世界真變天了你再不懂就徹底晚了(水木然)

1、世界真的變天了，你再不懂就完好晚了?。ㄋ救唬┻@世上萬物的運作邏輯，總是存在著“妙不行言”的內(nèi)在聯(lián)系。接下來我將經(jīng)過一個物理學上的看法，向大家普及經(jīng)濟現(xiàn)象，揭穿經(jīng)濟變化實質(zhì)、未來發(fā)展走向。經(jīng)濟，根本沒有那么晦澀難懂。物理學中有個看法叫做“熵”。什么是熵呢？我們知道，物體都是由粒子組成的，粒子又是不斷運動的，但是這種運動經(jīng)常是無序運動，“熵”就是衡量一個物體里的粒子做運動“無序化程度”的一個看法。以下列圖：因此：熵越大，意味著物體內(nèi)部越凌亂；熵越小，意味著物體內(nèi)部越有序；而運動的粒子就具備了能量，當不相同方向運動的粒子碰撞在一起，很多粒子身上攜帶的能量就互相耗資了。那么，當熵處于最小值時，那么整

2、個系統(tǒng)也處于最有序的狀態(tài)。這也就意味著每個粒子產(chǎn)生的能量都會一致的收納和釋放。因此系統(tǒng)的能量集中程度最高、有效能量最大。相反，當熵為最大值，整個系統(tǒng)有效能量完好耗散的狀態(tài)，也就是凌亂度最大的狀態(tài)，此時粒子攜帶的能量被互相的碰撞耗資。如圖：因此一個系統(tǒng)的能量能夠用它內(nèi)部粒子運動的有序化去衡量，即熵越小，系統(tǒng)能量越大，也越牢固。比方互聯(lián)網(wǎng)之因此有這樣富強的改革力量，就是由于計算機是高度有序的系統(tǒng)。對于一個社會來說，也能夠看作一個物體，社會里的每一個人，就相當于物體里的每一個粒子。而我們使用的金，可是存著的能量的而已，花相當于我放出能量。一個井井有條的社會，相當于每一份能量都能被合理利用和化，從而生

3、能量聚合的效。那么，在的社會是怎么的呢？得次序的此刻世界的主流運素來依照自由市的模式，什么是自由市呢？就要從300年前的一本起，本就是被尊西方學“圣”的國富。國富的中心思想在于：社會里的人都自由行起來，自然人的各種行都是由“利己心”出的，因每一個人都知道自己的利益所在，都會努力使自己利益最大化?！袄盒摹睍复蠹野驯鞠蛑钣欣牡胤饺ネ丁５斎敉度攵?，其行利便會減少，于是大家會自然地改正種“”的投。因此，使沒有任何法律政令的干涉，種“利己心”仍舊有一種內(nèi)在平衡作用，就是一只“看不的手”。依照種：只要社會上的人都自由行起來，看憂如亂無章的自由市，上有自行整系統(tǒng)。比方越是社會所需要的地方，利就越大

4、。它將自向于生社會最迫切需要的品。果種投能夠增社會的繁榮，個人利益和公共利益兩者之能夠獲得自然的和，就將個人的利己主會跟社會富一起來，是不矛盾的。因此他主盡量減少政府干，把“自由爭”奉上良策，就是自由市。“看不的手”的理一出生，就迎合了社會發(fā)展的大勢所趨。道理很簡單，在此以前，整個社會還處于封建系統(tǒng)之下，一片冷冷清清，而自由市場經(jīng)濟一出生，就相當于激發(fā)了物體內(nèi)部的每一個粒子，讓他們運動了起來，從而形成了一個運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，具備了更強的能量。于是，世界近來300年以來的發(fā)展邏輯，都沒用逃脫這本書的理論。歐洲和美國是自由市場經(jīng)濟的踐行者，特別美國作為自由市場經(jīng)濟的代表，其近代以來的經(jīng)濟繁榮說明這種理論

5、可行性。因此300年過去了，凡是依照這個理論的國家都豐饒，凡是不依照這個理論的國家無一例外都是貧窮。中國改革開放30多年的經(jīng)濟碩果，某種程度上來說，也是借鑒了自由市場經(jīng)濟的發(fā)展模式。若是把人類社會看作一個物理世界，“自由市場經(jīng)濟”的出生就像當年牛頓發(fā)現(xiàn)“萬有引力”定律相同經(jīng)典。萬有引力發(fā)現(xiàn)了萬物的互相作用和關(guān)系，“看不見的手”則形成了此刻世界的經(jīng)濟模式。若是真理是一場比賽，歷史就是最好的裁判員。老子說：道可道，特別道。這個社會沒有永遠不變的道理。1687年，牛頓初版自然哲學的數(shù)學原理，標志住經(jīng)典力學的確立。1905年，愛因斯坦于建立的狹義相對論，將牛頓的經(jīng)典力學推翻重建。2015年，量子力學理

