寫(xiě)作規(guī)律理論

1、法而無(wú)法通變律 ”以寫(xiě)作主體學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法和過(guò)程為范圍,辯證分析了寫(xiě)作主體在寫(xiě)作規(guī)律理論著眼于寫(xiě)作主體的三律論： “物我交融轉(zhuǎn)化律” 、“博而能一綜合律” 、“法而無(wú)法通 變律”。 （“多元作用律 ”、“循序漸進(jìn)律 ”和 “寫(xiě)作生化律 ”、“寫(xiě)作整合律 ”、“寫(xiě)作通 變律 ”。 ）著眼于寫(xiě)作過(guò)程的“一步論” 、“物意文雙重轉(zhuǎn)化律” 、“三重轉(zhuǎn)化律” （寫(xiě)作行為 的 “三級(jí)飛躍 ”、“化一律 ”、 “漸遞律 ”、 “適宜律 ”。 “四體化一律 ”、“四環(huán)操作律 ”） 著眼于寫(xiě)作系統(tǒng)的“五體化一律”主體三律論之一物我交融轉(zhuǎn)化律：周姬昌先生 1989 年高級(jí)寫(xiě)作學(xué)教程里首先提出的。 “物我交融轉(zhuǎn)化 律

2、 ”把寫(xiě)作主體與寫(xiě)作客體的相互關(guān)系放在寫(xiě)作過(guò)程的運(yùn)動(dòng)變化中去考察 ,研究者認(rèn)為客體 作為客觀存在的外部世界最終能被吸納到作品中來(lái),不可缺少寫(xiě)作主體的發(fā)現(xiàn)、 認(rèn)知、 采集、提煉、融合的主導(dǎo)作用 ,最終將其與寫(xiě)作主體的主觀思想融會(huì)在一起,使得客體融入主體 ,主體寄寓到客體之中 ,組成既融合了寫(xiě)作主體思想認(rèn)識(shí)、感情體驗(yàn),又真實(shí)地折射出外部世界本來(lái)面目的非物非我的第三者 內(nèi)容。研究者認(rèn)為 ,客體作為文章反映的對(duì)象和主要內(nèi)容,對(duì)寫(xiě)作主體具有激發(fā)、 促進(jìn)和制約作用 ,但它始終是被動(dòng)的、 外在的 ,是變化的條件 ;而主體卻發(fā)揮 著萌發(fā)、吸納、再生再造的母體胚胎的內(nèi)因主導(dǎo)作用。主體三律論之二“博而能一綜合律

3、”研究了寫(xiě)作主體在寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)中自身多種素質(zhì)能力的組合方 式及所起的作用。分別在周姬昌主編的寫(xiě)作學(xué)高級(jí)教程 、袁昌文主編的基本 寫(xiě)作教程及張杰著的大學(xué)寫(xiě)作概論中提出。研究者認(rèn)為主體不但具有綜合客體反映世界的能力,而且在寫(xiě)作的不同階段善于隨時(shí)調(diào)整發(fā)揮自身各種素質(zhì)、修養(yǎng)、能力之所長(zhǎng);因此寫(xiě)作主體的多種素質(zhì)、修養(yǎng)、能力決定著寫(xiě)作成品的質(zhì)量 ,其中起支配作用的是主體的思維,它主宰并支配主體各“部門 ”通過(guò)合作 ,啟發(fā)認(rèn)識(shí) ,誘導(dǎo)回憶 ,調(diào)遣語(yǔ)言 ,從而觀察生活 ,架構(gòu)文章框架 ,選取恰 當(dāng)體式 ,錘煉語(yǔ)言 ,描述內(nèi)心構(gòu)劃的文章藍(lán)圖。研究者將寫(xiě)作主體的 “內(nèi)部構(gòu)件 ”一一解剖 ,找出各 “部位 ”的相互

