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文檔簡介
1、老子四章老子其人老子,姓李名耳字聃,公元前571年誕生,春秋時期楚國人。我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,被唐武后封為太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有道德經(jīng)(又稱老子),其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。太極陰陽老子試圖建立一個適合于所有事物的理論,一切事物都遵循這樣的規(guī)律(道)。 老子認為相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化,即是陰陽轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的方法(德)來源于事物的規(guī)律(道)。第十一章三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
2、譯文三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中,有了車轂中空的地方,才有車的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋,有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分,才有房屋的作用。所以,“有”給人便利,“無”發(fā)揮了它的作用。 第二十四章企者不立,跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:余食贅形。物或惡之,故有道者不處。譯文 踮起腳跟想要站得高,反而站立不住;邁起大步想要前進得快,反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明;自以為是的反而得不到顯昭;自我夸耀的建立不起功勛;自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看,以上這些急躁炫耀的行為,只能說是剩飯贅瘤(贅形:
3、多余的形體,因飽食而使身上長出多余的肉。)。因為它們是令人厭惡的東西,所以有道的人決不這樣做。第三十三章知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志,不失其所者久。死而不亡者壽。譯文能了解、認識別人叫做智慧,能認識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的,能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰,身雖死而“道”仍存的,才算真正的長壽。第六十四章其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故
4、無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。 譯文局面安定時容易保持和維護,事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀;事物脆弱時容易消解;事物細微時容易散失;做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當;治理國政,要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準備。合抱的大樹,生長于細小的萌芽;九層的高臺,筑起于每一堆泥土;千里的遠行,是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗,有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗,無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情,總是在快要成功時失敗,所以當事情快要完成的時候,也要像開始時那樣慎重,就
5、沒有辦不成的事情。因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕難以得到的貨物,學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的,補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。 “不盈”“不爭”老子的哲學(xué)觀 老子倡導(dǎo)“為而不恃”“弗居”“不爭”,是要人們?nèi)?chuàng)造去養(yǎng)育去貢獻。 他也并不反對人們成就功業(yè),只是反對那種光想出風(fēng)頭占便宜貪利益、無功而爭功、有功而居功的行為。 老子的“靜虛”觀念猶給人啟迪。它表明著人的心靈保持凝聚充實的狀態(tài)。唯有這種心靈,才能培養(yǎng)出高遠的心志與天真樸素的氣質(zhì),才能導(dǎo)引出濃厚了創(chuàng)造能量。這對于現(xiàn)代之喧囂浮華,無異于清醒劑?!安挥薄安粻帯崩献拥恼軐W(xué)觀 老子是一位真正的智者,他教人無為、無我、
6、居下、退后、清虛、自然他的思想乍看很難讓人接受,因為一般人只能看到事物的正面,而老子卻看到了反面;一般人只能看到事物的外表,而老子卻看到了內(nèi)涵。老子的思想,擴大了人類文化的廣度,增加了深度與韌性。他反對無止境的追求物欲的滿足,講求的是精神境界的提升,反對以人為的方式扭曲,主張體法自然,正是化解今日危機的良丹妙藥。儒家和道家都是中國傳統(tǒng)文人思想,請分別舉出你所知道的儒、道代表人物,思考,儒道有何不同?不滿社會現(xiàn)實自身修養(yǎng)積極進取使命責(zé)任自然天性寧靜和諧超越世俗療救社會,使之恢復(fù)正常的秩序儒道加法減法異同糧店藥店 老子棄世出關(guān) 大約公元前485年,老子看到周王朝越來越衰敗,就離開故土,準備出函谷關(guān)
7、去四處云游。把守函谷關(guān)的長官尹喜很敬佩老子,聽說他來到函谷關(guān),非常高興??墒钱斔览献右鲫P(guān)去云游,又覺得很可惜,就想設(shè)法留住老子。于是,尹喜就對老子說:“先生想出關(guān)也可以,但是得留下一部著作?!崩献勇牶?,就在函谷關(guān)住了幾天。幾天后,他交給尹喜一篇五千字左右的著作,然后就騎著大青牛走了。據(jù)說,這篇著作就是后來傳世的道德經(jīng)。 老子棄世出關(guān) 大約公元前485年,老子看到周王朝越來越衰敗,就離開故土,準備出函谷關(guān)去四處云游。把守函谷關(guān)的長官尹喜很敬佩老子,聽說他來到函谷關(guān),非常高興。可是當他知道老子要出關(guān)去云游,又覺得很可惜,就想設(shè)法留住老子。于是,尹喜就對老子說:“先生想出關(guān)也可以,但是得留下一部著作?!崩献勇牶?,就在函谷關(guān)住了幾天。幾天后,他交給尹喜一篇五千字左右的著作,然后就騎著大青牛走了。據(jù)說,這篇著
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