社團-古代建筑

1、中國古代建筑的名稱只作概覽總結(jié)，沒有全部配文字解釋，觀者可以將之作為索引慢慢尋覓觀賞。單體建筑：亭臺樓閣 殿堂廳房 橋廊榭舫 館軒（轅）齋 塔廟。群體建筑：寺庵觀 宮莊宅驛室外景觀：園庭場苑景觀建筑小品：桿、欄、檻、池、澗、隈、壇、塢、崗?fù)ぃ河许敓o墻，供休息用的建筑物，多建筑在路旁或花園里。臺：用土或磚石筑成的方形的高而平的建筑物。樓：重屋也，兩層以上的房屋。閣：一種架空的小樓房，傳統(tǒng)建筑物的一種。其特點是通常四周設(shè)隔扇或欄桿回廊，供遠(yuǎn)眺、游憩、藏書和供佛之用。殿：古代泛指高大的房屋,后專指供奉神佛或帝王受朝理事的大廳。堂：為單體建筑中居中、向陽而寬大的房間，是主人起居之所，也是社交活動的場所

2、。廳：古代建筑中為會客、宴會、行禮用的房間，多作聚會、宴請、賞景之用，所以很多有觀景平臺。房：多為單一功能的房屋，一般作為靜修、讀書之用。廊：有頂作為覆蓋的通道稱廊。有頂?shù)臉蚍Q為橋廊，也可以叫廊橋（遺夢）。榭：建在高臺或水面(或臨水)上的木屋。舫：是仿照船的造型，在水面上建造起來的一種船型建筑物，供人們游玩設(shè)宴、觀賞水景。館：小型規(guī)模的休息與會客的廳堂，有時也作為一個建筑群的稱呼軒：原指古代有圍棚或帷幕的車。也指以軒敞為特點的亭閣臺榭一類建筑物和有窗的長廊或小屋。轅：舊時指軍營、官署的外門，借指衙署。齋：原指古人齋戒時的居所。也常指雅靜的書房、學(xué)舍等。 風(fēng)水學(xué)，是我國古代的建筑（地理）環(huán)境學(xué)。

3、它是我國古代先民為建城鎮(zhèn)、村落、住宅、寺院、墓地等，尋找吉祥地點的 HYPERLINK /safecheck/index?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw629WrbRqXES84oBKsJjs1KViOjYuis14B+3pfKJtUWCTh9ssyDK1SDlnhDg47fRGLxIC1WNLHU2MljwrjhG0RrIkPuAvxykGzSpjBAz2LYBlLF0tH32odaEwwmw5R0zQd+ofZedL+PwIzvkP8+sbCqJBGhn9U1ivLQo96SlOE81lnY9qHh6BM0y t _blank 景

4、觀評價系統(tǒng)和選址布局理論。根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的考察分析及考古發(fā)現(xiàn)的實物例證。我國古代的風(fēng)水學(xué)發(fā)源于 HYPERLINK /safecheck/index?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw62/KL8XnSVblDhlUe31UR/+wC8NbP5W2q23pfKJtUWCTh9ssyDK1SDlnhDg47fRGLxIC1WNLHU2MljwrjhG0RrIkPuAvxykGzSpjBAz2LYBlLF0tH32odaEwwmw5R0zQd+ofZedL+PwIzvkP8+sbCqJBGhn9U1ivLQo96SlOE81lnY9qHh6B

5、M0y t _blank 黃土高原連綿起伏的山丘地區(qū)，是 HYPERLINK /safecheck/index?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw62IK5Bc6SbfFTBkS0JLvkJvt6XyibVFgk4fbLMgytUg5Z4Q4OO30Ri8SAtVjSx1NjJY8K44RtEayJD7gL8cpBs0qYwQM9i2AZSxdLR99qHWhMMJsOUdM0HfqH2XnS/j8CM75D/PrGwqiQRoZ/VNYry0KPekpThPNZZ2Pah4egTNMg= t _blank 窯洞的居住者為尋找理想的洞穴而

