莊子讀書心得

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 莊子讀書心得 莊子讀書心得 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于莊子讀書心得的內(nèi)容，具體內(nèi)容：莊子是我國(guó)古代有名的思想家、哲學(xué)家、政治家，道家學(xué)派的代表人物。以下是由我整理，希望大家喜歡!(一)孔子被人們稱為圣人，把莊子稱為他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象獨(dú)特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。 莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自滿其樂。生不逢時(shí)，如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由逍遙的烏龜，也不樂意當(dāng)供奉在廟堂上，

2、受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了無為，敢于冷靜面對(duì)隨之而來的孤單和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙逍遙，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。 逍遙游是全書的精華，開門見山點(diǎn)出逍遙的境界，游的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是有所待，不自足。一旦時(shí)不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出乘天地之正，御六氣之變，以游無窮。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙逍遙。 看莊子的逍遙游，首先就要看一個(gè)大字。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。巨鯤大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。怒而飛，其翼若垂天之云。大格局

3、、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。 其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人對(duì)待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色調(diào)，只在于你是如何去對(duì)待、如何去面對(duì)。所以，胸懷博大是莊子、是逍遙游給我們上的第一課。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力再說假如水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，響亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁Ｖ?、在困難中漸漸成長(zhǎng)，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。假若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長(zhǎng)的過程，需要鍥而不舍的堅(jiān)持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

4、逍遙游中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)聰慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去乘物以游心獨(dú)與天地精神往來。 當(dāng)感受到心靈的疲憊與束縛時(shí)，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游 (二) 莊子，可謂是我國(guó)古代的辯證法大師，是我國(guó)古代有名的思想家、哲學(xué)家、政治家，道家學(xué)派的代表人物。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想，因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子擅長(zhǎng)用寓言來說明一些道理，由他所著的莊子，亦稱南華經(jīng)，是道家經(jīng)典之一。 秋水一文，出自

5、莊子外篇，秋水一文，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是十分長(zhǎng)篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對(duì)話，引申出齊物論的觀點(diǎn)，全力論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，由于莊子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害自然的本性。 莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來分析，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我

6、們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。 他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來告訴我們其中的大量道理，譬如其中的秋水，從秋水時(shí)至，百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，由于我們要知道，山外有山，人外有人。河神，會(huì)由于小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?可是，大量人因不明白這個(gè)道理而因小失大。 從古至今，高傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理。只有謙遜小心，虛心求教，才是成功的最正確路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。 接下來，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲不可以語(yǔ)冰，是由于冰雪對(duì)于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢?duì)

7、于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。確實(shí)如此，舉例來說，譬如說教育，在有些 時(shí)候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪，學(xué)生會(huì)說一套做一套了。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)矩在內(nèi)的大量規(guī)矩了。但是反過頭來，看一看，貌似身邊的大量事情確實(shí)都是如此。 下面，他們又探討到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。 莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體，用河神與海神之間的對(duì)話，引申出齊物論中的觀點(diǎn)，全力論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，又以易懂的文筆，告訴我們，做人要返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富

8、貴等等，而傷害自然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤，謙遜小心，不可高傲自滿! (三) 一直喜歡百家講壇這個(gè)欄目，于丹老師在百家講壇上對(duì)論語(yǔ)對(duì)莊子心得侃侃而談時(shí)，深深地吸引著我。她說中國(guó)的儒家思想，在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生命境界。對(duì)論語(yǔ)對(duì)莊子知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真凝聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊開闊的精神世界翱游了一番，猶如給心靈洗了一個(gè)澡，頓覺神清氣爽。 以前讀莊子的文字，無知的我覺得高深難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老

9、師旁征博引、妙趣橫生的語(yǔ)言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)蓄人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，對(duì) 于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，由于只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上蛻變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會(huì)貫穿于生活中。 莊子有水一樣的品性、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬物悄悄奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處于艱難環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈

10、如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的恬靜達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來對(duì)待自然之理。,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益，并由此開心的呢? 有時(shí)與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說看不見好可憐之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是賽翁失馬、焉知非福，我一直認(rèn)為沒有絕對(duì)的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時(shí)間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、

11、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情翱游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不 必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追趕名利而忙繁忙碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊寧?kù)o、與世無爭(zhēng)的生活。 有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我認(rèn)真靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)遇內(nèi)視反

12、省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍教養(yǎng)孕育了我，讓我暴躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來對(duì)待我身邊的人和事。 游是一個(gè)沒有終點(diǎn)的歷程，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的開心與恬靜。假如我沒失明，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸，有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很逍遙、很充實(shí)。 正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了快樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們

13、我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的開心源泉。 莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不阻礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純凈的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯 科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。 幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受加強(qiáng)并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、閑靜悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和氣的家庭

14、做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，由于我終究是俗人一個(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時(shí),依舊淡定冷靜、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追趕名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。 我滿足于目前的生活狀況，對(duì)于物質(zhì)我沒有過多的欲望，在我看來，簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說：成熟了，卻不世故，依舊一顆童心;成功了，卻不虛榮，依舊一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足

15、,過著飄逸恬淡的生活。 感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸琅f保持平常心，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對(duì)，平庸的我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂觀生活 。 莊子塑造的眾多殘疾人形象,以德充符一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過程,代表了莊子中殘疾人的精神。 (四) 如今一走進(jìn)書店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今繁雜社會(huì)下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過

16、不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的莊子心得。 這本書實(shí)際上是于丹對(duì)莊子一書的讀后感，她認(rèn)真地研究莊子，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，貼合自然，超越利碌功名和自我，逍遙得逍遙。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到。于丹的莊子心得深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個(gè)過程的同時(shí)，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。 于丹在書中將莊子的境界和眼光浮現(xiàn)給我們，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真智、感悟、逍遙、看得開

17、的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們往往被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波繁忙了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依舊空虛，覺不到半點(diǎn)開心。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉?xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不樂意、不開心的事情?我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他 人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和開心的生活狀態(tài)。 于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題，自行車假如靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?由于它在動(dòng)態(tài)