2017屆高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)檢測(cè)31

1、一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1在以下句子的空缺處挨次填入成語(yǔ)，最合適的一組是()(1)李金發(fā)先生一世驕橫，不大與文壇來(lái)往，第一版的作品也甚少，但卻以風(fēng)格迥異的詩(shī)歌，成為中國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的_。(2)在第一次世界大戰(zhàn)中，狡猾的美國(guó)人_，待時(shí)機(jī)成熟便以所謂中立國(guó)的身份向開(kāi)戰(zhàn)國(guó)家販賣軍械、戰(zhàn)略物質(zhì)、情報(bào)等，乘機(jī)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)，使得戰(zhàn)后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)一躍成為世界第一。(3)誠(chéng)實(shí)守信向來(lái)都是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，_是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)記。A開(kāi)山鼻祖坐山觀虎斗一言九鼎B始作俑者隔岸觀火一言九鼎C始作俑者坐山觀虎斗一言九鼎D開(kāi)山鼻祖隔岸觀火一言九鼎2以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A寧澤濤火

2、了，一夜之間，朋友圈盡是他的刷屏，他掀起了整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的潮汐。他固然是冠軍，更是顏值爆表的“體壇小鮮肉”。B迪亞克表示，中國(guó)是個(gè)體育大國(guó)，為國(guó)際體育事業(yè)的發(fā)展做出了踴躍貢獻(xiàn)，特別是在增強(qiáng)體育事業(yè)發(fā)展過(guò)程中推動(dòng)了田徑運(yùn)動(dòng)的大發(fā)展。國(guó)際田聯(lián)愿進(jìn)一步增強(qiáng)同中方的交流與合作。C新興市場(chǎng)股市今年已下跌15%，多個(gè)國(guó)家錢幣兌美元?jiǎng)?chuàng)多年來(lái)新低，錢幣貶值幅度在3%以上的新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體高達(dá)17個(gè)。過(guò)去兩個(gè)半月，A股指數(shù)下跌了32%，恒指下跌了21%。D因?yàn)檠泳復(fù)诵莼驅(qū)嵭袕椥酝诵葜?、改革事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度等重要改革，對(duì)廣大民眾來(lái)說(shuō)其實(shí)不是一下子就能快樂(lè)接受的，需要政府部門做好宣傳解說(shuō)工作。3在下邊一段文字橫線處填

3、入語(yǔ)句，連接最合適的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()林語(yǔ)堂先生說(shuō)，中國(guó)的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛。_？_？_？_？年光如水靜流，中國(guó)人是多情的、善感的。固然我們不都是詩(shī)人，可總會(huì)在人生的某種時(shí)刻，忽然間詩(shī)情上涌：_；_。那就讓我們從找尋中國(guó)詩(shī)歌的意象開(kāi)始，從一草一木，從月下花前開(kāi)始出發(fā)，沿著詩(shī)歌的通幽曲徑，抵達(dá)我們的心靈深處?？倳?huì)有那樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們品嘗人生，浮想聯(lián)翩成年跌宕時(shí)，我們誰(shuí)未曾在詩(shī)酒中流連我們誰(shuí)未曾登高看水闊山長(zhǎng)？我們誰(shuí)未曾期望逃離喧華，尋訪靜謐的田園我們誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)春來(lái)秋往的滌蕩？我們誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷日月交疊的輪轉(zhuǎn)總會(huì)有那么一個(gè)契機(jī)，我們想找尋傳神的自己少年飛揚(yáng)時(shí)，我們誰(shuí)未曾神往長(zhǎng)劍狂

4、歌的豪俠倜儻ABCD二、名句默寫4補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺部分。(1)若夫乘天地之正，_。(莊子逍遙游)(2)吾嘗成天而思矣，_。(荀子勸學(xué))(3)_，四弦一聲如裂帛。(白居易琵琶行)(4)_，恐佳人之遲暮。(屈原離騷)(5)金樽清酒斗十千，_。(李白行路難)(6)居廟堂之高則憂其民，。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)(7)_，于我如浮云。(論語(yǔ))(8)同聲相應(yīng)，_。(易經(jīng))三、散文閱讀談?wù)撜f(shuō)理散文閱讀下邊的文字，完成文后題目。必需的喪失遲子建一九九四年九月在云南的大理，有天夜晚我在漫步時(shí)與一個(gè)精神失態(tài)者相遇。當(dāng)時(shí)我正走在河岸上，空氣很涼快，明月下能見(jiàn)到蒼山幽藍(lán)的剪影。當(dāng)我走上一座橋，在石橋的一端忽然與一