4、聯(lián)系與作用 ,發(fā)現(xiàn)了 其中的 “關(guān)鍵部件 ”?！安┒芤弧甭梢笪覀儗W(xué)習(xí)寫(xiě)作者必須具備多方面的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。就其素 質(zhì)而言，主要包括人生觀、美學(xué)觀、倫理、道德、文化水平、情感、意志、性格、 氣質(zhì)、習(xí)慣、興趣等等。就其修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，主要指生活閱歷、思想品格、知識(shí)結(jié)構(gòu)、 藝術(shù)修養(yǎng)、語(yǔ)言修養(yǎng)等等。就其能力來(lái)講，它包括觀察、感受、理解、記憶、思維、 想象、分析、推導(dǎo)、判斷、表達(dá)等等多種能力。解剖文章的要素，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn) “博而能一 ”律在寫(xiě)作中的體現(xiàn)。文章的 “主題 ”，主 要體現(xiàn)寫(xiě)作主體的政治素質(zhì)、 思想修養(yǎng)和思維、 理解等方面的能力； 文章的 “材料 ”， 主要體現(xiàn)寫(xiě)作主體的生活閱歷、知識(shí)修養(yǎng)以及

5、觀察、感受、記憶等方面的能力;文章的“結(jié)構(gòu) ”、“語(yǔ)言 ”和寫(xiě)作方法，則主要體現(xiàn)寫(xiě)作主體的文化素質(zhì)、藝術(shù)和語(yǔ)言修養(yǎng) 以及思維、想像、表達(dá)、判斷等方面的能力;文章的風(fēng)格特點(diǎn)，也體現(xiàn)了寫(xiě)作主體的性格、氣質(zhì)、興趣、習(xí)慣等心理方面的素質(zhì)。綜上所述， “博 ”是寫(xiě)作主體賴以綜合、寫(xiě)作的基礎(chǔ)，“一 ”是寫(xiě)作主體進(jìn)行綜合的過(guò)程和結(jié)果。有 “博”才有 “一”，“博”是“一”的基礎(chǔ)， “一”是“博”的綜合和結(jié)果。整個(gè) 寫(xiě)作過(guò)程，實(shí)際上就是 “博”與“一 ”相互矛盾與統(tǒng)一的過(guò)程，亦即在寫(xiě)作主體的支配 下，由 “博”到 “一”的綜合和創(chuàng)作的過(guò)程。主體三律論之三學(xué)習(xí)寫(xiě)作的不同階段的規(guī)律。初學(xué)階段模仿借鑒前人的體制、準(zhǔn)

6、則、技法,化用階段將學(xué)到的各種寫(xiě)作方法、技能變?yōu)樽约旱哪芰?歷練成熟 ;融合階段博采眾家之所長(zhǎng)又不為其所限 ,創(chuàng)新突破 , “自成一格 ”?！叭烧?”的研究?jī)r(jià)值 其一抓住了寫(xiě)作活動(dòng)的本質(zhì)。一篇作品成功與否,高下如何 ,決定的因素是多方面的但離開(kāi)主體的作用或主體作用發(fā)揮不當(dāng),其他要素都成了無(wú)本之木。 寫(xiě)作主體在寫(xiě)作活動(dòng)中與其他要素的 “綱”“目 ”關(guān)系在這里給予了充分的說(shuō)明和論證。研究寫(xiě)作規(guī)律 就是要發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作活動(dòng)中內(nèi)在的并反復(fù)起作用的那一本質(zhì)動(dòng)因,寫(xiě)作主體正是寫(xiě)作活動(dòng)的本質(zhì)動(dòng)因 ,因此這一研究切中要害。其二把寫(xiě)作主體放在寫(xiě)作活動(dòng)的大背景上 , 研究認(rèn)識(shí)它在寫(xiě)作活動(dòng)運(yùn)作中所發(fā)揮的 作用 ,并將寫(xiě)

7、作主體內(nèi)在潛能的橫向分析與寫(xiě)作技能培養(yǎng)過(guò)程的縱向認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái) 得出的是對(duì)寫(xiě)作主體全方位、立體動(dòng)態(tài)的分析和評(píng)價(jià),因此更貼近寫(xiě)作實(shí)際 ,更符合寫(xiě)作活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。三律論相關(guān)理論同樣以寫(xiě)作主體為對(duì)象的研究 ,又有 “多元作用律 ”、 “循序漸進(jìn)律 ”和“寫(xiě)作生化律 ”、 “寫(xiě)作整合律 ”、 “寫(xiě)作通變律 ”。這兩種觀點(diǎn)與 ”三律論 ”基本相同 ,可以看作是對(duì) ”三 律論 ”的完善和補(bǔ)充?！把驖u進(jìn)律 ”把寫(xiě)作能力提高的過(guò)程概括為 “學(xué)習(xí)由淺入深、由不系統(tǒng)到系統(tǒng) ;訓(xùn)練 由少到多、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 ;表達(dá)方式由記敘到議論、由單一到綜合的運(yùn)用;技巧文采由模仿到創(chuàng)造、由粗疏到工巧 ”。對(duì)寫(xiě)作學(xué)習(xí)提高過(guò)程的論述