6、發(fā)展起來的。它雖然包含有較多的迷信成分，但它的基本原則卻反映了早期中國人為尋找理想的居住地點，對環(huán)境條件的科學(xué)認(rèn)識。用于選擇基址的風(fēng)水理論的主要原則有以下幾條:（1）對周圍的地形的要求:它需要呈馬蹄形的隱蔽地形，以馬蹄形的山丘為靠背，前面有臨水的開闊地帶；位于山脊當(dāng)中主峰山腳下的地方為最吉祥的地點風(fēng)水穴（2）對水的要求：吉祥地本身必須是干燥的，但它前方不遠(yuǎn)的地方應(yīng)該有水。（3）對方位的要求：具備上述條件的地方應(yīng)該面向吉祥的方向，也就是日照充足的方向。根據(jù)我國的地理位置，這個方向最好是南方。以上三條，是適用于尋找城市、村鎮(zhèn)、住宅、墓地、寺廟等建筑群基址的基本準(zhǔn)則。這些基本準(zhǔn)則可以概括為“負(fù)陰抱陽

7、，背山面水”?！柏?fù)陰抱陽，背山面水”，具體地說就是，要求村落（或城市，或住宅、寺廟等）的后面有山脈及主峰，山脈稱龍脈，主峰稱來龍山；左右有次峰和岡阜，稱左輔、 HYPERLINK /safecheck/index?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw635YW+/DsDqZC45c2Il70est6XyibVFgk4fbLMgytUg5Z4Q4OO30Ri8SAtVjSx1NjJY8K44RtEayJD7gL8cpBs0qYwQM9i2AZSxdLR99qHWhMMJsOUdM0HfqH2XnS/j8CM75D/PrGwqiQRoZ/VNY

8、ry0KPekpThPNZZ2Pah4egTNMg= t _blank 右弼（又稱 HYPERLINK /safecheck/index?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw61jXl0gciqO7e0gQ6gQLTyDImOuUl9obIdesUqvhcRz+hXSuwz9b96EragWmZ1jer1XQuxoOXhQsV1ZPmcROJ1JnaVztvyfzdN0sS0S3e9sF8yUZ9o+ZwpBtqhla4XKmZtGBt0wab9zmoQbGpuUKagqSehvw021myxT0sjgIIm+zjA8Zu4mdgY0 t

9、_blank 青龍山、白虎山），山上有豐茂的草木植被。基址前有河流或水面，水的對面有作為對景的山崗，稱案山，案山前面還可有山，名朝山。主峰與案山形成的軸線以南北方向為最佳，其它方向（如偏東、偏西或東西方向）只要具備這套格局也可以?；氛锰幵谏江h(huán)水抱的中央地帶，地勢平坦而且有一定坡度。這就是一個背山面水、負(fù)陰抱陽的理想格局，是“藏風(fēng)聚氣”的優(yōu)質(zhì)環(huán)境，是人們所謂的“風(fēng)水寶地”。具備這種組合形式的自然環(huán)境，是一個較為封閉的空間。它有利于形成良好的生態(tài)和局部小氣候。根據(jù)我國具體的地理環(huán)境和氣候特點，背山可以遮擋冬天北來的寒流，面南可以迎納夏日南來的涼風(fēng)，朝陽可以獲得充足的日照，近水可以遮擋冬天北來的

10、寒流，面南可以迎納夏日南來的涼風(fēng)，朝陽可以獲得充足的日照，近水可以取得方便的生活、灌溉用水，還可便利水運交通，進行水中養(yǎng)殖。略有緩坡的平川可免受水患之災(zāi)，山上植被豐茂可以保持水土，改善小氣候，并為人們提供燃料和其它多種資源。這種天造的優(yōu)良環(huán)境，極適合人們休養(yǎng)生息，無疑會給人們帶來世外桃源般的美好生活建筑作為人類營建行為的產(chǎn)物，其結(jié)構(gòu)形式的生成，亦是基于建構(gòu)思維之上的。以往建筑史研究中關(guān)于結(jié)構(gòu)形式的分類，偏于以表相特征為線素，本文從建構(gòu)思維的角度，分析建筑結(jié)構(gòu)的類型和演化，希望對建筑結(jié)構(gòu)的認(rèn)識和把握更為本質(zhì)和明晰。建筑史研究中，結(jié)構(gòu)體系的分類和演化總是一個重要和經(jīng)典的論題。學(xué)界眾多的探索，將此研

