文化-從水仙花到譚恩美：美國(guó)華裔女性文學(xué)中文化身份的嬗變

1、文化從水仙花到譚恩美：美國(guó)華裔女性文學(xué)中文化身份的嬗變文化從水仙花到譚恩美：美國(guó)華裔女性文學(xué)中文化身份的嬗變肇始于19世紀(jì)中期的美國(guó)華裔文學(xué)，如今與美國(guó)猶太文學(xué)和非裔文學(xué)一并成為美國(guó)族裔文學(xué)的重要分支，而美國(guó)華裔女性文學(xué)更是其中的一朵奇葩。從水仙花開(kāi)場(chǎng)，黃玉雪、湯亭亭、譚恩美等一批著名的華裔女作家不斷的涌現(xiàn)，將美國(guó)華裔女性文學(xué)推向了一個(gè)個(gè)頂峰。她們以女性獨(dú)特的創(chuàng)作視角，試圖通過(guò)文字反映中國(guó)傳統(tǒng)文化與美國(guó)主流社會(huì)文化的沖突、碰撞與交融的過(guò)程，對(duì)其文化身份進(jìn)展不斷的重新詮釋。由于社會(huì)歷史背景的差異，不同時(shí)期的美國(guó)華裔女作家對(duì)其文化身份有著不同的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)水仙花等四位華裔女作家及其代表作進(jìn)展分析研

2、究，本文試圖勾勒出美國(guó)華裔女性文學(xué)中文化身份的嬗變軌跡。一、水仙花：中國(guó)女兒水仙花SuiSinFar，原名艾迪絲牟德伊頓，出生于1865年。其母親是中國(guó)人，父親是英國(guó)人。在她七歲時(shí)，全家從英國(guó)移居美國(guó)。她于1912年出版了小說(shuō)集?春香夫人?rs.SpringFragrane，而被譽(yù)為美國(guó)華裔文學(xué)第一人，其中許多作品以自傳的形式再現(xiàn)了她本人的經(jīng)歷。例如，在其短篇小說(shuō)?一個(gè)歐亞裔人的回憶書柬?中，水仙花講述了自己第一次因族裔身份而受到歧視的經(jīng)歷。在她4歲時(shí)，她的英國(guó)保姆告訴別人水仙花的母親是中國(guó)人，她由此領(lǐng)教了其別人的異樣目光。當(dāng)她和哥哥出門時(shí)，總有一群白人小孩跟在他們身后罵他們是中國(guó)鬼、中國(guó)佬，

3、水仙花英勇地為中國(guó)人辯護(hù)，結(jié)果遭到了那群白人小孩的攻擊。在這樣的語(yǔ)境下，水仙花很早就對(duì)文化身份有了深入的認(rèn)識(shí)。1896年起，她開(kāi)場(chǎng)以水仙花為筆名，書寫自己的族裔立場(chǎng)和文化身份，為西方人心目中扭曲的華人形象正名。水仙花，這一獨(dú)具中國(guó)特色的筆名，已經(jīng)清楚說(shuō)明了她選擇中國(guó)女兒作為自己文化身份的意愿和決心。二、黃玉雪：模范族裔二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)與中國(guó)結(jié)盟，在這樣的時(shí)代背景下，黃玉雪JadeSnng于1945年發(fā)表了第一部自傳體小說(shuō)?華女阿五?TheFifthhineseDaughter，引起了宏大的反響。黃玉雪出生于1922年，她在小說(shuō)中講述了本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理唐人街一個(gè)華人家庭中排行第五的女

4、孩通過(guò)自己的努力，走出唐人街，走進(jìn)白人世界，最終獲得美國(guó)主流社會(huì)的認(rèn)可，成為模范族裔的故事。作為華人移民的第二代，黃玉雪在其成長(zhǎng)階段，既要受到家庭傳統(tǒng)文化的熏陶，也受到了西方主流文化的吸引和影響。面臨宏大的文化差異，黃玉雪不得不做出選擇，確定自己的文化身份。在美國(guó)生根與開(kāi)展的事實(shí)，也就意味著她要調(diào)整自己的行為以符合白人的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)，改變自己的語(yǔ)言、穿著、思維方式、生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。放棄少數(shù)族裔的固有族性，改變被隔離的狀態(tài)，接納和依附白人文化，或許正是她作為模范族裔融入美國(guó)主流社會(huì)的代價(jià)。黃玉雪在西方社會(huì)中獲得的成就，從總體上肯定了美國(guó)制度，顯示了她對(duì)美國(guó)主流文化價(jià)值的認(rèn)同。她在一次訪談中談

5、到：我創(chuàng)作?華女阿五?是我個(gè)人為增進(jìn)白人對(duì)華人的理解而做出的努力。不過(guò)，同時(shí)應(yīng)該看到，正是這種一元化文化為絕對(duì)主導(dǎo)的社會(huì)歷史背景，支配了她意識(shí)深處的文化取向。如在?華女阿五?中，她以相當(dāng)大的篇幅介紹了中國(guó)人的飲食文化和風(fēng)俗習(xí)慣，以及唐人街的日常生活和商業(yè)運(yùn)作，試圖揭開(kāi)華人社會(huì)的神秘面紗，但卻不自覺(jué)地迎合了白人的獵奇心態(tài)。同時(shí)，她也明白地表達(dá)了對(duì)很多中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的疑心和否認(rèn)。審視黃玉雪所追尋和建構(gòu)的模范族裔的文化身份，我們可以明晰地體察到白人主流文化對(duì)其觀念的標(biāo)準(zhǔn)與制約。三、湯婷婷：女勇士20世紀(jì)六七十年代，經(jīng)歷過(guò)民權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的美國(guó)，少數(shù)族裔和女性的地位有了明顯的改善。在這樣的時(shí)代背景