8、更全面。后一種觀點(diǎn)中的 “寫(xiě)作整合律 ”對(duì)寫(xiě)作主體多種能力組合的關(guān)鍵性因素 心理整 合作了深入的闡述 ,研究者認(rèn)為心理整合主要應(yīng)作好記憶、思維和文本的整合,這三種元素的整合又因?qū)懽麟A段的不同有不同的整合內(nèi)容和方式。著眼于過(guò)程的 一步、雙重、三重轉(zhuǎn)化論 一步論：持這種觀點(diǎn)的人從唯物論的反映論出發(fā),認(rèn)為 “物質(zhì)存在決定精神產(chǎn)品 ”,“文章是客觀事物的反映 ”,因此得出由客觀存在轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的結(jié)論。這種觀點(diǎn)最大的特點(diǎn)是從靜止的外部形態(tài)看待文章的制作過(guò)程 ,忽視了由客觀存在到成品的具體過(guò)程,將復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過(guò)程簡(jiǎn)化為一步完成。這一觀點(diǎn)看似是從寫(xiě)作過(guò)程的角度研究規(guī)律,實(shí)則并未深入到由物質(zhì)存在轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的內(nèi)在變

9、化過(guò)程中去 ,因而找不到促使轉(zhuǎn)化完成的決定因素及相關(guān)要素,更無(wú)法認(rèn)識(shí)各要素的構(gòu)成和相互作用 ,因此得出的結(jié)論必然是靜止的片面的。雙重轉(zhuǎn)化論：雙重轉(zhuǎn)化律是劉錫慶在基礎(chǔ)寫(xiě)作學(xué)中提出的,認(rèn)為 :任何一篇文章或一部作品的寫(xiě)作 ,都必須經(jīng)過(guò)一個(gè)雙重轉(zhuǎn)化的過(guò)程 ,即由客觀事物轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí) ,再由 認(rèn)識(shí)變化為表現(xiàn)。這一認(rèn)識(shí) ,在魏晉時(shí)期 ,陸機(jī)、劉勰就有初步的闡述。陸機(jī)文賦提出 :“恒患意不稱物 ,文不逮意。 ”劉勰文心雕龍?zhí)岢?:“情以物遷 ,辭以情發(fā)。 ” 蘇俄學(xué)者科瓦廖夫在文學(xué)創(chuàng)作心理學(xué)中,歸納了文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律 :文學(xué)創(chuàng)作是一種雙重轉(zhuǎn)化過(guò)程 ,首先把外部事物變成頭腦中形象, 然后把頭腦中形象變成文字

10、。劉錫慶則在此基礎(chǔ)上 , 從整個(gè)文章寫(xiě)作角度作進(jìn)一步論述,把文章寫(xiě)作過(guò)程表述為 :“物意文 ”的規(guī)律。雙重轉(zhuǎn)化律的優(yōu)點(diǎn) 雙重轉(zhuǎn)化律是指寫(xiě)作過(guò)程要經(jīng)過(guò)由客觀外界事物轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作主體的主觀認(rèn)識(shí),再由 主觀認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為文章的兩個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程 ,即物 意文的雙重轉(zhuǎn)化。 雙重轉(zhuǎn)化律較一步論向前大大邁進(jìn)了一步 , 它由從外部審視寫(xiě)作過(guò)程深入到文章寫(xiě) 作過(guò)程之中去 ,發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作活動(dòng)的內(nèi)在因素和本質(zhì) ,并認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作主體是由物變?yōu)槲牡?轉(zhuǎn)變 “中介 ”。雙重轉(zhuǎn)化論的局限首先,把寫(xiě)作過(guò)程的轉(zhuǎn)化簡(jiǎn)單化、 機(jī)械化。 研究者認(rèn)為由物到意的第一重轉(zhuǎn)化靠的是 寫(xiě)作主體的攝制力 ,包括觀察、捕捉、感受、體驗(yàn)、想象、概括、提煉、開(kāi)掘的能

