《超越智商》讀后感：超越智商的是理性-讀后感-模板

1、超越智商讀后感：超越智商的是理性_讀后感一模板超越智商的是理性超越智商讀后感原創(chuàng)：龔為國人們或多或少會表現(xiàn)出一些理性障礙的原因是：我們因種種緣由，過于看重智力測驗所測量的那些思考能力，而看輕其他至關重要的認知機能，比如理性思考的能力。理性思考，意味著樹立恰當?shù)哪繕耍谀繕撕托拍畈扇∏‘數(shù)男袆?，以及持有與可得證據(jù)相符合的信念。給予智力一定程度的關注是必需的，然而，忽略另一種至少同樣重要的能力維持理性思考和行動的能力是不合理的。理性障礙指的是智力水平較高，但卻無法理性地思考和行動。理性使我們獲取更多的知識，使我們能夠更好地控制行為、情緒以及掌控世界。它使人能夠改造自我，進而從實際及象征意義上超越

2、動物的狀態(tài)。認知科學家把理性分成工具理性與知識理性兩類。工具理性可被定義為以最優(yōu)化的方式實現(xiàn)個人目標。理性的另一面被認知科學家稱為知識理性。知識理性所關注的是個體信念與真實世界之間的一致程度。知識理性與工具理性兩者之間關系密切，二者之間的橋梁是對未知事件發(fā)生概率的預估。所有人都希望自己的信念不會偏離現(xiàn)實太遠，也都希望自己的行動能帶來最優(yōu)化的結果。理性與智力則完全不是同一回事。每當學者們發(fā)現(xiàn)一種重要的心理能力與智力水平出現(xiàn)分離時，就感到有強烈的使命感和義務去創(chuàng)造出一種新的障礙分類，對這種分離現(xiàn)象進行命名。作者所創(chuàng)造的理性障礙也正是基于上述邏輯。認知神經(jīng)科學和認知心理學領域的研究證據(jù)都支持這樣一個

3、結論：大腦的運作可分為兩種不同的認知過程，功能各不相同，各有優(yōu)劣。類型一加工的本質(zhì)特征是其自主性。類型一也常常稱作啟發(fā)式加工，意指其速度快、自動化、計算負荷低，以及無須對所有的可能性情況進行大量分析。類型二加工是基于語言和規(guī)則的，心理學家稱之為控制加工。第一，具備中斷類型一加工并且抑制其反應傾向的能力。第二，具備了抑制類型一加工的能力，同時自身所獨有的假設性推理和認知模擬。智力測驗僅僅測量了那些能夠體現(xiàn)個體差異的認知功能。就好像是刊登在報紙上的個人廣告，關注的是個體與眾不同的地方，而不是他和其他人的相似之處。智力測驗測量的是本章的焦點之一認知去耦。在心理模擬過程中，必須不間斷地進行大量的去耦操

4、作，維持模擬的同時保持去耦表征，這些操作體現(xiàn)了大腦的計算能力，也是智力測驗評估和測試的能力。反省心智關注于系統(tǒng)目標、與目標相關的信念以及基于當前系統(tǒng)目標和信念的最優(yōu)化的行動。只有在反省心智分析層面，理性才會參與其中。更為重要的是，算法心智的效率可以被量化評估，但理性的效率卻無法被評估。思維傾向的個體差異可以通過對反省心智操作的測量而得出，具體包括：目標管理、認識價值觀、自我管理認識論等。以上這些心理特質(zhì)是支撐理性思維和行動的基石?，F(xiàn)行的各種智力測驗所評估的都只是算法層面的認知能力。當前得到廣泛應用的智力測驗絲毫沒有涉及對理性思維和行為的評估。理性的結構比智力的結構更具包容性。理性要求個體必須具

