第21課《莊子》二則 講義-部編版語文 八年級下冊

1、部編版（2016）初中語文 八年級下冊 第六單元莊子二則 細(xì)讀精講教材原文：北冥有魚1逍遙游（節(jié)選）北冥2有魚，其名為鯤3。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬4。鵬之背，不知其幾千里也，怒5而飛，其翼若垂天之云6。是鳥也，海運(yùn)7則將徙于南冥。南冥者，天池8也。齊諧9者，志怪10者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊11三千里，摶（tun）扶搖而上者九萬里12，去以六月息者也13。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也14。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪15？其視下也16，亦若是則已矣17。莊子與惠子游于濠梁之上1莊子與惠子2游于濠梁3之上。莊子曰：“鰷魚4出游從容，是魚之樂也?！被葑?/p>

2、曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全5矣！”莊子曰：“請循其本6。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！卑自挿g：北冥有魚1逍遙游（節(jié)選）北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。齊諧這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千

3、里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動。天空蒼蒼茫茫的，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。莊子與惠子游于濠梁之上1莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請追溯話題本源。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快

4、樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊?！弊魑闹v記：莊子浪漫的精神之歌逍遙游開篇一句“北冥有魚，其名為鯤”，簡單的白描手法卻在寥寥幾筆間勾勒出了莊子開辟的一個(gè)宏大的想象世界，營造出了“北冥”與“鯤”的浪漫意象。明代釋德清言：“北冥，即北海，以曠遠(yuǎn)非世人所見之地，比喻玄冥大道”；方以智藥地炮莊云：“鯤本小魚，莊子用為大魚之名。”用小魚來稱大魚，事物大小沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)，小魚也可“不知其幾千里也”。在莊子的大膽想象中，魚可化鳥，“怒而飛，其翼若垂天之云”，化鳥后的翅膀就像邊天的云一樣大，還可“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”；獨(dú)特的比喻與神話寓言充分體現(xiàn)了莊子獨(dú)特廣闊的想象力，以及其浪漫的風(fēng)格特點(diǎn)。在莊

5、子的幻想世界中，無奇不有，無拘無束。洋洋灑灑描繪出的壯觀景向并不只是想描繪大鵬，莊子的目的是借助乘九萬里風(fēng)高飛的大鵬論說“如何才能逍遙而游”。那么何為“逍遙游”呢？莊子自己給出的解釋是：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”；莊子的世界一書結(jié)合郭象莊子注的解釋認(rèn)為“順應(yīng)自然而不強(qiáng)求外在力量”“順應(yīng)自我本性以生存”且“無所待”者，皆可逍遙而游。莊子所追求的逍遙游，是“無所待而游于無窮”的。“天地之正，六氣之辯”是萬物的自然變化，是永恒與無窮的，突破形體上的束縛做到“無所待”，精神上游于無窮，方可走向永恒，走向自由。“無待”指一種拋棄條件、束縛的精神自由，也是一種超越生命本身的智慧。這種擺脫一切

6、束縛追求絕對的精神自由的境界，就是逍遙游?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”，鯤化為大鵬，必須借助六月的大風(fēng)，才可上九萬里“圖南”，很明顯，大鵬“有所待”，而且所依賴的條件非常嚴(yán)苛，必須是六月海運(yùn)的大風(fēng)，大鵬并不能做到“逍遙游”?！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也”反觀微小的塵埃，知足常樂的蜩、學(xué)鳩與斥鶠， “不追求所待也無所待”（莊子的世界），在順應(yīng)自然與本性的過程中，卻悠然自得地“逍遙游”了。該如何實(shí)現(xiàn)“無待”“逍遙”的狀態(tài)呢？莊子提出了“三無”，那就是“至人無己，神人無功，圣人無名”?！坝兴保瑒t會有所拘束，

7、精神上就不能獲得自由。要做到“三無”，才可“無待”。萬物本性不同，看待世間千萬事物的角度也不同，“有己”觀物只會讓自己見識短淺，看待萬事萬物，只有“無己”，才可“至人”，才可“逍遙”待物；宋榮子“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也”，這是他不被官名利祿束縛，“無功”的表現(xiàn)，如此不被世俗的“功”所束縛和拖累，不刻意以之為傲，方可“逍遙”行事；堯讓天下于許由，許由拒之，堯放棄虛有其表的名聲和地位，是無名的體現(xiàn)。許由拒絕高位、不圖虛名的行為，也是“無名”的代表。圣人自身有名卻不以其為名，關(guān)注事物本身；常人不愿追求虛有其表的名聲，而堅(jiān)持自己內(nèi)心的想法，兩者皆是“無名”追求自由的