11、力;第二重轉(zhuǎn)化即由意到文靠的是表現(xiàn)力 ,即謀篇定體、選技用筆、遣詞造句的能力。顯 然研究者擴(kuò)大了 “攝制力 ”、 “表現(xiàn)力 ”兩個(gè)概念的外延。攝制力應(yīng)當(dāng)只涵蓋觀察、捕 捉、感受、體驗(yàn)的能力 ,表現(xiàn)力也只能界定用筆、遣詞造句的能力。這樣寫(xiě)作過(guò)程中 必不可少的想象力、概括力、提煉開(kāi)掘、構(gòu)思謀篇、定體選技等最能體現(xiàn)寫(xiě)作主體 創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力沒(méi)能被準(zhǔn)確科學(xué)地界定在應(yīng)有的概念范疇中,在雙重轉(zhuǎn)化律中這一勞動(dòng)過(guò)程被忽視了 ,舍棄了。其次 ,理論上自相矛盾。雙重轉(zhuǎn)化律的觀點(diǎn)是由前蘇聯(lián)心理學(xué)家AT科瓦廖夫的觀點(diǎn)演化而來(lái)。 他的這段著名的 “雙重轉(zhuǎn)化律 ”論斷經(jīng)過(guò)寫(xiě)作界同仁的辨析 ,已明顯發(fā)現(xiàn) 其理論上自相矛盾之

12、處?？仆吡畏蚪淌谒撌龅膭?chuàng)作過(guò)程的兩個(gè)方面,分明包括 “積累生活印象 ”、 “對(duì)這些印象進(jìn)行創(chuàng)造加工和把這項(xiàng)工作的成果用語(yǔ)言表現(xiàn)的形式投 射出來(lái) ”三個(gè)過(guò)程 ,只是由于認(rèn)識(shí)上的模糊 ,其將已表述出來(lái)的三個(gè)過(guò)程人為地硬性 地概括到兩個(gè)過(guò)程中。作為我國(guó)學(xué)者立論基礎(chǔ)的這一觀點(diǎn)所表現(xiàn)出的漏洞不但證實(shí) 了雙重轉(zhuǎn)化律的弊端所在 ,也為后來(lái)者研究 “過(guò)程論 ”提供了深入研究的線索。 物感思文” “三重轉(zhuǎn)化律” 朱伯石先生 （華中師范大學(xué) ）主編的現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)金長(zhǎng)民、裴顯生、路德慶、林可夫、陳果安、杜福磊先生在他們的著作里對(duì)這一規(guī) 律都有相同的認(rèn)識(shí)，只是表達(dá)形式不同。在寫(xiě)作活動(dòng)中的采集、構(gòu)思、表述三個(gè)階段都是必

13、須遵守的規(guī)律。 “物”指客觀事物，即寫(xiě)作客體包括自然、人生、社會(huì)等；“感”是寫(xiě)作主體對(duì) “物 ”的感知，轉(zhuǎn)化為意念、意象、概念和思想與情感； “思”是經(jīng)過(guò) “運(yùn)思 ”活動(dòng)，把同化的意象、情感、概念、認(rèn)識(shí)、思想等孕育成內(nèi)在的 藝術(shù)形象或思想觀點(diǎn)，建筑文章的雛形； “文”是指將孕育在頭腦里的文章內(nèi)在形態(tài)以文字的形式向外在形態(tài)轉(zhuǎn)化，將寫(xiě)作活 動(dòng)凝聚、物化為精神產(chǎn)品 文章。它揭示了寫(xiě)作活動(dòng)這種特殊的精神生產(chǎn)勞動(dòng)的本質(zhì)屬性，是人類寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)范圍 內(nèi)的各種具體運(yùn)作規(guī)律，具有全局的指導(dǎo)性意義，任何一種寫(xiě)作活動(dòng)都是不能違背 這一規(guī)律的。三級(jí)飛躍理論三級(jí)飛躍律是由朱伯石主編的現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)提出的,認(rèn)為 :一篇文章