5、有正確的信念，并基于信念采取合理行動以達成目標，兩者都是反省心智的屬性。除此之外，個體也必須具備一定程度的算法心智機能，使他能夠對環(huán)境信息進行適當?shù)募庸げ⒏吨T行動，確保個體能夠做到明思善行。反省心智的思維傾向構成了支撐個體理性思維的心理機制體系。而目標實現(xiàn)的過程有賴于明智決策和信念與證據(jù)的優(yōu)化契合。反省心智的思維傾向是通往這些目的的手段方式。反省和靈活性都是好的認知風格（由于多數(shù)人欠缺這兩者因此會形成越多越好的錯覺），但是，這并不意味著要追求這兩種思維傾向的最大化。如果想從統(tǒng)計學角度精確預測某個人的理性思維和行為，此時，不僅要考慮到他的智商狀況，還要將反省心智情況也納入考量。如果不明確要求被試

6、在非正式推理情境中放下既有信念和觀點，那么，智力水平與無偏見推理傾向之間幾乎沒有關系?，F(xiàn)實生活中，我們身處沒有指導語的世界中，沒有人時刻提醒我們要進行無偏差思維。真實情境與研究情境之間的不同，意味著實驗室研究也許高估了智力對理性的貢獻率。我們已證實理性需要有三種不同的心理特征。首先，需要具備算法心智層面的認知能力，以維持壓制和模擬活動。其次，反省心智必須需具備以下兩個特點：1、發(fā)起對自主心智產(chǎn)生的劣質(zhì)反應的壓制；2、發(fā)起產(chǎn)生優(yōu)化反應的模擬仿真。最后，在模擬活動過程中，可以獲取理性反應計算所需的心智程序。認知去耦是導致個體一般智力產(chǎn)生差異的關鍵認知操作，加之在模擬和假設性思維方面的重要作用，決定

7、了它的關鍵性地位。傳統(tǒng)的智力測驗以及MAMBIT匯聚于心理生活的重要方面，它們是一系列科學研究成果的代表，在恰當、重要的節(jié)點上逐步對智力進行分解。擁有認知去耦能力并不意味著這個人也可以產(chǎn)生理性的想法，做出理性的行為。智力測試評估的是認知去耦能力，不可否認這種心智技能非常重要，但是，它只不過是理性思維和行為所必需的三個要素之一。另外兩個要素是心智程序和思維傾向，這兩點才是滋養(yǎng)理性思維的溫床。大腦有兩個特征致使人類不夠理性。一個是處理信息方面的缺陷，另一個是內(nèi)容缺陷。對于這兩種認知缺陷，智力均未提供讓人類能夠不受影響的免疫力。人類在思考問題時，大腦對認知資源的分配和使用極為吝嗇，我們稱為認知吝嗇鬼

8、。由于人類大腦默認的加工模式是低能耗的類型一加工，這種對簡單認知機制（認知吝嗇鬼）的默認偏好，意味著人類通常是不夠理智的。類型一加工過程所能夠提供的通常是與最佳反應接近的快速解決方案。但是，現(xiàn)代生活對于信息加工的準確性有著越來越高的要求，以至于現(xiàn)代科技社會的危機四伏。人類總在想盡辦法減輕認知負擔，試圖讓自己盡可能地處理更少的信息，然而，正是這種想法致使我們常常會深陷不理性的泥潭。人類為什么是認知吝嗇鬼，而不是完全理性人？一言概之進化。進化塑造了人類今日的認知機制，進化造就了人類的非理性。每個人在思維過程中都會受到認知吝嗇鬼的影響，這是一種具有普遍性的人類心理特征。與之類似，心智程序故障在一定程

9、度上來說也是多數(shù)人思維特征的一部分。簡單來說，所有人都是認知吝嗇鬼，都經(jīng)歷過心智程序問題所導致的認知謬誤。理性障礙應該是一種不受智商高低影響的普遍現(xiàn)象。換句話來說，如果非理性是一種常見的現(xiàn)象，并且與智商之間僅有微弱相關，那么高智商群體中的非理性行為絕非罕見。提高理性有兩條途徑，第一條途徑是避免先天的信息加工缺陷（即認知吝嗇鬼），第二條途徑是給自己大腦安裝好的心智程序，抵制壞的心智程序。人類大腦所遵循的準則是：能不用，則不用，該用腦時也不用。在真實生活的特定情境中，過度概括的替代屬性策略常常會導致嚴重的誤差。如果一個事件的結果集合中，包含另一個事件的所有結果，兩者之間即是支配關系。當人們對較小結

