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文檔簡介
1、淺論青少年的通才教育論文關(guān)鍵詞:青少年人力資源通才教育論文摘要:智力勞動(dòng)者,在將來時(shí)代,將成為主要的對(duì)富創(chuàng)造者。青少年人力資源的開發(fā)關(guān)乎到我們國家、民族的可持續(xù)開展的千秋大業(yè),其中教育手段、方式在青少年人力資源開發(fā)中的作用尤為重要。對(duì)青少年進(jìn)展通才教育,發(fā)揮我國宏大的人力資源優(yōu)勢(shì),是關(guān)系21世紀(jì)我國社會(huì)主義事業(yè)開展的大事。對(duì)青少年進(jìn)展通才教育,有助于青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng);有助于青少年的全面開展;有助于青少年良好的科學(xué)道德和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。這也是對(duì)青少年進(jìn)展通才教育的核心和所追求的目的。21世紀(jì)的今天,社會(huì)的開展將面臨殘酷而劇烈的競爭。其核心是科學(xué)技術(shù)的競爭,誰掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),誰就會(huì)在競爭
2、中立于不敗之地,但是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是依靠人來掌握、依靠人來開展的。理論證明,當(dāng)代青少年有優(yōu)勢(shì)、有缺乏,反映了現(xiàn)行教育對(duì)人才培養(yǎng)形式的利弊共存。這對(duì)青少年人力資源的開發(fā)和可持續(xù)開展以及對(duì)現(xiàn)有人才的培養(yǎng)形式提出了挑戰(zhàn)。這就要求在繼承發(fā)揚(yáng)現(xiàn)有人才培養(yǎng)形式的優(yōu)點(diǎn)并舍棄其弊端的根底上,根據(jù)當(dāng)代用人市場(chǎng)對(duì)人才質(zhì)量的需求,建立新的人才培養(yǎng)、教育的形式體系對(duì)青少年的通才教育。一、少年通才教育的涵義對(duì)青少年進(jìn)展通才教育,其中的“通才可以簡單地理解為具有并表達(dá)全面的文化素養(yǎng)的人才。這里所提及的全面的文化素養(yǎng),是指作為家庭成員和社會(huì)個(gè)體的公民,在日常生活、工作和交往中必不可少的文化素養(yǎng),它是通才必備的根本條件。換言
3、之,通才是具有可以優(yōu)化生活、工作和交往質(zhì)量并獲得理論效果的公民。一提到通才,人們常常持有兩種偏執(zhí)的看法。一種認(rèn)為,通才必須是同時(shí)精通幾個(gè)專業(yè)領(lǐng)域、同時(shí)掛幾個(gè)顯赫頭銜的名人學(xué)者;另一種認(rèn)為,通才就是用“情不專、樣樣通、樣樣松的“混子。產(chǎn)生這兩種偏見的原因,是不理解通才這個(gè)概念所具有的廣泛性和層級(jí)性。我們說通才與專業(yè)相關(guān),但是它的作用決不只限于專業(yè)領(lǐng)域,通才的“才具有很強(qiáng)的包容性和廣泛性。就是單純地在專業(yè)領(lǐng)域考察通才,那也是一個(gè)具有多級(jí)的層次的概念。在通才中有象羅蒙如諾夫那樣的集化學(xué)家、物理學(xué)家、礦物學(xué)家、歷史學(xué)家和詩人于一身的天才,有將一種專業(yè)知識(shí)橫移到另一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域并獲得打破性成果的精英,也有
