12-石鐘山記-課件-高二語文統(tǒng)編版(2019)選擇性必修下冊

1、一門父子三詞客, 千古文章四大家。 從石鐘山記看蘇軾教子箴言石鐘山記 蘇軾作者簡介蘇軾（10371101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐年間進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。卒謚文忠。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有東坡七集東坡易傳東坡樂府等。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言常用詞語，了解文中的詞類活

2、用現(xiàn)象。2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合，借記游說理的寫法。3、理解課文所闡發(fā)的人生哲理，學(xué)習(xí)作者反對臆斷、重視考察的精神。一、初讀課文，整體感知文意。李渤：扣石發(fā)聲質(zhì)疑 質(zhì)疑石鐘山記寫作目的： 結(jié)論：事不目見耳聞，不能臆斷其有無分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因。得出結(jié)論，表明寫作意圖（游感）得名由來的兩種說法（游因） （游歷）時(shí)間、同行者、緣由寺僧以斧斤扣擊而求之月夜乘小舟，夜泊絕壁之下實(shí)地考察，探究得名（游歷）酈道元：水石相搏質(zhì)疑寫作目的：嘆酈道元之簡，笑李渤之陋閱讀第一段思考：1、作者主要針對兩種說法質(zhì)疑，他的態(tài)度和理由是什么？2、從蘇軾對前人說法的兩次質(zhì)疑，我們可以從他身上學(xué)到什么精神？二

3、人說法得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈說（水石相搏發(fā)聲說）下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之客觀記敘，沒有輕率的判斷其是非。今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！李說（石頭發(fā)音說）得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之強(qiáng)調(diào)對其說法的否定石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？2、對于石鐘山名字的由來，蘇軾對酈元和李渤他們的觀點(diǎn)表示了自己的疑惑，說明他在知曉前人的觀點(diǎn)時(shí)，并不是盲目的相信，而是有了一定的思考,這也就是我們通常所說.(質(zhì)疑)精神。 關(guān)于蘇軾的質(zhì)疑還有一段典故:他在被貶黃州期間有閑與長子蘇邁一起讀書作文，談古論今。一天，父子倆談起

4、鄱陽湖畔石鐘山的名稱由來。蘇邁從水經(jīng)注等古書中找到許多說法，蘇軾都覺得牽強(qiáng)不可信，蘇邁還想繼續(xù)鉆故紙堆,被其父阻止,蘇軾認(rèn)為，做學(xué)問不可人云亦云、道聽途說妄下結(jié)論，要獲得真知，必須到實(shí)地考察。于是就有了蘇軾父子夜探石鐘山，實(shí)地查訪其得名原因的親身體驗(yàn)。水經(jīng)云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？焉，于是，在那里扣，敲擊聆，聆聽函胡，重

5、濁而模糊桴，鼓棰；響，聲響；騰，傳播徐，慢慢；歇，停止，消失閱讀第二段思考：作者夜游石鐘山重點(diǎn)描寫了哪些對象？有什么作用？大石、棲鶻、鸛鶴陰森、雄奇、陰森恐怖、毛骨悚然、幽暗、恐怖。這篇文章總體上是議論文，而議論文中加入這樣一段描寫，而且是一段陰森森，讓人毛骨棘然的描寫則能使議論不顯乏味，能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境，使讀者緊跟作者思路，也很想知道這種景象出現(xiàn)的原因。作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的原因之前，先寫大石、棲鶻、鸛鶴等景物，運(yùn)用了比喻的修辭手法，狀形、摹聲、繪態(tài)。觀察的角度：由上（視覺）到下（聽覺）。著重描寫石鐘山月夜境界幽深，怪異恐怖，說明一般人，在平常情況下不敢涉足。這樣寫暗含著這樣的

6、意思：石鐘山得名的奧秘長期未能弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)，如不親歷險(xiǎn)境，就難得奇絕。此外，營造陰森可怖的氣氛，和下文的 “士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。舟，名詞作狀語，乘舟；適，往焉，形容詞詞尾，的樣子固，本來余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之

