《愛(ài)彌兒》讀書(shū)筆記

1、2021愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記愛(ài)彌兒讀書(shū)心得 1培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā) 展。盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗(yàn)帶來(lái)的歡樂(lè)，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂(lè)再好但是的手段了。我國(guó)偉大的作家魯迅說(shuō)過(guò)，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)堑男袨椋谶@點(diǎn)上我跟盧梭的看法是契合的， 盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過(guò)游戲持續(xù)著活潑的性格。但是，我們此刻的家庭教育，許多家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”的愿望過(guò)于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時(shí)間。我們學(xué)校的教育，無(wú)論是高中教育、初中教育、小學(xué)教育甚至幼兒園

2、教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會(huì)、家長(zhǎng)的一時(shí)之需。盧梭的愛(ài)彌爾，能夠看作是一部關(guān)于人性的教育。人理解教育的目的是什么? 一向以來(lái)我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點(diǎn)，即依照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來(lái)使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過(guò)早地明白與他們無(wú)關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。我發(fā)現(xiàn)此刻的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。就應(yīng)教他成

3、人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無(wú)論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。生活，并且不就是呼吸，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官，使用我們的感 有好處的生活的話，他還不如在年青的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?ài)彌兒讀書(shū)心得 2近來(lái)，讀了盧梭的愛(ài)彌兒，很奇怪，讀后很平靜，也許，這就是我所向往的吧。愛(ài)彌兒是一本令人受益匪淺的教育著作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎谏w地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心

4、自由發(fā)展。他借助一個(gè)構(gòu)想出來(lái)的人物愛(ài)彌兒從出生至成年的教育，細(xì)致地表述了他關(guān)于自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想。他認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義。這樣的學(xué)生，才是愛(ài)到了良好的教育的。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過(guò)，我的控制還只是假定的，因?yàn)椋?誰(shuí)能夠關(guān)于一個(gè)孩子周?chē)?/p>

5、切的人的言語(yǔ)和行為、能力都管得到呢?”因此他關(guān)于愛(ài)彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育。此 凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ)，關(guān)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。關(guān)于于兒童的教育，教師之路任重道遠(yuǎn)。她們?nèi)缤诺幕ɡ伲枰處熃o他們灌溉，而怎么樣把這些孩子培養(yǎng)成質(zhì)量上好的人才，與教師自身能力，觀念密切相關(guān)。愛(ài)彌兒本是反封建的思想結(jié)晶，但我們不難發(fā)現(xiàn)其關(guān)于于我們的現(xiàn)代教育的重大意義，而且，他的某些思想正悄無(wú)聲息地迎合了現(xiàn)代教育的要求，我們應(yīng)該從中尋找智慧，在教育中不斷地創(chuàng)新，為教學(xué)尋求合理之道。愛(ài)彌兒讀書(shū)心得 3盧梭認(rèn)為，教育應(yīng)該順應(yīng)兒童

6、成長(zhǎng)和心理發(fā)育的自然法則，促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長(zhǎng)，從而成為一個(gè)與自然相一致的名副其實(shí)的人。在他可見(jiàn)，教育是一門(mén)藝術(shù)，它必需把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，學(xué)習(xí)利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周?chē)挛锝?jīng)驗(yàn)中獲得的是事物的教育。所以必需使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育，應(yīng)使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人的天性，而不是適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣才能達(dá)到真正的目標(biāo)自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。盧梭的自然人是生

7、活在社會(huì)中的自然人，他不被欲念、偏見(jiàn)、權(quán)力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導(dǎo)教育要遵循“自然”原則的根據(jù)。接下來(lái)，我就來(lái)談?wù)劚R梭的“自然”教育原則。其次，自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)”，即“依照孩子的成長(zhǎng)和人心的自然發(fā)展而進(jìn)行教育”，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長(zhǎng)為一個(gè)知道如何做人的人。因此，作為教師，作為父母都應(yīng)該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當(dāng)孩子走向社會(huì)，無(wú)論在何時(shí)他們都會(huì)有目標(biāo)，能為了理想而奮斗，都能堅(jiān)持做人的本分。至于在教學(xué)方法上，盧梭反關(guān)于經(jīng)院主義脫離實(shí)際、

8、死記硬背的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要求學(xué)生經(jīng)過(guò)觀察和親自動(dòng)手取得關(guān)于事物的觀念。讀萬(wàn)卷書(shū)， 行萬(wàn)里路。盧梭還非常強(qiáng)調(diào)閱歷的重要性。生活，并且不就是呼吸，而是活動(dòng)。那就是使用我們的器官、我們的感覺(jué)、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。關(guān)于于生活的感觸，我們還要用行動(dòng)多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人，并且不是活得年數(shù)最大的人，而是關(guān)于生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來(lái)就喪了命如果他到了臨死的那一刻都過(guò)的是最沒(méi)有意義的生活的話。教會(huì)孩子去體會(huì)生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠經(jīng)過(guò)思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值，正如蘇霍林斯基據(jù)說(shuō)，即使他將來(lái)做鐵

9、匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠!愛(ài)彌兒讀書(shū)心得 4提起愛(ài)彌兒，這本書(shū)是一本教育名著，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著 來(lái)，關(guān)于其中的兩個(gè)觀點(diǎn)難免有了些感悟與大家分享：展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng)。開(kāi)篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎谏w地表達(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張應(yīng)從兒童的個(gè)人嗜好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育觀念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物，囊括孩子。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物，不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于

10、孩子，而是教育孩子如何利用好自然，經(jīng)過(guò)生活和實(shí)踐的切身體會(huì)，經(jīng)過(guò)感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。盧梭提到，每一個(gè)學(xué)生，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要思考的一個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)觀點(diǎn)：怎樣關(guān)于待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。這樣白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在 哭，我就不到他那里去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我給他，作為成

11、人又會(huì)怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人，成為一個(gè)獨(dú)力的人。愛(ài)彌兒讀書(shū)心得 5教育活動(dòng)的唯一目標(biāo)。他提倡自主教學(xué)，教師應(yīng)一邊傳授知識(shí)，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興 趣，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順利過(guò)渡到我要學(xué)。在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無(wú)論在個(gè)人成長(zhǎng)的任何時(shí)期，都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn)，與人為善， 不允許損害他人利益。盧梭主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在愛(ài)彌爾中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！北R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要關(guān)于孩子橫加干預(yù)，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)關(guān)于孩子任何的干預(yù)，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡; 任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)