生態(tài)經(jīng)濟(jì)論文從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)展

1、 生態(tài)經(jīng)濟(jì)論文：從生態(tài)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的角度分分析經(jīng)濟(jì)的可可持續(xù)展【摘要】隨著世世界經(jīng)濟(jì)的快快速發(fā)展,地地球的生態(tài)環(huán)環(huán)境遭到了嚴(yán)嚴(yán)重的破壞,直接威脅到到人類(lèi)的生死死存亡。文章章認(rèn)為生態(tài)經(jīng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是經(jīng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)發(fā)展的主脈絡(luò)絡(luò)并通過(guò)運(yùn)用用經(jīng)濟(jì)理論論論證了生態(tài)經(jīng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)而促進(jìn)進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)續(xù)發(fā)展的可行行性和必要性性,進(jìn)而提出出生態(tài)經(jīng)濟(jì)的的意義?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)態(tài)環(huán)境生態(tài)態(tài)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展展一、生態(tài)現(xiàn)狀簡(jiǎn)簡(jiǎn)述隨著生產(chǎn)產(chǎn)力的發(fā)展,人類(lèi)社會(huì)的的發(fā)展可以說(shuō)說(shuō)突飛猛進(jìn),尤其是在經(jīng)經(jīng)濟(jì)方面。過(guò)過(guò)去五十多年年的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)標(biāo)顯示出經(jīng)濟(jì)濟(jì)的巨大進(jìn)步步。19500年到20000年之間的的全球經(jīng)濟(jì)增增長(zhǎng)超過(guò)了六六倍。中國(guó)的的GDP

2、近幾幾年平均以77%以上的速速度增長(zhǎng)盡管20008年又來(lái)了了一場(chǎng)由于美美國(guó)次貸危機(jī)機(jī)引起的全球球金融風(fēng)暴,但這似乎絲絲毫不影響人人們對(duì)經(jīng)濟(jì)前前景的樂(lè)觀態(tài)態(tài)度。但是,要是注意到到生態(tài)指標(biāo)就就很難樂(lè)觀了了。這一方面面,每一個(gè)全全球性的指標(biāo)標(biāo),都是朝著著惡化的方向向發(fā)展的。經(jīng)經(jīng)濟(jì)政策造成成世界經(jīng)濟(jì)的的超速增長(zhǎng),也正是這些些政策正在破破壞經(jīng)濟(jì)的支支持系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)。在世界上上許許多多的的地方,由于于風(fēng)和水的侵侵蝕,目前表表土的流失超超過(guò)了自然過(guò)過(guò)程所產(chǎn)生的的新土壤,逐逐漸減少土地地的肥沃程度度;供應(yīng)世界界大部分蛋白白質(zhì)的牧場(chǎng),也經(jīng)受著過(guò)過(guò)度的壓力;過(guò)度耕耘及及放牧所造成成的沙塵暴十十分嚴(yán)重;世世界性淡

3、水短短缺也日益嚴(yán)嚴(yán)重這一切讓讓我們看到,調(diào)整全球經(jīng)經(jīng)濟(jì)使經(jīng)濟(jì)與與它所依賴(lài)的的生態(tài)系統(tǒng)之之間的穩(wěn)定關(guān)關(guān)系是多么的的迫切!二、相關(guān)概念的的闡釋(一)經(jīng)濟(jì)的可可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展型的的經(jīng)濟(jì)都是很很重視經(jīng)濟(jì)所所來(lái)以維持與與發(fā)展的各生生態(tài)系統(tǒng)諸如如漁場(chǎng)、森林林、牧場(chǎng)和耕耕地等的可持持續(xù)產(chǎn)出的?？煽沙掷m(xù)發(fā)展經(jīng)經(jīng)濟(jì)的原則是是“有關(guān)人類(lèi)經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需需求與生態(tài)環(huán)環(huán)境資源的供供給之間的矛矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程程,它以生態(tài)態(tài)可持續(xù)發(fā)展展為基礎(chǔ),以以社會(huì)的可持持續(xù)發(fā)展為根根本目的,實(shí)實(shí)現(xiàn)三者的有有機(jī)統(tǒng)一”?？沙掷m(xù)發(fā)發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)注注研究關(guān)注于于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是是否實(shí)現(xiàn)了“最低的生態(tài)態(tài)代價(jià)下的最最大效用生產(chǎn)產(chǎn)”,是否背離離了以最低生生態(tài)

