《世說(shuō)新語(yǔ)》學(xué)案

1、世說(shuō)新語(yǔ)（一）人物篇一、世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)介世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)集，主要記載東漢末年至東晉末年二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事。全書(shū)記事一千一百三十余則，每則文字長(zhǎng)短不一，按內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類，不僅生動(dòng)地刻畫(huà)了魏晉士人的精神風(fēng)貌，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、歷史、道德、美學(xué)、哲學(xué)等方面的情況，是研究魏晉歷史的極好的輔助材料。世說(shuō)新語(yǔ)是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集。它原本有八卷，被遺失后只有三卷。二、品評(píng)人物，感名士風(fēng)骨天下楷模李元禮李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士有升其堂者，皆

2、以為登龍門。世說(shuō)新語(yǔ)德行【注釋】李元禮：李膺，字元禮，東漢名臣，被宦官殺害。風(fēng)格秀整：風(fēng)度品德高雅正派。高自標(biāo)持：指在道德操守方面對(duì)自己期許很高。名教：儒家禮教。登龍門：喻身價(jià)提高。龍門：即禹門口。在今山西河津和陜西韓城之間，黃河流此地，兩岸峭壁聳立，水位落差大。傳說(shuō)魚(yú)游到此處，能跳過(guò)去即可成龍?！咀g文】 謝安言傳身教謝公夫人教兒，問(wèn)太傅：“那得初不見(jiàn)君教兒？”答曰：“我常自教兒?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)德行【譯文】 覆巢之下無(wú)完卵孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不?！眱盒爝M(jìn)曰：“大人豈見(jiàn)覆巢之下復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)【

3、譯文】 （四）曹植七步中作詩(shī)文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在下然，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急!”帝深有慚色。世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)【譯文】 【閱讀訓(xùn)練】一、解釋加點(diǎn)的詞1.不成者行大法（）2.萁在釜下然（）3.漉菽以為汁（）4.文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)（）二、“萁在釜下然”的“釜”解釋為，寫(xiě)出一個(gè)同義的成語(yǔ)。三、七步詩(shī)一般寫(xiě)作：四、寫(xiě)出出自本文的成語(yǔ)。（五）阮籍神筆魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻，司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家，宿醉扶起，書(shū)札為之，無(wú)所點(diǎn)定，乃寫(xiě)付使。時(shí)人以為神筆。世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)【譯文】 嵇

4、康臨刑?hào)|市嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫?，奏廣陵散。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！”太學(xué)生三千人上書(shū)，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。世說(shuō)新語(yǔ)雅量【譯文】 王羲之坦腹東床郗太傅在京口，遣門生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！咀⑨尅扣▁）太傅：郗鑒，曾兼徐州刺史，鎮(zhèn)守京口。矜持：拘謹(jǐn)。坦腹：敞開(kāi)上衣，露出腹部。按：后稱人女婿為東床或令坦，本此。逸少：王羲之，字逸少，是王導(dǎo)的侄兒?！咀g文】 三、牛刀小試魏晉兩朝主要的人物，無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，躍然紙上。同學(xué)們不難發(fā)現(xiàn)，世說(shuō)新語(yǔ)中所刻畫(huà)的奇人皆有