6、論的確立，又讓世人重新審查相對論。沒有永遠的真相，只有永遠的發(fā)展！國富論初版到此刻恰巧也已經(jīng)過去了300年。實質(zhì)上，早在這本書初版的100多年以后，歷史已經(jīng)裸露了它的有待完滿之處。就像我們上面所說的那：因每一個人都在朝自己利益最大化運作，就像物體里隨機運的粒子，是一種沒有“公共序次”的系狀。若是依照國富的述，整個社會將會持、有序的展下去。但是，個世界卻越來越繁的爆金融危機、危機放眼此刻的世界，各國了系原有的運轉(zhuǎn)系統(tǒng)，每當遇到危機，就會行松的政策，政府要么行，也許刺激流通，企提升消需求！最典型的就是美的降息、日本的安倍學、歐洲極度松的政策等等。據(jù)，自從2008年金融危機以來，全球央行一共已降息6

7、37次，美國行數(shù)據(jù)估目前全球已有4.89人口生活在利率國家！但是事一再明：量化松其實不是靈丹妙！各種跡象已屢次明一件事：全球已遇到了一個奇點，個奇點是300年以來的自由市制度致的，它已不是一個政策能解決的。水木然：若是依照每一個人利益最大化的原，每一個人然都會有一股沖，但是每一個人生的效能會互相抵消，就是我上面的，然粒子在運，但是物體的太大。也就是整個社會都是支離破碎的，凌亂程度也就越大，我今世世界的危機提心吊膽的道理就在里。（更多文章水木然革三部曲）水木然商城水木然革三部曲小程序以水木然的家例，得我昨年年回家，老家街道上的一個路口是堵，一堵就是兩三個小時，路面的車也不多，但就是無法勸導，于是

8、我就下車在路口觀察一會，半個小時我就理解了擁堵的根根源因：每一個開車的人都見縫插針，看見一個縫隙就搶著填上，根本不會忌憚其他車輛，于是大家都在那處塞著，情愿坐在位子上抽煙，也不愿意互相禮讓空出一條道出來，此后有人焦慮趕回家，實在等不急就毛遂自薦去指揮這些車輛，該退的退，該讓的讓，這才慢慢恢復交通序次。補充一下：那個路口是沒有紅綠燈的，若是有了紅綠燈序次還會那樣凌亂嗎？每一個人都是自私的，只會想到自己，于是很快就會亂作一團，因此“自由”必然要建立在“自律”的基礎(chǔ)之上，而我們總是崇尚自由，卻無法做到自律，在這種情況之下，必定有規(guī)則來維系社會的運轉(zhuǎn)，自由市場經(jīng)濟的發(fā)展也是這個道理。打一個貼切的比喻：

9、為了緩解交通擁堵，一個主張在馬路上多設(shè)置一些紅綠燈，另一個主張減少一些紅綠燈。我也想請問各位：你覺的哪個方法才能真切解決擁堵問題？真切能解決當下社會問題、經(jīng)濟問題的手段是什么？唯有規(guī)則。如今世界的經(jīng)濟形勢，也說了然紛亂無章的自由市場其實不是完美的。依照凱恩斯當年的說法：世界300年內(nèi)不會有人像愛因斯坦推翻牛頓那樣，去推翻亞當.斯密的國富論。而此刻國富論出生已經(jīng)湊近300年了，世界的奇點已經(jīng)來臨，就在當下。在互聯(lián)網(wǎng)的督促下，社會的運轉(zhuǎn)規(guī)則正在改變：我們來看個“監(jiān)犯困境”例子：假設(shè)有兩個小偷A(chǔ)和B聯(lián)合犯事、私入民宅被警察抓住。警方將兩人分別置于不相同的兩個房間內(nèi)進行審訊，對每一個犯罪嫌疑人，警方給

10、出的政策是：若是一個犯罪嫌疑人爽快了罪行，交出了贓物，于是證據(jù)的確，兩人都被判有罪。若是另一個犯罪嫌疑人也作了坦白，則兩人各被判刑8年；若是另一個犯罪嫌人沒有爽快而是狡辯，則以阻擋公務罪（因已有憑據(jù)表示其有罪）再加刑2年，而爽快者有功被減刑8年，馬上釋放。若是兩人都狡辯，則警方因憑據(jù)不足不能夠判兩人的偷竊罪，但能夠私入民宅的罪名將兩人各判入獄1年。顯然最好的策略是雙方都狡辯，結(jié)果是大家都只被判1年。但是由于兩人處于隔斷的情況，第一應該是從心理學的角度來看，當事雙方都會思疑對方會出賣自己以求自保、其次才是亞當斯密的理論，假設(shè)每一個人都是“理性的經(jīng)濟人”，都會從利己的目的出發(fā)進行選擇。這兩個人都會