4、代價(jià)和最最低社會(huì)成本本下的實(shí)現(xiàn)最最大社會(huì)產(chǎn)值值和社會(huì)效益益。(二)生態(tài)經(jīng)濟(jì)濟(jì)所謂的生態(tài)經(jīng)濟(jì)濟(jì),就是能夠夠滿足我們的的需求而又不不會(huì)危機(jī)子孫孫后代滿足其其自身之需的的前景。生態(tài)態(tài)學(xué)家不僅認(rèn)認(rèn)識(shí)到,生態(tài)態(tài)系統(tǒng)為我們們?nèi)祟?lèi)提供的的服務(wù)有時(shí)候候比為我們提提供的產(chǎn)品更更有價(jià)值;而而且認(rèn)識(shí)到,要想讓生態(tài)態(tài)系統(tǒng)提供的的這類(lèi)服務(wù)得得到保護(hù)的話話,這類(lèi)服務(wù)務(wù)的價(jià)值就有有必要加以計(jì)計(jì)算,并體現(xiàn)現(xiàn)在市場(chǎng)信號(hào)號(hào)中。(三)生態(tài)經(jīng)濟(jì)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)關(guān)系1生態(tài)經(jīng)濟(jì)是是人類(lèi)社會(huì)存存在和發(fā)展的的基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展展是人類(lèi)社會(huì)會(huì)生存發(fā)展的的手段,二者者相互聯(lián)系、相相互促進(jìn),任任何一方不可可偏廢。人類(lèi)類(lèi)時(shí)間在不同同的時(shí)

5、代采用用了不同的生生產(chǎn)方式。在在中國(guó),封建建時(shí)代主要以以鐵器作為生生產(chǎn)工具;近近代主要的資資本主義國(guó)家家則以機(jī)器大大生產(chǎn)為主要要標(biāo)志。這些些均可以看出出隨著社會(huì)的的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)濟(jì)主要是提供供物質(zhì)保障的的,而人類(lèi)生生活在其中的的生態(tài)環(huán)境才才是人類(lèi)的基基礎(chǔ)。2生態(tài)經(jīng)濟(jì)史史可持續(xù)發(fā)展展經(jīng)濟(jì)的核心心。生態(tài)環(huán)境境應(yīng)該成為經(jīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中可可依賴(lài)的不可可缺少的一變變量,而不能能只將其當(dāng)作作一個(gè)限制參參數(shù)。生態(tài)環(huán)環(huán)境因素在多多數(shù)情況下不不僅參與了經(jīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的變變化,而且還還有可能是其其中的關(guān)鍵因因素。3經(jīng)濟(jì)學(xué)依賴(lài)賴(lài)生態(tài)學(xué),生生態(tài)學(xué)高于經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果果某一天人類(lèi)類(lèi)所居住的生生態(tài)環(huán)境遭到到的破壞達(dá)到到了這樣一種種不在

6、適宜人人類(lèi)生存的程程度,那么也也就再無(wú)需談?wù)劶敖?jīng)濟(jì)的發(fā)發(fā)展。相反只只有在保證了了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展展與生態(tài)的可可承受能力相相適應(yīng),相穩(wěn)穩(wěn)定的狀態(tài)的的前提下經(jīng)濟(jì)濟(jì)才能發(fā)展好好,人類(lèi)社會(huì)會(huì)才會(huì)獲得持持續(xù)。三、從生態(tài)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的角度分析析經(jīng)濟(jì)可持續(xù)續(xù)理論基礎(chǔ)(一)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)濟(jì)增長(zhǎng)模型按照內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增增長(zhǎng)模型的提提法,經(jīng)濟(jì)的的可持續(xù)發(fā)展展是會(huì)與生態(tài)態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)雙雙贏的。內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模模型的基本假假設(shè):1經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的的基本動(dòng)力是是技術(shù)變動(dòng)。技技術(shù)變動(dòng)是指指生產(chǎn)過(guò)程中中把聲場(chǎng)要素素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出出的知識(shí)技能能的改進(jìn)。2技術(shù)變動(dòng)是是內(nèi)生決定的的,是由經(jīng)濟(jì)濟(jì)部門(mén)內(nèi)部在在受到利益刺刺激下的故意意行為決定的的。3知識(shí)或思想想實(shí)質(zhì)“作為研