10、果集合的估值或概率估計高于較大結果集合時，就是違反了支配關系原則。資源經(jīng)濟學中一項公眾對環(huán)境破壞評估的研究也發(fā)現(xiàn)，情感反應會干擾人們處理重要量化信息的能力。認知吝嗇鬼對信息的生動性和鮮活性異常敏感。非理性行為和信念之所以一而再再而三地不斷發(fā)生，主要原因在于人們無法抗拒那些活靈活現(xiàn)卻不具代表性的數(shù)據(jù)的影響。啟發(fā)式加工常常被用來指代類型一加工，這種加工速度快、自動發(fā)生、計算簡單并且不會充分分析所有的可能性。因此，一種用來形容認知吝嗇鬼的方式是:它大量地依賴啟發(fā)式加工。當一個情境需要精確反應而不僅僅是一個快速、粗略的回應時，啟發(fā)式加工未免太過概括籠統(tǒng)。認知吝嗇鬼剝奪個人自主性的另一種方式是過度使用默

11、認啟發(fā)式這種信息加工方式。默認啟發(fā)式的操作遵循一個非常簡單的原則：如果你獲得了一個默認選項，持有到底。認知吝嗇鬼使用啟發(fā)法加工以減輕認知負擔，這種做法是否有效主要有賴于環(huán)境是否是良性環(huán)境。簡而言之，極端的認知吝嗇鬼全然沒有獨立之思想，決定他們的心智如何加工信息的是眼下最生動的刺激、最唾手可得的信息或是最與眾不同的線索。認知吝嗇鬼會被那些掌握了如何標簽化、如何設定錨定值、如何控制信息生動性的人占盡便宜。在認知科學領域，人們往往會對本質(zhì)相同但表面看起來不同的問題給出不同的答案，這種現(xiàn)象稱為框架效應。框架效應違背理性的選擇。在決策理論的技術性文獻中，對這種違背的指責被稱作描述性不變原則，即人們的選擇

12、不應該因為問題的表述方式發(fā)生變化而改變。人們的選擇偏好多受到外部因素的影響（那些有權力塑造環(huán)境，或是決定問題措辭方式的人），而非基于個體內(nèi)部的心理特征及偏好，這個一直潛藏在我們身邊的問題著實讓人不安。由于絕大多數(shù)情境都可以基于多個框架，這意味著與其說人們有著穩(wěn)定的個體偏好，不好說是環(huán)境的引導方式不同，引導過程決定了所謂的個體偏好。我方立場信息加工不僅會損害我們客觀評價證據(jù)的能力，對我們產(chǎn)生證據(jù)的能力也有負面影響。從他人立場考慮問題是一件很耗費認知資源的事情，這一點我們早已熟知。因此，人們不愿意從他人立場出發(fā)去考慮問題也情有可原，我方立場信息加工是認知吝嗇鬼的基本屬性。我方立場信息加工的另一個重

13、要方面是人們對事件控制力的不合理自信。即人們誤以為自己的能力、技巧可以決定隨機事件結果。那些屈從于控制錯覺的人，常常會基于錯誤的因果關系理論而采取行動，最終導致差強人意的結果。值得引起注意的是，教育領域中有大量的文獻資料都在強調(diào)批判性思維的重要性，在一定程度上，其實就是在關注如何避免自然我方立場偏差。隨著現(xiàn)代文明的日益繁榮，人類行為變得越發(fā)不理性，不合乎常理，與文明的進步形成了強烈的對比。在多數(shù)情況下，這些非理性行為并非是無心之過，而是在人們能夠意識到行為后果的情況下，依然執(zhí)意而為。當無意識心智左右了被試的行為反應時，個體常常覺察不到，反之，他們還常常為此而爭辯，認為他們做出的決定是經(jīng)過審慎思