11、究不斷地向前推進，從而深化了我們對古代建筑的認(rèn)識1。本文就此論題，嘗試新的探索視角，以此重新審視中國古代建筑結(jié)構(gòu)的類型和演化問題。就廣泛的文化異同而言，其本質(zhì)最終都表現(xiàn)在思維方式上。建筑作為人類營建行為的產(chǎn)物，其結(jié)構(gòu)形式的生成，亦是基于建構(gòu)思維之上的。以往建筑史研究中關(guān)于結(jié)構(gòu)形式的分類，偏于以表相特征為線素，如若能從建構(gòu)思維的角度去認(rèn)識和把握建筑結(jié)構(gòu)的類型和演化，或許會更為本質(zhì)和明晰。分類并非目的，而是認(rèn)識對象的方法。本文即以此認(rèn)識為基礎(chǔ)和出發(fā)點1.兩種建構(gòu)思維傾向盡管中國古代建筑結(jié)構(gòu)的形式紛繁多樣，但分析其建構(gòu)思維特色，大致有兩種顯著的傾向，即層疊與連架。顧名思義，層疊即橫向的分層疊加式建構(gòu)

12、，連架即豎向的分架連接式建構(gòu)。此為兩種最原始的基本建構(gòu)思維，各有其相對獨立的發(fā)展序列，并在演化進程中又相互交融影響。至于上述所謂“傾向”之意，一是說其為主流特色，未必包括所有；二是說其相互間并非截然分開和排斥，且有可能折中、混融。作為建構(gòu)思維的對象，并不只限于建筑，結(jié)構(gòu)類型相同的建構(gòu)對象，其思維本質(zhì)應(yīng)是一致的?；诖?，建筑、家具、造船、橋梁、陵墓、棺槨以及筑城等等，其建構(gòu)思維及其演化，在本質(zhì)上都吻合于上述的兩種基本傾向，而所謂的差異只是緣于對象的形式變化而已。2.建構(gòu)思維的共性與個性層疊與連架實際上是不同文化所共有的原始建構(gòu)思維。人類早期的建構(gòu)活動都是大致相同的，這一時期的建筑徐伯安先生稱之為

13、“大同型建筑”2。也就說世界各民族建筑的發(fā)展，在起點時都大致相同，并在其后的歷程中演化出各民族個性化的建筑體系。如果說層疊與連架思維是共性的建構(gòu)特征，那么如何層疊和如何連架，則成為反映個性的途徑，并由此造就和表現(xiàn)了中國木構(gòu)建筑的特色，從而區(qū)別于其他文化的木構(gòu)體系。建構(gòu)思維的原始狀態(tài)受制于大自然，就地取材總是最原始的選擇。然而木材多的地方，并不一定就采用井干結(jié)構(gòu)并使之成為主流體系，木材的豐富只是提供了井干做法的可能(物質(zhì)基礎(chǔ))，結(jié)構(gòu)體系的選擇和發(fā)展并不僅僅是建立在材料基礎(chǔ)之上，而是綜合了多方面的自然和人文因素的結(jié)果1.傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分類分類是認(rèn)識和把握對象特征的基本方法。建筑史研究關(guān)于結(jié)構(gòu)體系的分類

14、，也成為認(rèn)識和把握中國古代建筑性質(zhì)和特色的重要方法。關(guān)于中國古代木結(jié)構(gòu)體系的類型，學(xué)界通行的分類方法一般分作三類，即穿斗式、井干式和抬梁式。這一分類方法雖較為形象地表述了結(jié)構(gòu)的形式特征和建筑特點，然卻偏于表象的描述，且在類型的源流、層次和演化序列以及相互關(guān)系上，亦不甚清晰。如何能更清晰和概括地闡釋結(jié)構(gòu)類型的本質(zhì)特征，正是本文以建構(gòu)思維線索進行探討的努力目標(biāo)。傳統(tǒng)分類的標(biāo)準(zhǔn)有多種，上述穿斗、抬梁和井干的分類，基本上屬于按受力構(gòu)件組合形式分類的方法。此外還有以材料分類的方法，是最表相的分類方法；又有以屬性分類（官式和民式）的方法，然二者并不完全獨立和平行；而營造法式的殿閣式和廳堂式的分類概念，則混

