裴斯泰洛奇的教育思想1

1、裴斯泰洛奇的教育思想“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”淺析摘要:在外國(guó)教育史上，裴斯泰洛齊是一位令人崇敬的民主主義教育家，也是一百多年來(lái)世界上享 有盛譽(yù)的教育改革家。在他身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的珍貴之處，尤其是他的教育實(shí)踐與思想對(duì)我 國(guó)教育頗有借鑒意義。他是西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一思想付諸實(shí)踐的教育 家。通過(guò)裴斯泰洛齊教育實(shí)踐，我們可以領(lǐng)悟其對(duì)我們的啟示。關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；勞教結(jié)合；裴斯泰洛齊(JohanHeinriehPes, alozzi 1746-1827), 19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，終身 從事面向貧窮百姓的初等教育，主要代表作有林哈德與葛篤德等，是一百多年來(lái)世界上

2、享有 盛譽(yù)的教育改革家。1746年1月12日他在瑞士蘇黎世一個(gè)醫(yī)生家庭里降生，5歲不幸喪父，由母 親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。從一所拉丁學(xué)校畢業(yè)后，裴斯泰洛齊進(jìn)人卡羅林學(xué)院學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)，受到盧梭 的社會(huì)契約論和愛(ài)彌爾的影響，同時(shí)又直接得益于學(xué)院一些進(jìn)步教授的教誨，從而激起 他對(duì)瑞士資產(chǎn)階級(jí)革命的同情，并參加了一個(gè)進(jìn)步青年學(xué)生的團(tuán)體“愛(ài)國(guó)者協(xié)會(huì)”，研究和評(píng)論有 關(guān)瑞士當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治和教育問(wèn)題。這使裴斯泰洛齊的心里充滿了一種自然的、有道德的和自 由的生活理想。1767年，該協(xié)會(huì)被政府取締，裴斯泰洛齊也遭到短期拘捕。獲釋后，他放棄了學(xué) 習(xí)，并決定到農(nóng)村去探求幫助農(nóng)民和“教育救民”之路。就這樣，他為教育革新事業(yè)

3、邁出了自己 堅(jiān)強(qiáng)不屈的腳步，并從未停止追求探索，持續(xù)到生命的盡頭。他克服重重困難，為通過(guò)教育提高 人民的素質(zhì)，改善瑞士平民特別是鄉(xiāng)村貧民的生活狀況，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的改良，數(shù)十年如一日地 致力于教育的革新實(shí)驗(yàn)和教育理論探索。他熱愛(ài)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，對(duì)教育革新的執(zhí)著追求， 在教育理論上許多獨(dú)創(chuàng)的論述，不僅在世界教育開(kāi)展史上做出了重要貢獻(xiàn)，而且為一切教育工作 者樹(shù)立了一個(gè)光輝的學(xué)習(xí)典范?！?(P285)一、裴斯泰洛奇的教育實(shí)驗(yàn)裴斯泰洛齊終身從事教育的對(duì)象主要是面向貧窮百姓。他于1774年創(chuàng)辦的新莊“貧兒之 家”，先后收容了 6 18歲的窮孩子五十余人。為了使這些兒童獲得初步知識(shí)，習(xí)得謀生能力， 懂得

4、做人的道理，裴斯泰洛齊一方面親自教他們讀、寫(xiě)、算的知識(shí)，并施以道德教育，同時(shí)讓他們 學(xué)習(xí)農(nóng)耕、紡紗等生產(chǎn)技藝，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，從而在教育史上首次進(jìn)行了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 的初步實(shí)踐。1798年至1799年初，裴斯泰洛齊在斯坦茲城組建了一所孤兒院，專門收容戰(zhàn)亂留下 的孤兒，他在這里開(kāi)始了他第二次教育實(shí)驗(yàn)。離開(kāi)斯坦茲后，他來(lái)到離瑞士當(dāng)時(shí)的首都伯爾尼不 遠(yuǎn)的布格多夫一所小學(xué)任教。1800年6月，他應(yīng)邀轉(zhuǎn)到布格多夫另一所小學(xué)，不久后即負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo) 學(xué)校的工作。在此不久他即開(kāi)始其第三次的教育實(shí)驗(yàn)。1805年，裴斯泰洛齊來(lái)到伊佛東城，重 新建立伊佛東學(xué)校，至此他依然懷抱著通過(guò)教育(U (P288)裴斯泰洛奇的