14、考的、有理有據(jù)的選擇。人們?yōu)闊o意識行為虛構解釋理由的傾向，在一定程度上可能會阻礙認知方式發(fā)生改變。因為只有當人們意識到大腦正在使用自動化子系統(tǒng)時，認知方式才有發(fā)生改變的可能。心理學家區(qū)分了有情緒負荷和相對來說無情緒負荷的想法，認為壓制情緒對思維的污染效應是暖加工的一個例子。但是，即使在沒有情緒卷入的情況下，即心理學家所謂的冷加工，有意識思維也常常會被無意識思維所取代。事實上，即使是在我們清晰地意識到何為最佳答案的情況下，依然有可能讓無意識信息加工過程肆意控制行為。人們往往沒有意識到自己在思考時并沒有盡力而為。當人們深陷于我方立場思維時，常常并沒有察覺到自己也可以基于其他的立場去思考問題。當我們

15、使用錨定和調(diào)整策略，或是思維方式受到信息生動性的影響時，我們對其他可能的處理方式毫無覺察。為了增強長期目標的動機性力量，我們對問題進行了重述，使得它有實力與短期的本能欲望搏斗一番。我們可以用語言為工具來設定規(guī)則，以將未來可能做出的所有行為都捆綁在一起，進而使個體可以獲得足夠強大的動機性力量，以壓制當前可能對長期目標產(chǎn)生威脅的行為。在有些情境中，個體想要壓制自動化的反應，但苦于還未加載適用于當前情境的心智程序。這是導致非理性行為發(fā)生的一個心智問題，我稱它為心智程序缺陷。心智程序是指個體可以從記憶中提取出的規(guī)則、知識、程序和策略，以輔助決策判斷和問題解決過程。除了認知吝嗇鬼，心智程序出現(xiàn)問題也是導

16、致不良決策的重要原因。有時，個人是因數(shù)沒有安裝足夠的心智程序，即心智程序缺陷，如忽略備擇假設，不擅長尋求證偽焦點假設；有時，是安裝了污化的心智程序，如相信占星術和筆跡學。人們未能達成既定目標的原因在于心智程序出現(xiàn)了問題。人們未能采取優(yōu)質(zhì)思維方式進行思考的原因有二，第一，個體的心智程序還未獲得足以支持理性的規(guī)則、策略和知識；第二，心智程序中的某些知識本身就是導致非理性行為和思維的罪魁禍首。人們在嘗試依據(jù)備擇假設評估數(shù)據(jù)時，會覺得這是一件比較困難的事情；同樣的道理，人們在尋找有可能會推翻焦點假設的證據(jù)，并檢驗這個證據(jù)時，也會感到非常困難。原因在于，人們天然的思維傾向是尋找證實假設的證據(jù)，而非證偽的

17、證據(jù)。在推理過程中，尋求可證偽性是一條非常有用的原則。對于多數(shù)人來說，尋求證偽性證據(jù)的心智程序需要通過學習來獲得。理性思維的另一個重要方面，是在預估未來事件時能夠使用正確的基礎概率值。有趣的是，研究發(fā)現(xiàn)人們很擅長處理隱含的概率信息（只需自主心智即可獲取的信息），但是，當需要個體進行具體推理時，就破綻百出了。人們之所以常常獲得污化心智程序，原因在于它通常被包裹在引人入勝的故事中，并且，這個故事常常很復雜。那些低智商的人對這類復雜的故事往往并不買賬。然而，復雜的心智程序對中等智商或商智商的人而言，卻很有誘惑力。進化只保證人類在當?shù)丨h(huán)境中是基因適應最優(yōu)者，而不保證他們在真理或有用性上達到最大化，而這

18、恰恰是理性所要求的。信念無須為了增強適應性而用最精確的方式認識世界。因此，進化不保證人類擁有完美的知識理性，也不確保人類會獲得最佳的工具理性。文化復制子一詞指的是通過非基因手段傳播的文化元素。文化復制子的替代詞模因這一概念所引發(fā)的基本觀點是：能夠傳播的信念，未必正確，也未必有利于傳播者。模因不一定是為了幫助它們所寄生的宿主而存在的。它們存在的原因在于：在模因進化過程中展現(xiàn)出了絕佳的多產(chǎn)性、長壽性和復制的忠誠性，而這些正是成功的復制子所具有的決定性特征。寄生心智程序致力于尋找增加自己生存時限的法子，而不是幫助宿主。破壞宿主的評估計劃是寄生心智程序安裝在我們認知結構中的一種常見方式。在科學中，一個