8、體現(xiàn)。拋棄狹隘、功利、物化的自我，達(dá)到“無己”“無功”“無名”三者合一，即是無為，方可走出具象化的束縛， 實(shí)現(xiàn)“無待”，實(shí)現(xiàn)逍遙的人生理想，成為至人、神人、圣人。莊子與惠子關(guān)于魚之樂的辯論，正是莊子“無己”的表現(xiàn)。徐復(fù)觀先生在中國人性論史說到：“莊子的無己，讓自己的精神，從形骸中突破出來，而上升到自己與萬物相通的根源之地”。“鰷魚出游從容，是魚之樂也”，正是因?yàn)椤盁o己”，莊子認(rèn)為萬物與己相通，其自身愉悅心境的投射與外化讓他認(rèn)為魚“樂”，而不是拘泥己見，固執(zhí)地從一個(gè)角度看問題?；葑又厥聦?shí)分析，追求邏輯，認(rèn)為莊子非魚，“安知魚之樂？”，這是其“有待”的表現(xiàn)，認(rèn)為需要借助外物才可達(dá)到認(rèn)識；而莊子不受

9、邏輯限制，“無所待”，“知魚之樂”也不用“非魚不可”，他用一種自由浪漫的眼光看待萬事萬物，其內(nèi)在精神“逍遙”“無待”，對萬物的認(rèn)識，是逍遙的，是無拘無束，不受形體束縛的。逍遙游中所追求的“無所待而游無窮”的精神自由狀態(tài)，是莊子哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，也是莊子提倡體悟大道的境界，而秋水則是莊子在認(rèn)識外物方面追求精神自由的生動體現(xiàn)。莊子一生渴望逍遙，追求絕對自由的心理，遨游在自己構(gòu)建的奇特想象世界，譜寫著屬于自己的浪漫精神之歌，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。字詞注釋：北冥有魚1(1)選自清郭慶藩輯、王孝魚整理莊子集釋，中華書局1961年版，第2-4頁。莊子（約前369年前286年），名周，宋國蒙（今河南

10、山丘東北）人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。莊子一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。第一則“北冥有魚”選自內(nèi)篇中的逍遙游。題目是編者加的。(2) 北冥：北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。(3)鯤（kn）：大魚名。(4)鵬：大鳥名。(5)怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。(6)垂天之云：懸掛在天空的云。(7)海運(yùn)：海水運(yùn)動。古有“六月海動”之說。海動必有大風(fēng)，大鵬借風(fēng)力南飛。(8)天池：天然形成的水池。(9)齊諧：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。(10)志怪：記載怪異的事物。志，

11、記載。(11)水擊：擊水，拍打水面。(12)摶（tun）扶搖而上者九萬里：乘著旋風(fēng)盤旋至九萬里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。(13)去以六月息者也：憑借六月的大風(fēng)離開。息，氣息，這里指風(fēng)。(14)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬，山野中的霧氣，崩騰如野馬。塵埃，揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。(15)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？：天色湛藍(lán)，是他真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？其，或許，表示選擇。邪，同“耶”，疑問語氣詞。(16)其視下也：大鵬從天空往下看。其，代大鵬。下，向下。(17)亦若是則已矣

12、：也不過像人在地面上看天一樣罷了。亦，也。是，這樣。莊子與惠子游于濠梁之上1(1)選自清郭慶藩輯、王孝魚整理莊子集釋，中華書局1961年版，該書外篇中的秋水，第606-608頁。題目是編者加的。(2)惠子：即惠施，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，莊子的好友。(3)濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。(4)鰷（tio）魚：一種白色的小魚(5)全：完全，肯定（是這樣）。(6)循其本：追溯話題本源。循，追溯。其，指話題。本，最初。知識鏈接：（一）通假字北冥有魚（“冥”通“溟”，海）其遠(yuǎn)而無所至極邪？（“邪”通“耶”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”）（二）詞類活用1、怒而飛（怒：形容詞作動詞，奮發(fā)，振翅。）2、鯤之大（大

13、：形容詞作名詞，龐大的體形。）3、齊諧者，志怪者也。（怪：形容詞作名詞，怪異的事物。）（三）古今異義1、野馬也，塵埃也。（野馬，古義：流動的霧氣；今義：野生的馬。）2、南冥者，天池也。（天池，古義：天然形成的大水池；今義：湖泊的名稱。）3、海運(yùn)則將徙于南冥。（海運(yùn)，古義：海波動蕩；今義：海洋運(yùn)輸。）4、安知魚之樂（安，古義：怎么。今義：安全。）（四）一詞多義1、息：去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風(fēng)）生物之以息相吹也。（名詞，氣息）2、之：鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）莊子與惠子游于濠梁之上（助詞，的）子之不知魚之樂（助詞，取消句