15、融了結(jié)構(gòu)、形制、等級等多重意義。傳統(tǒng)的穿斗式、井干式和抬梁式的分類，與其說是結(jié)構(gòu)體系的分類，不如說更多的是一種構(gòu)架現(xiàn)象的描述。其中穿斗和井干的體系特色較為明確，而抬梁的體系特色則含混不清。另外，傳統(tǒng)分類中的干欄式，并非一種結(jié)構(gòu)形式，而是一種空間形式和生活方式的表現(xiàn)。干欄是源于巢居的一種古老的架空居住方式。至于其構(gòu)架采取何種結(jié)構(gòu)形式，則非本質(zhì)和無關(guān)緊要。2.建構(gòu)思維下的結(jié)構(gòu)類型結(jié)構(gòu)類型的本質(zhì)應(yīng)反映相應(yīng)建構(gòu)思維的特色。由“層疊”與“連架”所抽象和概括的是兩種完全不同的建構(gòu)思維，并由此將復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)形式分作兩大類，即層疊型和連架型。這兩大類型成為建筑結(jié)構(gòu)體系分類上，最基本和宏觀的層次，并可由此展開

16、和推衍其包容的內(nèi)涵和相應(yīng)的演化序列。梁思成先生曾將建筑構(gòu)成與語言文體相比擬，如若我們以詞匯比作構(gòu)件樣式，那么文法表現(xiàn)的即是結(jié)構(gòu)特征。以建構(gòu)思維分析結(jié)構(gòu)體系特征，關(guān)注的即是體系的文法特征，建筑結(jié)構(gòu)體系的差異，最終源于建構(gòu)思維所決定的結(jié)構(gòu)文法的差異。而這種結(jié)構(gòu)文法的根本差異，正是“層疊”型和“連架”型所要區(qū)分和概括的內(nèi)容。不同的建構(gòu)思維，通過結(jié)構(gòu)文法的特色得以表現(xiàn)和區(qū)別，并可抽象、概括為結(jié)構(gòu)類型1.層疊型與連架型分層與分架首先從分析層疊型結(jié)構(gòu)和連架型結(jié)構(gòu)的概念定義入手，進而比較這兩大結(jié)構(gòu)類型的性質(zhì)和特點。層疊型結(jié)構(gòu)和連架型結(jié)構(gòu)二者，在概念上表現(xiàn)出特色分明的差異和對比，其首要者即分層與分架的概念。所

17、謂層疊，指的是承重結(jié)構(gòu)的分層疊砌；所謂連架，指的是承重結(jié)構(gòu)的分架連接。分層與分架是兩大類型的本質(zhì)特征所在。層疊型結(jié)構(gòu)的構(gòu)成表現(xiàn)為層的疊加，連架型構(gòu)成表現(xiàn)為與架的并置。分層與分架、重疊與并置，形象地表現(xiàn)了二大類型構(gòu)架要素之間的組織關(guān)系和特色。截柱式與通柱式關(guān)于結(jié)構(gòu)類型特征的區(qū)分，張良皋先生曾形象地以“柱式”差異，表現(xiàn)和把握結(jié)構(gòu)類型的特征，也即將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)現(xiàn)象歸納、概括為二大柱式：截柱式和通柱式。實際上截柱式和通柱式的本質(zhì)差異，仍在分層與分架的區(qū)別，即截柱以分層，通柱以連架。二者分屬于層疊構(gòu)架與連架構(gòu)架。結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，是結(jié)構(gòu)體系最具特征的一個表現(xiàn)。不同類型的結(jié)構(gòu)有其相應(yīng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定方法