11、有這樣一個盤算過程：若是他爽快，如果我狡辯，得坐10年牢獄，若是我爽快最多才8年；若是他若是狡辯，若是我也狡辯，我就會被判一年，若是我爽快就可以被釋放，而他會坐10年牢。綜合以上幾種情況考慮，無論他爽快與否，對我而言都是爽快了劃算。兩個人都會動這樣的腦筋，最后，兩個人都選擇了爽快，結(jié)果都被判8年刑期。這個案例中，兩個監(jiān)犯吻合自己利益的選擇是爽快招供，原來對雙方都有利的策略不招供從而均被判處一年就不會出現(xiàn)。這樣兩人都選擇爽快的策略以及因此被判8年的結(jié)局，這就對亞當斯密的“看不見的手”的原理提出挑戰(zhàn)：依照斯密的理論，在市場經(jīng)濟中，每一個人都從利己的目的出發(fā)，而最后全社會達到利他的收效。但是我們能夠

12、從這里發(fā)掘“看不見的手”原理悖論：從利己目的出發(fā)，結(jié)果損人不利己，既不利己也不利他。因此，水木然認為：人類心理、思想、價值觀、行為上的凌亂，也能夠概括為熵的增加。當世界達到最大熵狀態(tài)，意味著人人自危，互相抗衡。所有的生產(chǎn)效能都會被相應的副作用抵消，此時萬物一片冷冷清清。300年以前，世界經(jīng)濟方才開始發(fā)展，我們應該激勵自由。300年此后，社會的自由度已經(jīng)充分釋放，此時我們應該思慮運作效率的最大化。物體之熵即經(jīng)濟之傷，應該降低到最小。我們必定意識到大環(huán)境的變化，傳統(tǒng)商業(yè)是一門競爭的藝術(shù)，經(jīng)常是搶到先機者經(jīng)常勝出，價格廉價者勝出，這也叫自由競爭，而在互聯(lián)網(wǎng)、工業(yè)4.0等新技術(shù)的配合下，此刻的商業(yè)越來

13、越變成了一門協(xié)作的藝術(shù)，做服務的比但是做產(chǎn)品的，做產(chǎn)品的比但是做平臺的。大企業(yè)在努力裂變成平臺，小企業(yè)在聚變成平臺，其他，做產(chǎn)品的也在努力做成平臺。企業(yè)未來真切的發(fā)展方向是平臺化。在平臺上，大家求同存異，互相補充，共同發(fā)展。平臺化的實質(zhì)其實就是經(jīng)濟發(fā)展模式正在由以“競爭”主導邁向“協(xié)作”主導。再看一個打獵的例子：兩個獵人出發(fā)去打獵。假設(shè)一頭鹿有400公斤肉，但必定兩人合作才能打到，一個人打什么都獲得不了。同地區(qū)有一群兔子，一共有200公斤肉，兩人合作能夠所有打完，但一個人打也能夠獲得100公斤肉。兩個獵人各自都知道對方的平衡策略，但不能夠經(jīng)過任何方式影響對方的決策。最后的結(jié)果會怎樣？A鹿B鹿：

14、200,200A鹿B兔：0,100A兔B鹿：100,0A兔B兔：100,100這里面有兩個均衡：（1）兩人都獵鹿：任何一人單方切換成獵兔子，都會讓自己的收益從200跌到100。（2）兩人都獵兔子：任何一人單方切換成獵鹿，都會讓自己的收益從100跌到0。注意，這里面都是單方改正。協(xié)作的重要性從這里可見一斑。若是兩個人都只顧自己，只能獲得部分成果。若是兩人選擇合作，都能夠擴獲得最大收效的成功。但是，若是兩個人的合作不夠相信，所有是一場空。這就是出名的納什平衡理論：在一個局中，所有參加人組成一個收效最大化的策略組合。在該策略組合上，任何參加人單獨改變策略都不會獲得好處。獲得了1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎。國富論重申了“分工”的形成，以及“分工”對社會財富的貢獻。而此刻我們必定開始研究“協(xié)作”關(guān)系，用“協(xié)作”來實現(xiàn)運作效能最大化的平衡。水木然認為：世界正在進入鏈接時代，每一個人都是一