6、下，1940年出生的湯亭亭axineHngKingstn于1976年發(fā)表了?女勇士?Theanarrir，深受好評(píng)。小說(shuō)借一個(gè)小女孩之口表達(dá)了華裔女性在美國(guó)主流文化中的失聲和對(duì)男權(quán)壓迫的對(duì)抗。她的父母經(jīng)常說(shuō)：洪水里撈財(cái)寶，小心別撈上個(gè)女仔。因此小女孩做夢(mèng)都想成為一名女勇士：我不吃不喝，也許能使自己成為夢(mèng)里的女勇士。一旦成為女勇士，她就可以擺脫被歧視的地位，不再成為別人眼中的負(fù)擔(dān)。然而，女孩的成長(zhǎng)之路卻在男權(quán)社會(huì)和種族主義的壓迫下步入迷途：她試圖改變自己的處境，努力學(xué)習(xí)，每門功課得都A，結(jié)果卻被認(rèn)為這只是給為將來(lái)的婆家?guī)?lái)好處，為了證明其胳膊肘并非朝外拐，她再也不得A了。她還迫使自己成為美國(guó)女性

7、，說(shuō)話時(shí)成心壓低自己的聲音，因?yàn)檎ＨA人婦女的聲音粗壯有威，我們?nèi)A裔美國(guó)女孩子只好細(xì)聲細(xì)氣，顯出我們的美國(guó)女性氣，很顯然，我們比美國(guó)人還要低聲細(xì)氣。華裔女性要構(gòu)建自己的文化身份是多么困難。在?女勇士?中，除了小女孩想象的花木蘭和蔡琰，華裔女性無(wú)不在男權(quán)社會(huì)和種族主義的雙重壓迫下迷失自我。作為20世紀(jì)中期的華裔女作家，湯亭亭不再像水仙花和黃玉雪那樣注重表現(xiàn)華人在異國(guó)的生活和境遇，而是以獨(dú)特視角關(guān)注華裔女性在兩種文化的夾縫中所產(chǎn)生的困惑、無(wú)奈和掙扎。她們大多在美國(guó)出生，從小承受美國(guó)教育，思想上往往更傾向于認(rèn)同美國(guó)文化和價(jià)值觀。然而，不管她們已經(jīng)被美國(guó)主流文化同化到何種程度，在公共領(lǐng)域仍然會(huì)遭遇文化

8、沖突。這給她們帶來(lái)了極大的困擾。湯婷婷筆下的主人公常常意識(shí)到自己的邊緣地位，產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮感，進(jìn)而苦苦追尋自己的文化身份。湯婷婷不但強(qiáng)調(diào)自己是具有華裔血統(tǒng)的美國(guó)女性，還在作品中刻意塑造了一些強(qiáng)悍的華裔女性形象女勇士。四、譚恩美：美籍華人出生于1952年的譚恩美AyTan是當(dāng)代最著名的美國(guó)華裔女作家之一。其成名代表作?喜福會(huì)?TheJyLuklub自1989年出版以來(lái)，影響深遠(yuǎn)。小說(shuō)講述了四位華人移民母親和她們美國(guó)出生的女兒之間在文化上的差異、沖突、對(duì)話與和解的故事。與之前的華裔女作家相比，譚恩美在作品中對(duì)華裔文化身份的認(rèn)知與建構(gòu)表達(dá)出了明顯的新意。在?喜福會(huì)?中，身為華人移民第二代，女兒們雖然

9、有著中國(guó)人的面孔，但其思想觀念和行為舉止已經(jīng)完全美國(guó)化了。她們?cè)诿绹?guó)成長(zhǎng)的過(guò)程中所獲得的生活經(jīng)歷，與她們的母親迥然不同，再加上缺乏溝通和交流，母女關(guān)系充滿了矛盾沖突，而母女沖突的本質(zhì)那么是兩種文化的沖突。盡管?喜福會(huì)?中的女兒們?cè)诿绹?guó)的社會(huì)環(huán)境下長(zhǎng)大并且全盤承受了美國(guó)社會(huì)的主流文化，但是仍不可防止地被邊緣化。?喜福會(huì)?中女兒們擺脫身份危機(jī)、實(shí)現(xiàn)新身份的構(gòu)建，是隨著母女之間的和解進(jìn)展的。而母女關(guān)系從沖突到和解的過(guò)程，那么是女兒從抵觸到認(rèn)同母親所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程，是美國(guó)主流文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化從碰撞到交融的過(guò)程。在?喜福會(huì)?中的女兒身上，我們既看到中美兩種文化的矛盾和對(duì)立，又看到兩種文化交流和交融的可能性和必然性。兩種文化在女兒們身上的交融創(chuàng)造了一個(gè)全新的文化混合體，而她們新的文化身份就在是這種混合體中構(gòu)建起來(lái)的。承受了這種混合文化的女兒，既沒(méi)有成為純粹的美國(guó)人，也沒(méi)有成為純粹的中國(guó)人，而是成為了美籍華人。就這樣，作為華人移民第二代，?喜福會(huì)?中的女兒們，在母親的幫助下，最終在閾限空間里構(gòu)建了新