18、。中國古代建筑自從脫離原始草創(chuàng)階段而成體系發(fā)展以來，所面臨的重要技術(shù)問題之一即是整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性問題，且其成為中國古代建筑長期以來的技術(shù)追求。中國建筑史上的許多現(xiàn)象，都與此穩(wěn)定問題相關(guān)聯(lián)。關(guān)于整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性問題，不同的結(jié)構(gòu)體系采取不同的處理思路和技術(shù)方法。試比較層疊型結(jié)構(gòu)和連架型結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定性特征。層疊型結(jié)構(gòu)，依靠構(gòu)件個體的自重和體量求得平衡穩(wěn)固，相互拉結(jié)咬合成整體的意識薄弱；連架型結(jié)構(gòu)，依靠構(gòu)件相互的拉結(jié)和連系求得平衡穩(wěn)定，相互拉結(jié)咬合成整體的意識強烈。因而二者相比較而言，層疊型結(jié)構(gòu)關(guān)注的是由自重體量而成的穩(wěn)定性，連架型結(jié)構(gòu)關(guān)注的是由拉接聯(lián)系而成的整體性。就整體穩(wěn)定性而言，連架型強于層疊

19、型。因此，層疊型結(jié)構(gòu)在早期，不僅采用粗柱和增加體量、減小高度的方法，求得自重穩(wěn)固，而且常以附加厚實墻體的方法，扶持整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。粗柱厚墻的厚重外表背后，反映的是層疊型結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定的方法和特色。而連架型結(jié)構(gòu)由于追求構(gòu)件相互連接的整體構(gòu)成，促使了相互連接技術(shù)的強化和榫卯技術(shù)的發(fā)達，反映了連架型結(jié)構(gòu)整體穩(wěn)定的技術(shù)特征。榫卯是木構(gòu)建筑構(gòu)件連接的自然構(gòu)造做法。然在不同的建構(gòu)思維下，其早期的思路和形式大不一樣。具體而言，不同結(jié)構(gòu)類型的榫卯所注重的目的和功能不同，層疊型結(jié)構(gòu)榫卯注重相鄰構(gòu)件的固定和定位，以防錯位和移動，故榫卯多為二維固定形式；連架型結(jié)構(gòu)榫卯注重構(gòu)件的拉結(jié)聯(lián)系，以求整體的框架，故榫卯追求防

20、拉脫的做法，表現(xiàn)為三維固定形式。在發(fā)展的早期，層疊結(jié)構(gòu)與連架結(jié)構(gòu)的一個重要差異，體現(xiàn)在榫卯技術(shù)上。故就總體而言，榫卯技術(shù)的演進，無論在技術(shù)先進上，還是在影響關(guān)系上，都是連架型勝于層疊型。2.井干與穿斗井干與穿斗，是兩種古老的結(jié)構(gòu)方式，分別代表了層疊型結(jié)構(gòu)和連架型結(jié)構(gòu)最基本的結(jié)構(gòu)形式和原生形態(tài)。井干與穿斗可稱是中國木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)的兩個最重要的源頭。分析比較二者構(gòu)成要素的特征，井干構(gòu)成中無柱的概念，惟方木壘砌，以疊枋為壁；穿斗構(gòu)成中無梁的概念，串枋拉結(jié)，連柱枋成架。若從承重與圍護要素的關(guān)系而言，井干與穿斗的區(qū)別在于承重結(jié)構(gòu)與圍護結(jié)構(gòu)的合一和分離。從建構(gòu)思維的角度來看，積木的井干結(jié)構(gòu)與層疊的殿閣結(jié)構(gòu)，

21、并無本質(zhì)上的區(qū)別；而同為連架型的穿斗結(jié)構(gòu)與廳堂結(jié)構(gòu)之間，亦有直接的關(guān)聯(lián)。殿閣式與廳堂式可視為層疊型結(jié)構(gòu)和連架型結(jié)構(gòu)中的次生演化形式。鋪作是殿閣構(gòu)成中的一個重要組成部分。根據(jù)營造法式鋪作的概念，其顯然是源自層疊結(jié)構(gòu)的形式，而井干做法應(yīng)是殿閣鋪作構(gòu)成的原始形態(tài)。3.關(guān)于抬梁式以往傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分類中，最含混不清的就是抬梁式。從建構(gòu)思維的角度而言，抬梁式既不是原生的結(jié)構(gòu)形式，也非單一的結(jié)構(gòu)類型。與穿斗和井干相比，抬梁式作為次生形式，與穿斗、井干不在一個層面上，不可并提；同時抬梁做法的內(nèi)涵也不像穿斗與井干那樣明確，其所指結(jié)構(gòu)類型并不確定。因此，通說的抬梁式可作如下定義：其一，是一種次生和衍化的結(jié)構(gòu)形式；其

