對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的反思

1、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的反思對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的反思隨著課程改革的逐步深化，老師的教學(xué)觀念、教學(xué)方式都在發(fā)生著變化。大家欣喜地看到老師的觀念在逐漸更新，老師的角色在悄悄變化，學(xué)生的主體地位在漸漸凸顯。我們培養(yǎng)的是人，因此，我們就必須在每一門學(xué)科、每一節(jié)課、每一個(gè)教育細(xì)節(jié)中表達(dá)我們關(guān)心生命、塑造完人這一教育理念，而不應(yīng)該讓求知成為惟一。以培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)與才能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三個(gè)維度為目的的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式正逐步走向教學(xué)前臺(tái)。但是，從筆者所聽過(guò)、看過(guò)的教學(xué)觀摩課中，也產(chǎn)生了一些疑惑，就此，談?wù)勛约旱目捶ā?.對(duì)文字功夫與口頭功夫的反思兒童在入學(xué)前已根本掌握了口頭語(yǔ)言，入學(xué)后學(xué)語(yǔ)文，雖然

2、口頭語(yǔ)言尚待繼續(xù)進(jìn)步，但重點(diǎn)和難點(diǎn)，無(wú)疑是書面語(yǔ)言的讀與寫。加上漢字這種表意文字的特點(diǎn)，遠(yuǎn)比表音的拼音文字復(fù)雜。因此，我們的識(shí)字、寫字教學(xué)任務(wù)特別繁重。我們說(shuō)一個(gè)人語(yǔ)文功底不扎實(shí)，往往是由于文字功底不扎實(shí)所致。文史學(xué)家周汝昌先生讀了?一屋子大學(xué)生寫不出鑰匙二字?，感慨良多，寫了篇短文呼吁教育專家多動(dòng)動(dòng)腦筋尋找進(jìn)步語(yǔ)文教育質(zhì)量的總鑰匙，深化地說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，反思我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，課堂上老師講問(wèn)，學(xué)生答讀頗為繁忙，但一堂課下來(lái)往往很少用筆，語(yǔ)文課成了君子動(dòng)口不動(dòng)手。2.對(duì)習(xí)得過(guò)程與講析過(guò)程的反思我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人的第一語(yǔ)言母語(yǔ)都是在他一歲半到六歲之間，隨著發(fā)育成長(zhǎng)而

3、在周圍環(huán)境的作用下自己獲得的，這就稱為語(yǔ)言習(xí)得。這種習(xí)得過(guò)程，一無(wú)專職老師，二無(wú)專用教材，三無(wú)專課講授，四無(wú)強(qiáng)化訓(xùn)練，其習(xí)得的迅速、高效與進(jìn)入學(xué)校后學(xué)得書面語(yǔ)言時(shí)的困難重重，形成了鮮明反差，其原因何在，值得我們反思。當(dāng)然，兒童學(xué)前期的習(xí)得與上學(xué)后的學(xué)得是有區(qū)別的，前者是無(wú)定的，自然而朦朧的；而后者是規(guī)定的，自覺(jué)而明確的。但我們不能據(jù)此就把兩者對(duì)立起來(lái)，兒童在習(xí)得過(guò)程中固然不免有某些學(xué)得因素；而兒童在學(xué)得過(guò)程中，更應(yīng)當(dāng)借助習(xí)得的規(guī)律，借鑒習(xí)得的經(jīng)歷。即應(yīng)當(dāng)注重自主的理論演練，在生活中運(yùn)用。如今的問(wèn)題是語(yǔ)文教學(xué)總是有意無(wú)意地違犯了母語(yǔ)的習(xí)得規(guī)律，如課堂教學(xué)過(guò)程以講解提問(wèn)分析為主，割斷了與生活交際的