14、或一部著作的誕生 ,是由 “感知內(nèi)孕外化 ”三級(jí)飛躍所產(chǎn)生。第一級(jí)飛躍是從生活中的感知即感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，叫感知飛躍； 第二級(jí)飛躍是這些感知在頭腦中進(jìn)行內(nèi)在形態(tài)的聚合，即通常說(shuō)的構(gòu)思，形成心靈 產(chǎn)品，叫做內(nèi)化飛躍； 第三級(jí)飛躍是孕育在作者頭腦中的內(nèi)在形態(tài)，以文章符號(hào)的形式向外在形態(tài)轉(zhuǎn)化， 使整個(gè)寫(xiě)作勞動(dòng)凝聚、化合為精神產(chǎn)品 文章，叫做外化飛躍。這三級(jí)飛躍 ,構(gòu)成了寫(xiě)作行為的基本模式和規(guī)律。 關(guān)于 “三級(jí)飛躍 ”,前人也有所認(rèn)識(shí) ,陸機(jī)文賦曾對(duì)這三個(gè)階段的情狀與特點(diǎn)作了描述。它比 “雙重轉(zhuǎn)換 ”更進(jìn)了一步 ,“雙重轉(zhuǎn)換 ”所強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作行為的過(guò)程 ,“三級(jí)飛躍 ”則 在強(qiáng)調(diào) “過(guò)程 ”的

15、同時(shí) ,還揭示了每個(gè)階段的遞進(jìn)是一種“質(zhì)變”、 “飛躍 ”;“雙重轉(zhuǎn)換 ”所關(guān)心的是 “物 ”、“意”、“文”如何達(dá)到統(tǒng)一 ,“三級(jí)飛躍 ”所強(qiáng)調(diào)的 ,是寫(xiě)作行為的創(chuàng)造 性本質(zhì)。與三重轉(zhuǎn)化論相關(guān)的理論化一律 （1物我化一； 2多元化一； 3言意化一。 ）漸遞律 （1循 “序”而進(jìn)：一是由模仿到獨(dú)創(chuàng)；二是由規(guī)矩到熟巧；三是由簡(jiǎn)單到復(fù) 雜。 2途徑是多方面的：生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、勤寫(xiě)多練、形式方法的更新等。）適宜律 （1外部適宜：一是文章應(yīng)符合客觀事物的本來(lái)面貌與內(nèi)部聯(lián)系；二是符合 社會(huì)歷史的發(fā)展變化；三是符合本民族的特點(diǎn)。 2. 內(nèi)部適宜：一是內(nèi)容上主旨與質(zhì) 料的統(tǒng)一； 二是形式上文章的體裁、 結(jié)構(gòu)

16、、表達(dá)方式、 語(yǔ)言等諸因素之間的一致性； 三是內(nèi)容與形式諸因素的完美統(tǒng)一。 ）“四體化一律 ”尹相如高等師范寫(xiě)作教程四體化一 ”論的基本內(nèi)涵：所謂 “四體 ”，是指構(gòu)成寫(xiě)作活動(dòng)和寫(xiě)作行為的四個(gè)因素， 即：誰(shuí)來(lái)寫(xiě)（寫(xiě)作主體） 、寫(xiě)什么（寫(xiě)作客體） 、為誰(shuí)寫(xiě)（寫(xiě)作受體）和怎樣寫(xiě)（寫(xiě) 作載體）。它們是寫(xiě)作賴以發(fā)生、存在、和發(fā)展的先決條件。所謂 “化一 ”，是指寫(xiě) 作四體移入寫(xiě)作主體大腦轉(zhuǎn)化為四種觀念意識(shí)（人格意識(shí)、題材意識(shí)、讀者意識(shí)、 成品意識(shí)）后，由感知層次上的聚合，到思維層次上的綴合，到最后實(shí)現(xiàn)表述層次 上的融合，這樣一個(gè)化合為寫(xiě)作成品的遞進(jìn)過(guò)程。寫(xiě)作活動(dòng)中 ,主體、客體、載體、受體這四個(gè)“因子