22、二，包容有不同的結(jié)構(gòu)類型，且源頭各異。從建構(gòu)思維的角度而言，抬梁做法包含了二種結(jié)構(gòu)類型，即源于層疊結(jié)構(gòu)的抬梁做法和源于連架結(jié)構(gòu)的抬梁做法，可分別稱之為層疊式抬梁與連架式抬梁。二式抬梁，既不同源，又各有演化序列。傳統(tǒng)的抬梁式分類，僅以表相上的相似進行歸類，然卻包容了二個體系的相似做法，可謂形同實異。相對于井干結(jié)構(gòu)和穿斗結(jié)構(gòu)，抬梁做法在結(jié)構(gòu)要素上的最大特色是梁柱的結(jié)構(gòu)形式。然梁柱結(jié)構(gòu)形式未必就一定是連架結(jié)構(gòu)，在層疊式建構(gòu)思維下，一樣仍是層疊型結(jié)構(gòu)，如營造法式定義的殿閣式結(jié)構(gòu)。進而，層疊式抬梁中又有縱架式與橫架式之分。抬梁只是構(gòu)架空間效果的一種形式，且其作為一種空間追求，可通過不同的結(jié)構(gòu)方式得到。層

23、疊式抬梁與連架式抬梁，可分別以營造法式的殿閣式和廳堂式為代表。殿閣式的層疊構(gòu)成與廳堂式的連架構(gòu)成雖有本質(zhì)的不同，但其外在形式都表現(xiàn)為相似的抬梁做法。以此角度而言，營造法式所謂廳堂，是穿斗結(jié)構(gòu)抬梁化的表現(xiàn)；營造法式所謂殿閣，是井干結(jié)構(gòu)抬梁化的表現(xiàn)。4.分類的構(gòu)成與層次材料與結(jié)構(gòu)形式關(guān)系密切，并對結(jié)構(gòu)形式有著制約作用。材料的內(nèi)在特性影響結(jié)構(gòu)的外在形式，各種材料都有其各自最適合的結(jié)構(gòu)類型。最能發(fā)揮材料特性的結(jié)構(gòu)形式，在木作無疑是連架結(jié)構(gòu)，在石作無疑是層疊結(jié)構(gòu)。然同一材料又可適應(yīng)不同的結(jié)構(gòu)類型。木作以外的它作，亦有相應(yīng)的建構(gòu)思維表現(xiàn)，如版筑做法，其技術(shù)特點在于分層夯筑，石構(gòu)技術(shù)的特點在于分層疊砌，且可

24、形成抬梁的空間效果。土木混合結(jié)構(gòu)，是早期建筑結(jié)構(gòu)的一個重要形式，墻柱一體同時承重，并在發(fā)展中，隨著土作部分的逐漸弱化，木作部分不斷增強，最終演化為以木作為主體、以土作為扶持的結(jié)構(gòu)形式。其建構(gòu)思維及相應(yīng)的結(jié)構(gòu)類型歸屬于層疊型。早期的高臺建筑，不屬于一種建筑的結(jié)構(gòu)形式，而是建筑的組合方式。正如干欄只是一種空間形式一樣，高臺表現(xiàn)的是另一種空間的組合形式。在中國古代諸結(jié)構(gòu)形式中，較特殊的則是拱與廬這兩種。然中土從疊澀到拱券的演化進程中，仍可看到層疊建構(gòu)思維的連續(xù)和變化。從這一角度而言，疊澀與拱券，根據(jù)其疊壓的受力特征，可視作層疊結(jié)構(gòu)的特例。而廬帳，根據(jù)其拉結(jié)的受力特征，或可歸類于連架結(jié)構(gòu)的一種特例。分