4、聯(lián)絡(luò)。學(xué)生在瞄準(zhǔn)考試的題海中沉浮，既失去了主體地位，又缺少真正的語(yǔ)文理論。3.教育是永遠(yuǎn)指向?qū)?lái)那么將來(lái)這個(gè)更加技術(shù)化、國(guó)際化的社會(huì)終究需要什么樣的人呢？結(jié)合國(guó)教科文組織的文件提出了人的開展的四大支柱：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。我們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性、技術(shù)性和一大堆沒(méi)有與社會(huì)整合的知識(shí)，而不是人，這是教育的悲哀。雅斯貝爾斯在?教育是什么?一書中一語(yǔ)中的：當(dāng)代教育已出現(xiàn)以下危機(jī)征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統(tǒng)一的觀念；每年出版不計(jì)其數(shù)的文章書籍，教學(xué)方法和技巧也不斷把戲翻新。每一個(gè)老師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個(gè)整體，卻給人一種無(wú)力之感。語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容是通過(guò)對(duì)

5、富于語(yǔ)言創(chuàng)造力的思想家和文學(xué)家的作品學(xué)習(xí)，以掌握豐富的語(yǔ)言，傳承精神遺產(chǎn)。而學(xué)習(xí)語(yǔ)言的形式應(yīng)該是老師幫助下學(xué)生自主的識(shí)字、朗讀、閱讀、考慮、討論、背誦、寫作和口語(yǔ)交際。新的小學(xué)語(yǔ)文大綱出來(lái)之后，大家都認(rèn)為很好，重主體、重整體、重感悟，確實(shí)道出了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)某些規(guī)律性的東西。但就操作而言，許多小學(xué)語(yǔ)文老師卻處于一種失范的狀態(tài)，怎么整體，怎么感悟，早自習(xí)讀，晚自習(xí)讀，回家讀，上課還讀，讀什么，怎么讀。我以為，抓住讀書就是抓住了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子。古代童子口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯，練就了語(yǔ)言的童子功，而我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化的弊端時(shí)把孩子和臟水一起倒掉了，因此造成了多年來(lái)我們語(yǔ)文教育的極大浪費(fèi)。

6、讀的目的是訓(xùn)練、養(yǎng)成語(yǔ)言的記憶力、語(yǔ)言的感知力，進(jìn)而到達(dá)較高的語(yǔ)言鑒賞力。大量語(yǔ)言信息的貯存以及對(duì)詞匯、句子、段落、篇章和對(duì)文章技巧、邏輯修辭的敏感是生成語(yǔ)言的關(guān)鍵。沒(méi)有豐富的語(yǔ)言信息貯存，又怎么談得上去創(chuàng)造性地理解和表達(dá)呢？然而我們今天是在肢解課文的根底上，進(jìn)展大量的習(xí)題式的語(yǔ)言點(diǎn)的訓(xùn)練，這是舍本逐末，理論證明是不可取的。我想在讀書問(wèn)題上應(yīng)該考慮三個(gè)問(wèn)題：讀什么，怎么讀，讀到什么程度。具有創(chuàng)見(jiàn)的思想家、文學(xué)家所嘔心瀝血寫成的充滿智慧火花和文采斐然的經(jīng)典作品，也就是文質(zhì)兼美的作品。選擇完美的教育內(nèi)容是教育的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那么，選擇高質(zhì)量的閱讀材料就應(yīng)該是閱讀教學(xué)的核心了，語(yǔ)文老師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重

7、任。我以為閱讀教學(xué)假如有序的話，這就是閱讀材料的語(yǔ)言難度和思想深度，而不是各種才能的人為的瑣碎的邏輯劃分。每篇課文都要整體感知，都要理清思路，都要挑選信息，都要理解關(guān)鍵語(yǔ)句，都要體驗(yàn)思想感情，都有許多思維的訓(xùn)練，但不管怎樣本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理，對(duì)字詞的掌握、對(duì)文章整體的感知和成塊語(yǔ)言的記憶是核心。這樣的話，我們就可根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有程度，進(jìn)展大膽選材了。但僅有這些是不夠的。中國(guó)的古詩(shī)詞、古希臘的神話、各國(guó)的童話、一些合適孩子讀的小說(shuō)比方高爾基的?童年?、?我的大學(xué)?等都是極好的閱讀教材。我曾經(jīng)向小朋友推薦過(guò)意大利作家亞米契斯的?愛(ài)的教育?，小語(yǔ)課本第八冊(cè)也選了題為?爭(zhēng)吵?的這一段。在這紛繁的課改大潮中，作為一線老