5、教育實(shí)驗(yàn)其實(shí)是他的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的實(shí)踐活動(dòng)，他是西方教育 史上第一位將這一思想付諸實(shí)踐的教育家。在新莊“貧兒之家”時(shí)期，裴斯泰洛奇便開(kāi)始了教育與 生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的初步實(shí)驗(yàn)。他一方面讓兒童在手工業(yè)師傅的指導(dǎo)下，參加紡紗織布；另一方面 親自教小孩們初步文化知識(shí)，力圖通過(guò)教育把兒童培養(yǎng)成能獨(dú)立生活的人。后來(lái)，在斯坦茨繼續(xù) 進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)時(shí)，：“我試圖將學(xué)習(xí)和手工勞動(dòng)相聯(lián)系，學(xué)校和工場(chǎng)相聯(lián)系，使它們合二為一?！倍?、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的啟示教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是人類歷史開(kāi)展的必然結(jié)果，這種必然結(jié)果表達(dá)了教育的現(xiàn)實(shí)意義 及其終極目的。教育的終極目的就是傳播文明、培養(yǎng)人才，而其中的文明自然包括生產(chǎn)

6、勞動(dòng)文 明，內(nèi)含技術(shù)和文化知識(shí)層面。我們培養(yǎng)人才，必然要培養(yǎng)具有生產(chǎn)勞動(dòng)文明的人才，否那么就會(huì) 失去教育的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樯a(chǎn)勞動(dòng)文明是人類賴以生存與開(kāi)展的基礎(chǔ)。我們了解這些，自然 可以理解裴斯泰洛齊在新莊“貧兒之家”就進(jìn)行了教育史上首次教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)踐 的重要意義。在斯坦茲孤兒院時(shí)，他在新莊“貧兒之家”的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了勞教結(jié)合的實(shí)踐，力求 對(duì)兒童進(jìn)行全面的“心的教育一手的教育一頭的教育，這與我國(guó)現(xiàn)代“德智體美勞”全面發(fā) 展的教育方針是有著共同之處的。但“手的教育”在我國(guó)農(nóng)村教育的現(xiàn)況中明顯缺乏，“勞”在 整個(gè)教育體系中的地位并沒(méi)有很好的樹(shù)立起來(lái)，有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)教育流于形式，我們可以在應(yīng)試

7、教 育的陰影下看到教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的弱化和貧血的質(zhì)量。中西教育的差異由此亦可見(jiàn)一 斑?，F(xiàn)在，我國(guó)推行素質(zhì)教育，欲革除應(yīng)試教育的各種弊病，因此教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合只能是 不斷加強(qiáng)，不能削弱。我國(guó)教育實(shí)踐中，可以因地制宜，多樣化開(kāi)展勞教結(jié)合，注重實(shí)效，自然 能夠翻開(kāi)勞教結(jié)合的嶄新局面。三、我國(guó)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的現(xiàn)狀“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，這是社會(huì)主義學(xué)校教育的一個(gè)基本原那么。但是，在一個(gè) 較長(zhǎng)的時(shí)期里，這一原那么在我們的學(xué)校教育中并沒(méi)有得到很好的貫徹。脫離于社會(huì)生活，規(guī)避與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，學(xué)生們不能真正地深入于社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更多的是聚集 在學(xué)校里啃書(shū)本、被教條，那種“學(xué)究式”的學(xué)習(xí)方式，那種失去了主動(dòng)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使得我 們的學(xué)校教育失去了生機(jī)和活力。雖然我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有著比擬全面和完整的學(xué)科知識(shí)體系，但是，學(xué)生們的動(dòng)手能力、 實(shí)踐操作能力和創(chuàng)新能力的普遍不高、不強(qiáng)已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們說(shuō)，知識(shí)的全部功用就在于 被有效地運(yùn)用于社會(huì)的各樣實(shí)踐之中；并且，任何已有的知識(shí)假設(shè)是不在實(shí)踐中被得到充分的運(yùn)用， 就會(huì)失去作為知識(shí)的價(jià)值，更不會(huì)自動(dòng)翻生出新的有用的知