宜人中國傳統(tǒng)室內設計的主流

1、宜人中國傳統(tǒng)室內設計的主流論文關鍵詞：室內設計就因地、因人制宜的做法而言，以實用為主，以滿足人創(chuàng)功能需求為出發(fā)點，創(chuàng)立和諧宜人的人居環(huán)境。我國古代經雀者因地制宜，把宜人與否作為取舍的標準。如建于清光緒九拜的蘇州大新橋巷龐宅，書房設置與中路西側的南首，前后有雋美庭園，壞境非常優(yōu)美安逸，適宜讀書學習。江蘇吳江黎里鏤柳亞子故居，第五進廳堂東側為書齋，面對院落及植被，窗下布置書桌椅子，非?？茖W合理;書房分割成前后兩部分，后值幾位休憩之處，學習工作與休息兩相宜。清初李漁認為為太師椅不宜冬日長時間久坐，于是發(fā)a了一種暖椅，借助座位和腳下設置柵欄、木板和抽屜，里面可以用來生火，在寒冷的冬季人們坐于其間也會感

2、覺比擬暖私舒適。這種設計竭力突出了一個“宜字。李漁在談到住宅裝修與陳設設計時還有以下建議:“居宅無論精粗，總以能避風雨為貴。常有畫棟雕梁，瓊樓玉欄，而止可娛晴，不堪坐雨者，非失之太敞，那么病于過峻。故柱不宜長;長為招雨之媒;窗不宜多，多為匿風之;務使虛實相半，長短得宜。廳壁不宜太素，亦忌太華。名人尺幅，自不可少，但須濃淡得宜，錯綜有致。這里表達了一種辯證的思維，既要有曲折變化，又要有內在的一致性和整體性;既端莊整體，又要有變化活潑之態(tài)，以致“構合時宜，式征清賞。形勢與內容要統(tǒng)一，過也不好，不及也不行，兩者之間的“中才是最好和恰當。?論語雍也?認為:“質勝文那么野，文勝質那么史，孔子主張不偏不倚

3、，揚棄“文勝質、“質勝文兩種片面傾向，辯證地趨向文質彬彬，文與質的協(xié)調與統(tǒng)一。在?登徒子好色賦?中，宋玉答楚王問，形容鄰居一位漂亮女子“增之一分那么太長，減之一分那么太短;著粉那么太白，施朱那么太赤，講的就是恰如其分，恰到好處和適宜。先秦墨家主張“強本節(jié)用，從功利的角度審視和考察造物的存在價值，竭力反對奢侈傾向，以實用為主。這些設計思想對于我國古代室內陳設和環(huán)境設計產生重要影響。明代文士文震亨在?長物志?卷一“海論中總結了室內陳設和裝修的技法、思路和手段后，提出了“隨方制象，各有所宜的設計原那么。不同的設計對象具有不同的設計方案。例如山齋的設計，那么應“宜明凈不可太敞。明凈可爽心神，太敞那么費

4、目力。廳堂方面，那么“堂之制，宜宏敞精麗高廣相稱。山齋與廳堂在功能、使用包括環(huán)境等方面是有區(qū)別的。山齋的因地制宜與廳堂的功能之別，都應該具備各自的形式與內蘊。李漁還提出設計應“宜簡不宜繁有兩方面的意思和主張。一方面從實用經濟的層面出發(fā)，例如在談到住宅窗根的制作時主張:“窗權以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義;其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙。穩(wěn)固是最大的經濟，除此那么是非實用的。只有在實用、穩(wěn)固的根底上再求如“明透、“玲瓏之類。另一方面，追求高雅清超之境，更多表達著審美的角度的選擇、精神層面的需求。在李漁在?閑情偶寄?卷四“居室部中提出的兩項設計原那么，除了上述“宜簡不宜繁之外，還

5、有一項“宜自然不宜雕琢，其中蘊含著順法自然、尊崇自然的一種追求。反響了文人士大夫在室內設計中的一種審美傾向。也就是說“宜的深層內涵，是以自然之美為主，具有素樸、本性的意蘊。更多的凸現了設計者的一種審美追求和理想信念。環(huán)境的宜人和宜人的環(huán)境，是我國古代設計者追求的重要目的。漢代案桌體輕足低，以適應當時漢民族席地而坐的生活和起居方式。這種以人為本、根據當時生活方式和生活特點為出發(fā)點進展的設計和理論活動，蘊含著傳統(tǒng)室內陳設的文化特征。自古以來，我國祖先對大自然的認識，經歷了漫長又曲折的過程。認識的主流就是主張與大自然和諧統(tǒng)一。這種人與自然的親和關系，表達了一種天人合一的思想觀念?！疤烊撕弦坏膫鹘y(tǒng)文化精神特質，深入的浸透和影響著我國室內陳設設計與理論活動。我國傳統(tǒng)的院落式住宅是天人合一思想的主要表達。院落充當著天地上下鏈接貫穿的媒介。人在院中，不僅可以感受到住宅空間中的有