4、不囿于狹窄專業(yè)、見多識(shí)廣、眼界開闊的一般人。這三種類型的人都屬于通才,其差異也就表達(dá)出了通才的層級(jí)性。值得說明的是,通才與專家,在多數(shù)情況下,是相輔相成的,是博大精深的關(guān)系。我們通常所說的業(yè)務(wù)精深的專家,多數(shù)是“通才根底上的專家。對(duì)青少年進(jìn)展通才教育,其意義為:隨著以智力和知識(shí)為特征的“智能社會(huì)的降臨,影響社會(huì)和經(jīng)濟(jì)開展的戰(zhàn)略資源優(yōu)勢(shì)已由金融資本轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆招轮R(shí)、新智能和具有創(chuàng)造性的人力資源。人力資源已成為當(dāng)今社會(huì)最有價(jià)值的資源。不僅僅是誰擁有青少年就擁有世界的將來,而是誰擁有最雄厚、最廣泛的育少年人力資源,誰就會(huì)在21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)賽局中穩(wěn)操勝券。因此,文化素養(yǎng)全面、知識(shí)領(lǐng)域開闊的通才,在人類
5、建構(gòu)主觀世界和客觀世界的文明中起著無可比擬的宏大的作用。對(duì)青少年進(jìn)展通才教育,培養(yǎng)數(shù)以千萬的各門類人才、發(fā)揮我國宏大人力資源的優(yōu)勢(shì),是關(guān)系21世紀(jì)我國社會(huì)主義事業(yè)開展大局的大事。二、青少年通才教育的功能假設(shè)從受教育個(gè)體的才能開展來看教育功能的話,那么通才教育就是把受教育者造就成當(dāng)代社會(huì)所孺人才的最好方式。這是因?yàn)?1、通才教育有助于青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)是塑造將來科學(xué)和文化出色人才的關(guān)鍵,而青少年個(gè)體創(chuàng)造力的大小與形象思維才能親密相關(guān)。形象思維是通過對(duì)外部形象的想象,去建構(gòu)心理形象。愛因斯坦認(rèn)為“想象力比知識(shí)更重要。想象力也是創(chuàng)造力。新奇的想象,巧妙的構(gòu)思,閃光的靈感一向是被知識(shí)
6、淵博、眼界開闊、情趣豐富的人所擁有。有的教育家將學(xué)生的才能分為三個(gè)領(lǐng)域:知識(shí)的領(lǐng)域(知識(shí)和智慧)、技巧的領(lǐng)域(操作和技藝)和情意的領(lǐng)域(價(jià)值觀、審美觀、興趣和習(xí)慣等)。一般說來,但凡優(yōu)秀人物在上述三方面應(yīng)該都是全面開展的。歷史上許多做出震古爍今的宏大奉獻(xiàn)的偉人,都兼?zhèn)淇茖W(xué)家和藝術(shù)家的雙重素養(yǎng)。愛因斯坦在小提琴演奏方面的成就差不多與他在現(xiàn)代物理學(xué)方面的奉獻(xiàn)齊名,精通古詩詞的蘇步青教授在數(shù)學(xué)上有那么高深的造詣;雖然目前人們還說不清楚詩歌的節(jié)奏和韻律對(duì)數(shù)學(xué)影響的原理,小提琴的旋律與相對(duì)論有什么關(guān)系,但我們卻知道,清初的戲劇家兼建筑家李漁將建筑的美學(xué)原那么運(yùn)用到戲劇創(chuàng)作中,愛因斯坦從斯賓諾莎的哲學(xué)和歐
7、幾里德的幾何學(xué)中汲取了世界統(tǒng)一性的思想,萊布尼茨由道教的八卦圖中發(fā)現(xiàn)二進(jìn)制,創(chuàng)立了數(shù)學(xué)邏輯等事例。這些說明,人們擁有的信息量越大,文化素養(yǎng)越高,思想便越開闊,邏輯思維和形象思維結(jié)合得也就越嚴(yán)密。無數(shù)事實(shí)說明,通才教育在人才培養(yǎng)方面的作用是通過廣泛的專業(yè)知識(shí)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)等方面的學(xué)習(xí),通過向?qū)W生提供一個(gè)合理的知識(shí)構(gòu)造,使學(xué)生具有科學(xué)綜合化、一體化的意識(shí),有助于培養(yǎng)青少年個(gè)體的綜合思維才能和創(chuàng)造才能,使每個(gè)青少年個(gè)體把握住科學(xué)開展的趨勢(shì)。2.通才教育有助于青少年的全面開展一個(gè)人的全面開展,一直是古今中外仁人志士所憧憬的社會(huì)理想。亞里士多德認(rèn)為教育的根本目的是智力開展和自我完善;文藝復(fù)興