7、究新新思想的成本本一旦投入以以后這些新思思想就可以不不費(fèi)成本的重重復(fù)使用?！鄙鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)是是能夠滿足我我們的需求而而又不會(huì)危機(jī)機(jī)后代滿足其其需求的能力力,顯然,繼繼續(xù)走“高投資、高高消耗、高污污染”的粗放的經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式式是萬(wàn)萬(wàn)不可可取的。而依依賴(lài)知識(shí)、依依靠科技會(huì)是是必由之路之之一。將生態(tài)態(tài)環(huán)境成本內(nèi)內(nèi)生化,依靠靠科技和知識(shí)識(shí)轉(zhuǎn)化的生產(chǎn)產(chǎn)力進(jìn)步來(lái)促促成生態(tài)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的發(fā)展,進(jìn)進(jìn)而促成經(jīng)濟(jì)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)發(fā)展,使生態(tài)態(tài)、社會(huì)和經(jīng)經(jīng)濟(jì)在動(dòng)態(tài)中中實(shí)現(xiàn)平衡。知知識(shí)和技術(shù)的的促成力是巨巨大的,有不不可比擬的優(yōu)優(yōu)越性,因?yàn)闉樾滤枷肟梢砸圆毁M(fèi)成本的的重復(fù)使用,所以知識(shí)可可以無(wú)限積累累,這在某種種程度上預(yù)示示著知識(shí)屬于

8、于“物美價(jià)廉”的資源;又又因?yàn)樾轮R(shí)識(shí)、新思想具具有不完全的的排他性,所所以新知識(shí)的的創(chuàng)造必然涉涉及利益溢出出(以廠商對(duì)對(duì)其他廠商的的生產(chǎn)可能去去見(jiàn)產(chǎn)生一個(gè)個(gè)正的外部效效應(yīng)),這種種利益溢出又又是我們整個(gè)個(gè)社會(huì)所真正正需要的。簡(jiǎn)簡(jiǎn)言之,以新新思想和新技技術(shù)為特征的的經(jīng)濟(jì)具有“無(wú)限”發(fā)展和“不完全的排排他性”,真是因?yàn)闉檫@些特征,才使得生態(tài)態(tài)環(huán)境成本內(nèi)內(nèi)生化從而生生態(tài)經(jīng)濟(jì)促成成經(jīng)濟(jì)的可持持續(xù)發(fā)展,同同時(shí)形成人類(lèi)類(lèi)社會(huì)與自然然界和諧的大大同世界。(二)科斯定理理科斯定理的前提提假設(shè)為零交交易費(fèi)用。權(quán)權(quán)利的界定是是市場(chǎng)交易的的基本前提,只要財(cái)產(chǎn)的的權(quán)利明確,再加上交易易費(fèi)用為零或或者很小,這這樣,無(wú)

9、論開(kāi)開(kāi)始時(shí)將財(cái)產(chǎn)產(chǎn)的權(quán)利分給給誰(shuí),市場(chǎng)交交易的最終結(jié)結(jié)果都是有效效率的,都將將實(shí)現(xiàn)帕累托托最優(yōu)。并且且,最終結(jié)果果促進(jìn)產(chǎn)產(chǎn)值最大化與與法律判決無(wú)無(wú)關(guān)?？扑苟ǘɡ斫o了我們們這樣一種觀觀點(diǎn):在正交交易費(fèi)用的情情況下,法律律在決定資源源如何利用方方面起著極為為重要的作用用。馬克思有有一種觀點(diǎn),財(cái)產(chǎn)制度即即私有制所產(chǎn)產(chǎn)生的勞動(dòng)異異化是破壞人人與自然關(guān)系系的罪魁禍?zhǔn)资?它迫使人人類(lèi)壓抑了自自身的神態(tài)需需求,轉(zhuǎn)而步步入到一條靠靠掠奪自然來(lái)來(lái)滿足物質(zhì)享享樂(lè)的畸形道道路上。這個(gè)個(gè)觀點(diǎn)貌似以以科斯定理是是相悖的,其其實(shí)不然。誠(chéng)誠(chéng)然,交易費(fèi)費(fèi)用一般為正正,那怎樣才才能把科斯的的觀點(diǎn)與馬克克思的觀點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)一起來(lái)呢?市