25、類的層次性具有重要的意義，否則，對于問題的分析易因認(rèn)識的平面化而產(chǎn)生混亂。以下試排比歸納各種結(jié)構(gòu)做法的性質(zhì)和層次關(guān)系（表1）：1.演化階段與相應(yīng)形式分析和排比層疊與連架兩大類型結(jié)構(gòu)的演化階段與相應(yīng)形式，大致可作如下歸納。層疊類型的前后兩個階段及相應(yīng)形式為實拍層疊與梁柱層疊，其模式可概括為：箱式層疊實拍式層疊井干結(jié)構(gòu)（井干式）框式層疊梁柱式層疊殿閣結(jié)構(gòu)（殿閣式）連架類型的前后兩個階段與相應(yīng)形式為串式連架與梁式連架，其模式可概括為：串式連架串斗式連架穿斗結(jié)構(gòu)（穿斗式）梁式連架抬梁式連架廳堂結(jié)構(gòu)（廳堂式）殿閣式與廳堂式，分別代表著層疊式抬梁和連架式抬梁兩個類型。層疊式抬梁的演化序列大致是：從土木結(jié)構(gòu)

26、、井干結(jié)構(gòu)到層疊式抬梁；連架式抬梁的演化序列大致是：從穿斗結(jié)構(gòu)到連架式抬梁。兩種抬梁做法，源雖不同，流的過程中卻有相互影響。抬梁式雖不是一種原生和純粹的結(jié)構(gòu)形式，但是在木構(gòu)建筑的演進中，無論是層疊結(jié)構(gòu)，還是連架結(jié)構(gòu)，其主流最終皆趨同于抬梁做法。也就是說，抬梁做法是木結(jié)構(gòu)建筑在空間適用下的最好選擇。然相比較而言，在技術(shù)合理上，穿斗結(jié)構(gòu)因避開了梁材料極限的限制，應(yīng)較抬梁做法在大空間上更勝一籌。若要進一步追溯層疊與連架結(jié)構(gòu)體系的技術(shù)源頭的話，那么其源頭起點無疑應(yīng)歸結(jié)于穴居與巢居這兩類遠(yuǎn)古生活方式及其發(fā)展序列。任何體系的存在和發(fā)展，都有其時空上的限定關(guān)系。關(guān)于層疊型結(jié)構(gòu)和連架型結(jié)構(gòu)的時代性與地域性，就

27、其總體傾向和趨勢概括而言，其時代性表現(xiàn)為，前期偏于層疊，后期偏于連架；其地域性表現(xiàn)為，北方重層疊，南方重連架。2.類型的混融、折中與蛻變在結(jié)構(gòu)類型的演化進程上，抬梁式做法具有獨特的意義。其一表現(xiàn)在“源”上，即抬梁式做法有著兩個不同的源頭，一是來自于土木結(jié)構(gòu)和井干結(jié)構(gòu)的融合，一是來自于穿斗結(jié)構(gòu)的發(fā)展。兩個源頭所屬地域不同，發(fā)展序列也各具特色；其二表現(xiàn)在“流”上，在技術(shù)傳播和交流的背景下，類型的混融與折中現(xiàn)象以及二源并流的特色亦十分顯著。尤其是連架型結(jié)構(gòu)的地域影響，逐漸由南到北。歷史演化的進程也表明，正是連架式抬梁，在一定地域范圍內(nèi)，取代了層疊式抬梁而成為主流的結(jié)構(gòu)形式。建筑結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定性的進步，是中國古代建筑技術(shù)發(fā)展的一個標(biāo)志性表現(xiàn)。相對而言，早期結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的問題主要反映在北方層疊型結(jié)構(gòu)上，而其最終的解決和進步，又恰是在南方連架型結(jié)構(gòu)的影響和作用下取得的。作為木作的另一類型，歷史上家具結(jié)構(gòu)的演化深受建筑的影響，同樣表現(xiàn)了由層疊式向連架式轉(zhuǎn)化的特色，與木建筑結(jié)構(gòu)具有相似的演化趨勢3。古代木作棺槨也有類似的表現(xiàn)。官式制度是不同類型結(jié)構(gòu)融合的一個重要促進因素。完全不同的結(jié)構(gòu)類型，在官式制度的作用下，被采集融匯于一體，并賦予技術(shù)差異以等級和文化的意義。與連架型結(jié)構(gòu)發(fā)展特色相對照的是，層疊型結(jié)構(gòu)的蛻變。具