19、理論在告訴我們應該發(fā)生什么事的同時，還必須提出不會發(fā)生什么事。如果理論認為不會發(fā)生的事真的發(fā)生了，那么，我們就可以明確地說：這個理論出錯了。相反，一個不可證偽的理論沒有具體說明哪些觀點可以用來作反駁的依據(jù)，因此，排除了改變的可能性。我們可以說這些不可證偽的理論是無法被評估的。通過拒絕評估，它們防止科學家用新的理論取代自己，但這是以科學發(fā)展的停滯為代價的。智力測驗并不能評估對理性思維至關重要的心智程序，也不能評估阻礙理性思維的破壞性心智程序。智力測驗對理性思維相關的思維傾向也沒有加以評估。這些都與以下傾向有關：使用（或避免）類型二加工戰(zhàn)勝類型一加工的策略?？偠灾?，思維可以有很多種犯錯方式，而不

20、僅僅只有智力測驗評估的那幾種。被試從給定的焦點規(guī)則出發(fā)，沿著規(guī)則為真的思路展開聯(lián)結思維，這種處理信息的方式就是連續(xù)性聯(lián)結認知。雖然這個任務使用了類型二加工，但是卻沒有建立起對備擇世界模型完善的認知模擬。在這種思維過程中，認知被禁錮于給定模型起始點的聯(lián)結模式，著實是一種較為膚淺的思維形式。在選擇任務中，被試全盤接受了給定規(guī)則，包括對給定的規(guī)則形式也沒有試圖進行修改，即假設它為真。然后，他們基于這個焦點模型展開推理，從這個焦點模型中系統(tǒng)地產(chǎn)生聯(lián)結，卻完全沒有考慮到其他的情境建模方式。作者把這種思維方式稱為帶有焦點偏差的連續(xù)性聯(lián)結認知。認知吝嗇鬼的第三個特征是壓制失敗。壓制失敗的吝嗇傾向最小，因為在

21、此過程中有類型二認知去耦化的參與。該特征是指類型二加工試圖壓制并取代自主心智的類型一加工，結果卻失敗了。雖然壓制類型一加工的嘗試失敗，但認知去耦化過程確有發(fā)生。心智缺陷越少，他所犯的錯誤歸因于壓制失敗的可能性越大。擁有大量心智程序的人犯了錯誤，那么，這個錯誤多半要歸咎于壓制失敗，而非心智程序缺陷。在絕大多數(shù)情況下，達到節(jié)省資源目的的主要方式就是鼓勵從我方視角構建心理模型。由于我方立場偏差是在自利動機驅動下的自我心智程序和計算能力驅動下的焦點偏差的共同作用下發(fā)生的，因此，我方立場偏差也是多因素共同決定的思維謬誤。斯波克先生問題在高智商群體和低智商群體中的發(fā)生率相仿，這種現(xiàn)象充分說明了該問題與智力

22、之間的相互獨立性。來自自主心智（比如情緒管理模塊）的輸入信息不足（或是輸入不正確）是導致此類問題發(fā)生的主要原因。自主心智子程序加工方面的個體差異與智力是相互獨立的?？蚣苄钦J知吝嗇鬼進行焦點偏差加工的典型例證。對框架效應的個體差異進行研究后發(fā)現(xiàn)，這種思維偏差是獨立于智商的。被試內(nèi)研究發(fā)現(xiàn)，避免框架效應影響的傾向與智力之間關系微弱。在非理性框架效應方面，高智商群體與低智商群體表現(xiàn)無異。因此框架效應導致的理性障礙非常常見。理性是一個多維度概念，而不是單一的心理品質(zhì)。理性需要多種思維傾向共同發(fā)揮作用，以戰(zhàn)勝認知吝嗇鬼信息加工傾向。理性還依賴于與概率思維和科學思維有關的知識庫。所有的這些因素都無法使

