鮮明，能結(jié)合選文內(nèi)容加以合理的解釋說(shuō)明即可得3分。六、（15分）15（3分）C（“更”應(yīng)為“改變”）16（3分）A（A選項(xiàng)中，“而”均為連詞，表修飾。B中第一個(gè)“其”為語(yǔ)氣詞，表反詰；第二個(gè)為代詞，它們。C中第一個(gè)“之”為代詞，第二個(gè)為助詞，取消句子獨(dú)立性。D中第一個(gè)“以”為連詞，表順承；第二個(gè)為連詞，表并列）17（3分）A（齊景公是為自己不能長(zhǎng)享榮華而悲傷）18（6分）要點(diǎn)提示：正義立德，以立表率；遠(yuǎn)佞近賢，多聽正諫；輕斂薄刑，

29、寡欲愛民；勇對(duì)生死，惜時(shí)有為。評(píng)分參考：每個(gè)要點(diǎn)，2分。答出三點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。有其他合理答案，酌情給分。七、（7分）19（3分）D（從詩(shī)中看，“相對(duì)”的是“溪花與禪意”，詩(shī)人與溪花相對(duì)，仿佛有所參悟，“得意”而“忘言”）20（4分）作者沿著山路順著莓苔屐痕尋道士而不遇，于是看松色尋水源而見溪花；人雖未晤卻仿佛尋得禪意，流露出淡然自得的愜意之情。評(píng)分參考：兩個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。八、（18分）21（3分）B22（3分）B23（6分）在石頭上鐫刻文字，使原本沒(méi)有意義沒(méi)有生命的石頭折射出歷史的光彩；這明確了泰山的文化影響，也光大了泰山以及中國(guó)書法文化的意義。評(píng)分參考：兩個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)

30、要點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。24（6分）答案要點(diǎn)：登泰山是回到一種永恒的懷抱之中；登山應(yīng)該尊重泰山的自然屬性與文化饋贈(zèng)；泰山文化的包容性顯示了泰山文化的博大；泰山文化的發(fā)展要克服一種急躁和功利；以孔子為代表的儒家文化正在面臨衰落的危機(jī)。評(píng)分參考：每個(gè)要點(diǎn)，2分。答出三點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。有其他合理答案，酌情給分。九、（10分）258-10分，符合題意，描寫生動(dòng)，有真情實(shí)感，較有文采。5-7分，基本符合題意，描寫到位，有情感表達(dá)，語(yǔ)言流暢。5分以下，偏離題意，對(duì)象不明確，描寫空泛，表達(dá)不到位。（略）十、（50分）26作文 評(píng)分參考類別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明一類卷（4250分）符合題意、中心突出內(nèi)容充實(shí)、感情真摯語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基