8、時(shí)代的理想是造就“全能的人;盧梭、席勒、傅立葉等資產(chǎn)階級(jí)人道主義者和社會(huì)空想家也把培養(yǎng)全面開展的人作為推崇的目的;而培養(yǎng)全面開展的新人更是共產(chǎn)主義理想藍(lán)圖中的一幅動(dòng)人的圖畫。所謂人才,首先是個(gè)德智體全面開展的人,這是前提。假設(shè)只談“才的話,那么功能越來越高明的機(jī)器人,也許比生物人更象人才。一個(gè)受過完美教育的現(xiàn)代人,與智能機(jī)器人的根本區(qū)別是,他是德、智、體、美、勞全面開展的有機(jī)活體;他是有知識(shí)、有文化、有道德的社會(huì)成員。一個(gè)學(xué)者或?qū)<壹僭O(shè)沒有明確的世界觀,沒有堅(jiān)決的信仰,沒有良好的品德修養(yǎng),沒有高雅的審美情操,不僅在事業(yè)上很難有大的成就,就是成為一個(gè)健全的人也是有困難的。一個(gè)青少年個(gè)體的上述品質(zhì)
9、的培養(yǎng)和造就離不開通才教育。3.通才教育有助于青少年科學(xué)道德和社會(huì)責(zé)任感的進(jìn)步科學(xué)家可以用他們掌握的科學(xué)技術(shù)造福人類,也可以濫用科學(xué)技術(shù)去禍及自然和社會(huì)。所以科學(xué)家要講科學(xué)道德和社會(huì)責(zé)任感,要運(yùn)用科學(xué)為人類造福,促進(jìn)人與自然和社會(huì)的協(xié)調(diào)開展。在第二次世界大戰(zhàn)中,一批科學(xué)家為納粹德國制造殺人武器的教訓(xùn),使西方教育界深深感到:孤立地學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)是危險(xiǎn)的,必須關(guān)心社會(huì),探究倫理問題,培養(yǎng)符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和倫理道德的工程技術(shù)人員,因此開始重視對(duì)理工科學(xué)生進(jìn)展人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)教育。在西方一些理工科院校不僅對(duì)人文和杜科課程教學(xué)做了嚴(yán)格的規(guī)定,而且對(duì)這些課程的教學(xué)目的也做了明確的規(guī)定。例如麻省理工學(xué)院期望通過
10、人文、社科和藝術(shù)課程的教學(xué),到達(dá)以下幾方面的目的:開展學(xué)生的口頭和書面交往的才能,增進(jìn)學(xué)生關(guān)于人類文化及互相影響的知識(shí),使學(xué)生進(jìn)一步理解構(gòu)成人類活動(dòng)根底的理論、概念和思維體系,促進(jìn)學(xué)生對(duì)國家、政治、經(jīng)濟(jì)、法律構(gòu)造的認(rèn)識(shí),進(jìn)步學(xué)生對(duì)社會(huì)交往關(guān)系的承受才能和藝術(shù)中的自我表現(xiàn)才能。我國本來是一個(gè)崇尚文化,重視倫理道德修養(yǎng)的文明禮儀之邦,在思維方法上慣于從整體上把握事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,在人與自然關(guān)系上主張人類與自然和諧共處、天人合一。傳統(tǒng)文化的這些特點(diǎn)假設(shè)注人當(dāng)代的科學(xué)精神,就一定能創(chuàng)造出一個(gè)適于培養(yǎng)出色通才的教育環(huán)境。然而,由于多年來重理輕文的思想的影響以及近年來中學(xué)階段文理學(xué)科的偏向,致使一些青少年學(xué)生在學(xué)科目的上崎形開展。雖然專業(yè)課程考分不低,但根本技能、文字才能、生活才能、社會(huì)活動(dòng)才能很差;思想貧乏,興趣不廣,境界不高,孤陋寡聞,對(duì)專業(yè)之外的事物漠不關(guān)心;信息單一,思路偏狹,心胸狹窄,抱負(fù)不大,甚至有的連文明禮貌、民風(fēng)民俗和社會(huì)道德等方面的修養(yǎng)都不到位。我們?nèi)缃衽囵B(yǎng)的青少年學(xué)生應(yīng)該是21世紀(jì)的英才。他們是將來國際競爭中中國隊(duì)的主力隊(duì)員。因此,造就這一代人普遏的倫理道德觀念、社會(huì)責(zé)任感、獻(xiàn)身精神和敬業(yè)精神,樹立堅(jiān)決的共產(chǎn)主義信仰和革命的人生觀,是我們當(dāng)前各級(jí)、各類教育戰(zhàn)線的迫切任務(wù)。知識(shí)是
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