10、場(chǎng)的一個(gè)個(gè)重大失誤是是政府在對(duì)人人們盡情的耗耗費(fèi)資源或者者說(shuō)對(duì)那些會(huì)會(huì)給環(huán)境帶來(lái)來(lái)嚴(yán)重破壞的的活動(dòng)實(shí)施補(bǔ)補(bǔ)貼的時(shí)候未未能提供可靠靠的信息。在在經(jīng)濟(jì)需求向向自然系統(tǒng)的的極限不斷施施以重壓的世世界里,依靠靠那種被扭曲曲了的市場(chǎng)信信號(hào)來(lái)引導(dǎo)投投資決策的做做法,簡(jiǎn)直就就是一種釀災(zāi)災(zāi)致患的處方方?？扑拐J(rèn)為為,交易費(fèi)用用為正,那么么就應(yīng)該十分分重視法律的的作用,重視視制度的作用用,健全法律律制度體系,因?yàn)榉芍浦贫汝P(guān)系到資資源的有效利利用。馬克思思認(rèn)為財(cái)產(chǎn)制制度即私有制制破壞人與自自然的關(guān)系是是認(rèn)為私有制制造成了人的的無(wú)限利己動(dòng)動(dòng)機(jī),從而追追求個(gè)人利益益的無(wú)窮大的的過(guò)程中破壞壞了生態(tài)環(huán)環(huán)環(huán)境。馬克思思是忽

11、視人的的有限理性的的,從而也就就與其自己認(rèn)認(rèn)為人能正確確發(fā)揮主觀能能動(dòng)性的哲學(xué)學(xué)思想發(fā)生局局部沖突。因因此,我們不不難得出這樣樣的結(jié)論:在在人類(lèi)自覺(jué)文文明發(fā)展過(guò)程程中,健全法法律制度,充充分尊重市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,是可以找到到一條生態(tài)、經(jīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之之間協(xié)調(diào)可持持續(xù)的科學(xué)發(fā)發(fā)展之路的。四、結(jié)束語(yǔ)面對(duì)人類(lèi)自我毀毀滅的經(jīng)濟(jì),我們應(yīng)該選選擇調(diào)整還是是選擇自我衰衰落或者自我我滅亡?經(jīng)濟(jì)濟(jì)回歸于生態(tài)態(tài)是一個(gè)十分分迫切而準(zhǔn)確確的理念,以以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為為基礎(chǔ)促成經(jīng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)續(xù)發(fā)展。然而而似乎許多人人,包括為政政治或商業(yè)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)人做顧問(wèn)問(wèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家家認(rèn)為這種理理念太激進(jìn)、不不現(xiàn)實(shí)。但是是越來(lái)越多的的證據(jù)顯示,這一理

12、念是是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合合的最好認(rèn)識(shí)識(shí)?，F(xiàn)在我們們不應(yīng)該考慮慮實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)向向生態(tài)型的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化要付出多多大的代價(jià),而應(yīng)當(dāng)考慮慮如果我們不不實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變將付出多多大的代價(jià)!當(dāng)然,這種種轉(zhuǎn)化需要政政府和公眾的的齊心協(xié)力、相相互協(xié)調(diào)。政政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的的過(guò)度干預(yù)可可能使經(jīng)濟(jì)崩崩潰于沒(méi)能讓讓價(jià)格表達(dá)經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,而在政府的的無(wú)所作為自自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)中又可能會(huì)會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩崩潰于沒(méi)能讓讓價(jià)格表達(dá)生生態(tài)學(xué)的原理理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)濟(jì)是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的的必然趨勢(shì),是一種激動(dòng)動(dòng)人心的前景景。它意味著著人類(lèi)將永別別“高投資、高高污染、高損損耗”的資源配置置時(shí)代,各種種高水準(zhǔn)利用用新能源的企企業(yè)將取代傳傳統(tǒng)企業(yè)最重要的是是,我們將滿滿足于我們走走的是造福于于子孫后代而而不是危害子子孫后代的可可持續(xù)發(fā)展的的經(jīng)濟(jì)之路?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1萊斯特.R.布朗.生態(tài)經(jīng)濟(jì)M.東方方出版社.2高鴻業(yè)、吳吳易風(fēng)主編.研究生用西西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分)M.經(jīng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版版社