14、子獨(dú)立性）我知之濠上也（代詞，魚之樂）3、其：其名為鯤。（代詞，它的）其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇，是還是）4、固 ：固不知子（副詞，固然）子固非魚也 （副詞，本來）5、安：子非魚，安知魚之樂（疑問副詞，怎么）子曰汝安知魚樂（代詞，哪里）簡要評述北冥有魚節(jié)選自逍遙游，逍遙游是莊子的第一篇，集中代表了莊子的哲學(xué)思想?！板羞b游”指的是“無所待而游無窮”，即不憑借不依賴任何外物，不受任何束縛第遨游于世間，實(shí)際上是一種“超脫萬物、無所依賴、絕對自由”的精神境界。北冥有魚節(jié)選的是逍遙游中大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙于南冥的壯觀景向，想象瑰麗奇特，浪漫氣息濃厚，詩意與哲理相交融。莊子與惠子游于

15、濠梁之上節(jié)選自秋水。秋水是莊子中的又一長篇，中心是討論人應(yīng)該如何去認(rèn)識外物。莊子與惠子在濠梁之上辯論魚樂一章，寫出“莊子觀賞事物的藝術(shù)心態(tài)與惠子分析事物的認(rèn)知心態(tài)”（陳鼓應(yīng)莊子今注今譯），一求真，一尚美；一拘泥，一超脫；對話詩意盎然，耐人尋味。學(xué)而習(xí)之2021四川成都市中考真題試題1.以下語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.怒而飛 怒:振奮，此指用力煽動翅膀B.志怪者也 志:志向C.才美不外見 見:同“現(xiàn)”，表現(xiàn)D.策之不以其道 策:用馬鞭驅(qū)趕2.以下語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.海運(yùn)則將徙于南冥 安陵君因使唐雎使于秦B.去以六月息者也 不以物喜C.而伯樂不常有 溫

16、故而知新D.其真無馬邪 帝感其誠3.對文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?A.天空遼遠(yuǎn)，是它真正的景色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?B.天空遼遠(yuǎn)，難道是它真正的景色?難道因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭?C.天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?D.天色湛藍(lán)，難道是它真正的顏色?難道因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭?4.以下對選文理解和分析有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.兩文同寫動物，形象迥異。甲文描繪了碩大無比、志存高遠(yuǎn)的“大鵬”，乙文刻畫了不遇伯樂、屈辱而死的“千里馬”。B.兩文借物抒懷，情感有別。甲文借“大鵬”遷往南海展現(xiàn)了作者的恐懼，乙文以

17、“千里馬”遭受屈辱表達(dá)了作者的憤滿不平。C，兩文語言精當(dāng)，各具特色。甲文使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象雄奇乙文連用“不字，言簡意賅，引人深思。D，兩文皆為經(jīng)典，價(jià)值各異。甲文的“鯤鵬”超越現(xiàn)實(shí)，富有浪漫色彩，影響深遠(yuǎn);乙文論說“伯樂”與“千里馬”之關(guān)系，極具現(xiàn)實(shí)意義。答案1.B（志，記錄。）2.A 3.C4.B2021貴州銅仁市中考真題試題1.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( )A.鯤之大，不知其幾千里也 鵬之背，不知其幾千里也B.其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪? 其翼若垂天之云C.是日更定矣 是謂大同D.怒而飛 一怒而諸侯懼2.下列各組中加點(diǎn)詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的

18、一項(xiàng)是( )A.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 野馬也，塵埃也(古今異義)B.使老有所終 女有歸(詞類活用)C.選賢與能 未復(fù)有能與其奇者(通假)D.南冥者，天池也 天下為公(表判斷)3.下列表述有誤的一項(xiàng)是( )A.莊子筆下的“鵬”碩大無比、志存高遠(yuǎn)，這一形象富有浪漫主義色彩，對后世影響深遠(yuǎn)。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的詩句。B.孔子心中的大同社會幾千年來一直是中華民族奮斗不息的目標(biāo)和動力;陶淵明筆下的桃源社會是大同社會的具體描述:孫中山的“天下為公”是他最美好的理想;今天我們期盼的愿景“學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會也有許多相似之處。C.文中莊子認(rèn)為，天地萬物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會的根本特征是“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”。D.在寫法上，甲乙兩文都大量運(yùn)用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。其中甲文極富想象力，使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣肆。答案1.C2.D3.D2021四