5、個(gè)人相遇。他衣著潔凈，笑哈哈地望著橋下的流水，那樣子憂如水中有他的美如天仙的新娘。月色給他的臉涂上一層柔和的光彩，他面貌平平，著迷地淺笑著，一動(dòng)不動(dòng)地望著河水。當(dāng)他轉(zhuǎn)身朝我走來(lái)時(shí)，我英勇地打了一聲招呼：“嗨，你好！”他并無(wú)停住腳步，但他沖著我笑了，而且笑出了聲。他與我擦身而過(guò)，像大多數(shù)的精神失態(tài)者相同，走路很松懈，晃晃悠悠，有一種逍遙感。我想象他為什么而精神失態(tài)。愛(ài)情？金錢？權(quán)益？事業(yè)？這世俗生活中能限制、桎梏和疑惑人的各樣事物我都想了一番，最后如故是一團(tuán)迷霧，得不就任何答案。但有一點(diǎn)是必然的，他喪失了世俗人要為之奔波、勞碌、離心離德的職稱、住處待遇、官職、金錢、榮譽(yù)等等這全部為人所累的東西，

6、那么他心中留下的那一點(diǎn)是什么？也許是僅存愛(ài)情了。留下的必然是獨(dú)一的、天真的、永久的、執(zhí)著的。這類東西帶給了他平易、平易、安靜與超然。而抵達(dá)這類境地卻必然以喪失作為代價(jià)。他對(duì)我的那一笑使我想起了里爾克，他在自己的一世中努力追求一種孤獨(dú)感，有時(shí)朋友或親人破壞了他這類孤獨(dú)感，他就會(huì)離他們而去。這類孤獨(dú)感是不是精神失態(tài)者心中僅存的一種古典詩(shī)意之美呢？距離產(chǎn)生了，客觀、清醒和鎮(zhèn)定的優(yōu)秀質(zhì)量必然在人的身上出現(xiàn)，而距離總是以喪失作為前提的。必需的喪失是對(duì)想象力的一種促進(jìn)和保護(hù)。好多秀山秀水、文化底蘊(yùn)深沉的地方每每產(chǎn)生過(guò)大學(xué)問(wèn)家，而很大氣的藝術(shù)家卻寥寥無(wú)幾，我向來(lái)認(rèn)為這樣盡善盡美的環(huán)境沒(méi)有給想象以游覽的動(dòng)力，

7、而荒涼、荒僻的窮山惡水卻給想象力供給了更廣闊的空間。沒(méi)有了滿足感、自適感，神往便在缺憾、喪氣、辱沒(méi)中鋒芒畢露，神往因此變得比現(xiàn)實(shí)自己更為光彩醒目。懷舊能否也是一種喪失呢？我認(rèn)為是。盡管懷舊的形式自己是拾取和難舍難離，但就懷舊的事物自己而言，它倒是對(duì)逝去全部事物的剔除和背叛。因?yàn)槟悴皇菓褢僖咽诺娜渴挛?，而是只?duì)一件事物情有獨(dú)鐘，那么你在懷舊，就意味著你對(duì)往昔大多數(shù)生活的喪失。你用經(jīng)歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這類東西對(duì)你而言是永久的。幾乎全部的作家都有懷舊情緒，這類拾取實(shí)在是一場(chǎng)重振旗鼓的喪失，而這類喪失又是必不可以少的。那么神往呢？它也是一種喪失嗎？我認(rèn)為神往也是一種喪失。憧憬是想象

8、力的游覽，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種揚(yáng)棄和挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)太滿也許太流于一般了，神往便會(huì)扶搖而上，找尋它自己的陽(yáng)光和雨露。神往脫離人間，自然是對(duì)好多俗世生活的一種喪失。懷舊和神往，這是文學(xué)家身上必不可以少的兩個(gè)優(yōu)秀素質(zhì)，它們的產(chǎn)生都陪同著喪失。而任何人其實(shí)不是不時(shí)刻刻都能懷舊和神往的，它需要營(yíng)養(yǎng)的增補(bǔ)，也就是需要培育人的一種孤獨(dú)感。一種近于怪癖的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)。一個(gè)左右逢源、缺少個(gè)性的人是永久不會(huì)成為藝術(shù)家的，因?yàn)樗?她)們擁抱全部，缺少咨詢、思疑、鎮(zhèn)定和坦誠(chéng)，因而也就產(chǎn)生不了距離和美。我又想起了在大理石橋上遇到的那個(gè)人。過(guò)去我會(huì)像絕大多數(shù)人相同稱他們?yōu)榫癫』颊撸掖丝滩荒敲凑J(rèn)為了。幾乎絕大多數(shù)病的癥狀