17、” ,相互依存 ,相互制約 ,相互作用 , 使寫(xiě)作得以最終完成。其中 ,主體為統(tǒng)攝因 ,客體為基礎(chǔ)因 ,載體為賦形因 ,受體為歸宿 因。這一觀點(diǎn) ,較全面地涵蓋了寫(xiě)作活動(dòng)的多個(gè)因素?！八沫h(huán)操作律 ” 寫(xiě)作活動(dòng)需要采集、運(yùn)思、表達(dá)、評(píng)改四個(gè)方面的能力。采集包括采訪觀察、記憶、 閱讀 ;運(yùn)思包括想象、分析、構(gòu)成 ;表達(dá)包括定題、行文 ;評(píng)改即鑒評(píng)、修改。這一論 點(diǎn)從寫(xiě)作主體的角度去論述。五體化一律梁沛好 再論寫(xiě)作基本規(guī)律 四川教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2001.3系統(tǒng)論認(rèn)為 :任何一個(gè)事物都可以看作是一個(gè)系統(tǒng)。 這個(gè)系統(tǒng)由多個(gè)因素互相作用構(gòu) 成 ;而每一因素又是一個(gè)子系統(tǒng) ,又由多個(gè)小的因素相互作用構(gòu)成。寫(xiě)作

18、活動(dòng)也可以 看作是一個(gè)以 “寫(xiě)作目的 ”為核心的 ,由寫(xiě)作的主體、客體、載體、媒體、受體五個(gè)因 素相互制約、相互作用而構(gòu)成的一個(gè)完整的系統(tǒng)。五體所指寫(xiě)作主體 :即作者本身 ,是一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體 ,由氣質(zhì)、性格、能力、閱歷、學(xué)養(yǎng)、思想 修養(yǎng)、情感情趣等要素構(gòu)建而成。寫(xiě)作客體 :有別于一般的客觀事物 ,受主體制約的那些客觀事物。寫(xiě)作載體 :文本 ,文字符號(hào)組成的篇章 ,一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的實(shí)體。寫(xiě)作受體 :寫(xiě)作成果的接受者 ,文章的閱讀者。寫(xiě)作媒體 :制作文章的技術(shù) ,有手工寫(xiě)作、電腦寫(xiě)作。在具體寫(xiě)作活動(dòng)中 ,這五大因素圍繞寫(xiě)作目的這一核心,形成多個(gè)層面的相互作用的關(guān)系 ,這些關(guān)系在系統(tǒng)中運(yùn)動(dòng)變化 ,最后

19、達(dá)到文章或著作的完成。（一）主體與客體的雙向作用客體是無(wú)限的 ,主體是有限的。寫(xiě)作主體在寫(xiě)作活動(dòng)中,會(huì)根據(jù)寫(xiě)作目的去選擇客體。一個(gè)成熟的作者 ,其寫(xiě)作的指向性是較明確的。 魯迅要寫(xiě)一篇反映舊社會(huì)婦女的受迫 害、揭露封建禮教罪惡的文章 ,便取他視野中多個(gè)下層?jì)D女的形象合成“祥林嫂 ”一人 ,寫(xiě)出了祝福 ;他為了反映辛亥革命脫離群眾 ,呼喚民眾覺(jué)醒 ,便選擇有關(guān)魯鎮(zhèn)上茶 館中形形色色的人 ,寫(xiě)出了藥 。同時(shí) ,寫(xiě)作客體也對(duì)主體有改造作用 ,在主體觀察、感受過(guò)程中 ,客體對(duì)主體的感受、 體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)發(fā)生影響。例如 ,楊朔來(lái)到廣州從化 ,從對(duì)濃密茂盛的荔枝樹(shù)的觀察、感 受、贊美中 ,發(fā)現(xiàn)了小蜜蜂的釀蜜情