23、用智力測驗進行評估。智力測驗無法評估自主心智啟動的壓制反應傾向，也不能評估個體是否進行了充分的認知模擬。僅從智力測驗評估的晶體能力，我們無法推測個體是否擁有理性思維所需的特定心智程序。最后，智力測驗也不能探明個體是否擁有污化的心智程序。從以上分析中我們可以看出，當聰明人做出愚蠢舉動時，人們理應平靜對待。但是，人們對這種現(xiàn)象表現(xiàn)出的驚訝，實際上恰恰說明人們高估了智力，把智力測驗沒有評估的心理品質(zhì)也歸于智力。改善理性不但對個人有極其重要的意義，還對人類社會有極其重要的意義。只要對社會環(huán)境稍做改變，就能預防人們的理性思維出問題。我們在一定程度上控制著我們的環(huán)境，理應決定重建社會環(huán)境，使得環(huán)境中的人更

24、加理性。我們一直以來都很關注對算法心智的評估，卻忽視了反省心智，這在某種程度上是歷史事件的機緣巧合造成的。我們先有了評估算法層面加工效率的衡量標準，過了很久之后，才出現(xiàn)了理性思維的衡量標準以及對反省心智的操作化。早期智力測驗的主導性和普遍性使人們除了關注算法水平效率之外，不關注認知的其他方面。我們在此后很長一段時間內(nèi)，一直致力于消除這個歷史淵源造成的錯誤（高估了心智的算法部分）。心智程序缺陷引起的非理性是最容易被治愈的，因為造成這種心智缺陷的原因是缺少某種策略和可以通過學習掌握的陳述性知識。只要對環(huán)境稍作改變就能預防理性思維出問題。需要環(huán)境幫助的一類更廣泛的問題是人們的自制力問題。青銅葵花讀后

25、感400字2007級2班：馮啟航開學期間，老師為給我們營造一個書香教室，特意推薦了曹文軒的四本書，有根鳥、青銅葵花、草房子和山羊不吃天堂草這四本。其中給我印象最深刻的是青銅葵花這一本。這本書主要講了一個來自城市的女孩葵花，他爸爸為尋找一張浮在水面上的葵花圖，而失去了生命。從此葵花成了孤兒，最后青銅一家人收留了她，她成了青銅的妹妹。青銅一家人算得上是村子里最窮的一戶人家，青銅又是啞巴，但是這個啞巴與眾不同，非常聰明。每次葵花遇到問題，啞巴哥哥就會幫助她，他們倆一起快樂的生活在一起。我讀這本書的第一感覺就是體會到了青銅一家人在貧窮和困苦的生活中那份可貴的善良。為了讓葵花上學，青銅一家人做了許多事情

26、，甚至為了葵花，聰明的青銅還失去了上學的機會。一天下雨，青銅一家人在原來房子上搭了一個小窩棚，這個窩棚非常簡陋、沒有電，葵花只好到她的好朋友家里去寫作業(yè)，借著朋友家的電燈，來寫自己的作業(yè)，而且寫得格外認真，而葵花的朋友卻三心二意，寫作業(yè)時總是來瞅一瞅葵花，要不就是寫作業(yè)時想一些與作業(yè)無關的東西，結果葵花得到了朋友家長的表揚，而她的朋友卻受到了批評。于是她的朋友因此記恨她，不再讓她到她們的家里寫作業(yè)了。讀到這兒，我覺得我非常像葵花的朋友。學習總是不專心，連記作業(yè)都能記錯，甚到記好的作業(yè)我也能看錯，有一次就因為看錯而漏寫了一項數(shù)學作業(yè)，還因此受到了張老師的批評，這一點我真應該向葵花學習啊！想到葵花在那么困難的環(huán)境刻苦學習，再想到我自己，不好好珍惜這么好的學習機會，還這么馬虎，我感到真是羞愧呀！青銅葵花這本書真是讓我受益匪淺啊!袁騰飛講中華史讀后感歷史的長河源遠流長，在這富饒的大地上，我中華屹立于此五千多年，在這五