7、，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”于，從焉，于是，到里面回，掉轉(zhuǎn)為，形成；此，即前面的噌吰之聲當(dāng)，擋；中流，水流的中間空中，中間是空的；竅，窟窿焉，語氣助詞，啊，呀賓語前置句閱讀第三段思考：1、哪句話表達(dá)了本文的中心？ 世人為什么不能準(zhǔn)確得知石鐘山得名的由來？2、作者對酈、李二人的說法各持什么態(tài)度？一、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ 正確說法不能流傳：1、酈

8、道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；2、士大夫不做實(shí)地考察，故莫能知”；3、“漁工水師”雖知而不能為文。 “陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說法和后人以訛傳訛的原因。二、“嘆酈元之簡，笑李渤之陋”肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡略。否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋?？梢娮髡邔戇@篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

9、此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。殆，大概莫，副詞，不所以，的原因乃，竟，竟然；斤，斧子；考擊，敲擊其實(shí)，石鐘山命名的真相蓋，發(fā)語詞是以，以是，因此比較閱讀，拓展延伸讀題西林壁一詩，回答問題：此詩蘊(yùn)含了怎樣的人生哲理，和課文在寫法上有何相似之處？題西林壁作者：蘇軾 (宋)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。參考：蘊(yùn)含哲理：由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。相似之處：這首哲理詩，詩人不是抽象地發(fā)議論，而

10、是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味，和我們所學(xué)課文有異曲同工之妙。創(chuàng)作背景石鐘山記是一篇考察性游記。宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”切忌主觀臆斷的道理。 歸納寫作思路 第一段質(zhì)疑，提出問題，屬議論部分；第二段解疑，屬記敘部分；第三段質(zhì)疑解釋的基礎(chǔ)上得出了全文的中心思想，屬議論部分。藝術(shù)特

11、點(diǎn)1、結(jié)構(gòu)獨(dú)特。石鐘山記的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑察結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。2、行文曲折。行文富于曲折變化，文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。3、修飾巧妙。文章以生動(dòng)的比喻（明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”），形象的擬人（“森然欲搏

12、人”），貼切的擬聲詞（“鏗然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎鏜”），對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。此文的景物描寫也因其巧妙的修飾而形象生動(dòng)見勝。4、語言靈活。文章語言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。如對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫手法和順序完全不同。思維拓展： 余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也。 節(jié)選自余樾春在堂筆記 經(jīng)過今人全面的科學(xué)考察，認(rèn)為石鐘山之所

13、以得名，應(yīng)包括“主形派”所說的“形”和“主聲派”所說的“聲”這兩個(gè)方面。 涂宗濤巴峽石鐘山 這樣看來蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來的看法也是錯(cuò)誤的，那么同學(xué)們蘇軾的結(jié)論“事不目見耳聞而臆斷其有”是否沒有意義呢？ 明確：學(xué)習(xí)石鐘山記的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過實(shí)踐得出結(jié)論的精神。 世界上的萬事萬物都是千變?nèi)f化的，而且在不斷地發(fā)展變化著，在已知事物中可以找出未知的因素，對于已知事物的描述也不是盡善盡美的。 正如蘇軾在題西林壁中說的那樣 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”說的的那樣，任何認(rèn)識(shí)都有它本身的局限性，這種局限性既有主觀的也有客觀的因素。 盡管這樣，敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證的精神永遠(yuǎn)都是值得我們學(xué)習(xí)和肯定的，這就是石鐘山記給我們的啟示。補(bǔ)充：一詞多義余余韻徐息余固笑而不信自自以為得之矣余自齊安舟行適臨汝云水經(jīng)云云霄間焉崆崆焉微波入焉（剩余的。形容詞）（我。代詞）（自己。代詞）（從。介詞）（說。動(dòng)詞）（名詞）（相當(dāng)于“然”。形容詞詞尾）（兼詞，相當(dāng)于“于是”即“到那