20、景 ,改變了以前對(duì)蜜蜂的憎惡之情 ,寫(xiě)出了著名的 荔枝蜜。因此 ,在具體的寫(xiě)作過(guò)程中 ,首先通過(guò)這種主、客體的互相作用確定“寫(xiě)作目的 ”的內(nèi)容。這即是上述 “雙重轉(zhuǎn)化律 ”中的第一重轉(zhuǎn)化 :物意。（二）主體、客體與載體的關(guān)系寫(xiě)作活動(dòng)在第一重轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上,便要進(jìn)行第二重轉(zhuǎn)化 ,就是如何 “意文 ”的轉(zhuǎn)化。在這層轉(zhuǎn)化中 ,就會(huì)使主體、客體和載體發(fā)生作用 ,表現(xiàn)為 :主體運(yùn)用一定的寫(xiě)技法 ,把 “意”作用于載體 ,轉(zhuǎn)化成 “文”; 但第一次的 “文”,往往會(huì)出現(xiàn)不同程度的 “文不逮意 ”現(xiàn) 象;于是 ,寫(xiě)作主體再次調(diào)整內(nèi)容 ,修改文章 ,最終把 “寫(xiě)作目的 ”完成。這一過(guò)程 ,往往不 是單線過(guò)程 ,

21、即 “意文 ”,而是三者的雙向運(yùn)動(dòng)過(guò)程。歷史上 ,不少名家寫(xiě)作的逸事 ,都體現(xiàn)出這一層次的關(guān)系運(yùn)動(dòng)。 曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng) ,“披 閱十載 ,增刪五次 ”,就是把 “意”轉(zhuǎn)化成 “文 ”中,多次發(fā)揮了主體的能動(dòng)作用 ,通過(guò)調(diào)整 客體 ,完善表達(dá)技巧 ,才完成這一巨著的。現(xiàn)當(dāng)代作家曹禺、郭沫若、巴金、老舍等,也曾對(duì)已寫(xiě)出來(lái)或甚至發(fā)表出來(lái)了的作品作修改,使之從內(nèi)容到形式更臻完美。（三）主體、客體、載體與媒體的關(guān)系第一 ,不同的寫(xiě)作媒體 ,對(duì)第二層面關(guān)系會(huì)產(chǎn)生不同的作用。寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性的思 維活動(dòng) ,用傳統(tǒng)手工寫(xiě)作 ,文章的書(shū)寫(xiě)、修改、抄正要耗費(fèi)作者大量的時(shí)間、精力;因此 ,在寫(xiě)作活動(dòng)中往往是先構(gòu)思、列

22、提綱,后書(shū)面表達(dá)。這樣 ,作者的寫(xiě)作思維就受到了這些客觀條件的限制。而與傳統(tǒng)方法相比,電腦寫(xiě)作有其方便、快捷的優(yōu)勢(shì),能靈活迅速地對(duì)文章進(jìn)行修改、補(bǔ)充、調(diào)整 ,并同時(shí)保持文面整潔。這樣 ,作者就可打破 常規(guī) ,完全按自然的思維軌跡寫(xiě)作 ,可先把涌現(xiàn)出的靈感如實(shí)記錄下來(lái) ,再根據(jù)需要進(jìn) 行修改、調(diào)整、編輯 ,使主體的思維更自由 ,更自然 ,更開(kāi)放 ,有利于創(chuàng)見(jiàn)的產(chǎn)生和文章 質(zhì)量的提高。第二 ,運(yùn)用手工寫(xiě)作這媒體 ,得出的寫(xiě)作結(jié)果是平面的文本 ,而電腦寫(xiě)作直接作用于載 體 ,就可在專用的多媒體寫(xiě)作軟件的支持下,把文字、圖象、聲音等信息有機(jī)結(jié)合起來(lái) ,形成一個(gè)圖、聲、文并茂的立體文本,大大提高寫(xiě)作成果的品位和質(zhì)量。（四）主體、客體、載體、媒體與受體的關(guān)系首先 ,主體在從 “意文 ”過(guò)程中 ,就要考慮到受體的因素。作者在動(dòng)筆前,要考慮寫(xiě)給誰(shuí)看的問(wèn)題 ,不同的讀者 ,不同的需要 ,不同的目的 ,要有不同的寫(xiě)法 ,不同的表達(dá)效果。 寫(xiě)給成人看 ,可以抽象性較強(qiáng) ;而給幼兒看的則要講究形象性,注重圖文并茂 ;寫(xiě)給專業(yè)人員看的 ,可以多用名詞術(shù)語(yǔ) ;而給一般讀者看的 ,則要通俗易懂。其次 ,主體在寫(xiě)作前 , 還