9、都伴有抑郁、憂愁、浮躁、慌亂的表現(xiàn)。而精神失態(tài)者卻表現(xiàn)出一種令人迷醉的鎮(zhèn)定、平易及快樂(lè)，這有他們臉上的笑容為證。他們戰(zhàn)勝了抑郁、憂愁、浮躁和慌亂，他們的心中也許僅存一種純粹的事物，他們?cè)诙肆课覀儠r(shí)，能否認(rèn)為我們是有病的，而他們倒是正常的？因?yàn)槲覀兯f(shuō)的正常是以大眾的一般人的行為作為尺度的，因此我只好認(rèn)為他們是精神失態(tài)者，也許說(shuō)是精神游覽者。要抵達(dá)那種境地要喪失多少東西？我不敢假想。也許他們也思念和神往，就像我們相同。(有更正)5作者在文章開(kāi)頭寫自己與精神失態(tài)者相遇的狀況，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：6請(qǐng)賞析文中畫線的兩個(gè)句子。(1)他衣著潔凈，笑哈哈地望著橋下的流水，那樣子憂如水中有他的美如天仙

10、的新娘。答：(2)我向來(lái)認(rèn)為這樣盡善盡美的環(huán)境沒(méi)有給想象以游覽的動(dòng)力，而荒涼、荒僻的窮山惡水卻給想象力供給了更廣闊的空間。答：7文中說(shuō)“懷舊”和“神往”都是“喪失”，請(qǐng)分別說(shuō)明它們各自是一種什么樣的“喪失”。答：8文章的題目是“必需的喪失”，請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)其含意的理解。答：答案分析1A開(kāi)山鼻祖：比喻一個(gè)學(xué)術(shù)門派、技藝的始創(chuàng)者，或在某種學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生時(shí)期起重要推動(dòng)作用的人物。始作俑者：泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。隔岸觀火：比喻見(jiàn)人有危難不營(yíng)救而采納看喧鬧的態(tài)度。坐山觀虎斗：指坐在山上看老虎相斗。比喻對(duì)兩方的斗爭(zhēng)采納旁觀的態(tài)度，等到兩敗俱傷的時(shí)候，再?gòu)闹腥±?。一言九鼎：形容說(shuō)話算數(shù)，所許誓詞信實(shí)靠譜。

11、一言九鼎：形容所說(shuō)的話重量很重，作用很大。2CA項(xiàng)關(guān)系詞搭配不妥，應(yīng)把“固然”改為“不單”。B項(xiàng)“增強(qiáng)發(fā)展”搭配不妥。D項(xiàng)主語(yǔ)殘破，應(yīng)去掉“因?yàn)椤薄?D為陳說(shuō)句，可知是第二組句子，依據(jù)后文“那就讓我們從找尋中國(guó)詩(shī)歌的意象開(kāi)始”，抓住要點(diǎn)詞“找尋”可知排在后，故而消除A、C兩項(xiàng)。第一組中，依據(jù)句式結(jié)構(gòu)和時(shí)間“少年”“成年”應(yīng)為，也可消除C項(xiàng)；依據(jù)句式“誰(shuí)未曾”可知應(yīng)相鄰，但中的“尋訪靜謐的田園”不可以以在的“少年”后，可消除B項(xiàng)；依據(jù)結(jié)構(gòu)可知“誰(shuí)沒(méi)有”置于最前，后接“誰(shuí)未曾”，由后文“年光如水靜流”可知應(yīng)在前與之連接，故答案為D。4(1)而御六氣之辯(2)不如須臾之所學(xué)也(3)曲終收撥當(dāng)心畫(4)惟草木之零落兮(5)玉盤珍羞直萬(wàn)錢(6)處江湖之遠(yuǎn)則憂其君(7)不義而富且貴(8)同氣相求5內(nèi)容上：借精神失態(tài)者寫出了因?yàn)椤皢适А倍_(dá)到的一種平易、平易、安靜與超然的境地；以個(gè)人經(jīng)歷引入，傳神自然。結(jié)構(gòu)上：引出下文，為下文詳盡談“喪失”做鋪墊；首尾響應(yīng)，結(jié)構(gòu)慎重。6(1)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描述和比喻手法，經(jīng)過(guò)描述精神失態(tài)者當(dāng)時(shí)的神態(tài)，形象地表現(xiàn)出他離開(kāi)俗世欲求的平易、平易、安靜與超然。(2)運(yùn)用了比較、比較手法，重申缺少滿足感、自適感的缺憾、喪氣(或喪失)比完滿更簡(jiǎn)單使想象力、神往超越現(xiàn)實(shí)發(fā)揮作用。7懷舊是就事物自己而言，是對(duì)逝去全部事物的剔除和背叛，對(duì)往昔大多數(shù)生活的喪失。神往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的揚(yáng)棄