2022屆黑龍江省大慶市三站中考語文考前最后一卷含解析及點(diǎn)睛

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1下列句子中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A餓了么蜂鳥配送日前發(fā)布的2018 外賣騎手群體洞察報(bào)告顯示，2018年蜂鳥騎手月收入主要集中在4000到8000元，月入過萬的情況也屢見不鮮。B在距離銀川市區(qū)13公里處的興慶區(qū)六小堿富橋校區(qū)，李婷老師打開手機(jī)給記者看相冊，荒草萋

2、萋的校園中，一點(diǎn)綠色也沒有，籃球架下灰黃的土操場格外扎眼。C“故宮萌物”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，緊扣年輕人的笑點(diǎn)淚點(diǎn)興趣點(diǎn)，故宮告別了正襟危坐的形象，在撩撥時(shí)代心弦的過程中一點(diǎn)點(diǎn)走近年輕人，血脈筋骨也為之舒活。D摩拜和ofo再繼續(xù)打消耗戰(zhàn)是沒有意義的，在行業(yè)還沒山窮水盡的時(shí)候合并，需要大智慧和大格局。2下列句子沒有語病的一項(xiàng)是( )A“創(chuàng)衛(wèi)生城市,創(chuàng)文明城區(qū)”活動(dòng)開展以來,使社區(qū)環(huán)境發(fā)生了巨大變化,城市面貌煥然一新。B長江沿線環(huán)境大整治,不僅讓長江岸線美了,居民們的生活質(zhì)量也得到很大提升。C此次深圳航空開通的航線可由南昌直達(dá)烏魯木齊,為旅客節(jié)省了1個(gè)多小時(shí)左右的旅行時(shí)間。D在脫貧攻堅(jiān)工作中,廣大干部積極

3、發(fā)揮模范傳統(tǒng),獲得了人民群眾的一致稱贊。3下列句子中加點(diǎn)的詞語使用不正確的一項(xiàng)是（ ）A今天我們歡聚一堂，翱翔于詩歌的天空，進(jìn)行了一次心靈的邂逅。B善于閱讀的人也必定是善于在浩瀚的文章海洋中，擷取有利于自己文章浪花的人。C五一小長假期間，滬寧高速路上發(fā)生了危言聳聽的連環(huán)車禍，場面驚人。D曹文軒的小說與安徒生的童話在語言表達(dá)及描述上有著異曲同工之妙。4下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A我的叔叔于勒作者是法國作家莫泊桑，其代表作是羊脂球，他與俄國的契訶夫和美國的歐亨利并稱為“世界三大短篇小說巨匠”。B馬說小石潭記記承天寺夜游的作者分別是韓愈、柳宗元、蘇軾，他們都屬于“唐宋八大家”。C謚

4、號(hào)，是古代諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的事跡和品德給予的稱號(hào)。如歐陽修被稱為“歐陽文忠公”，韓愈被稱為“昌黎先生”。D傅雷家書中，傅雷以深厚的學(xué)養(yǎng)、真摯的父愛，對(duì)兒子在做人和生活方面進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，表現(xiàn)出他對(duì)兒子深切的關(guān)愛之情。5下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎，令愛。B蘇聯(lián)作家高爾基的海燕是一首散文詩，它把海燕放在暴風(fēng)雨“來臨之前”“逼近之時(shí)”“即將來臨”三個(gè)場面進(jìn)行刻畫。C我的叔叔于勒的作者是法國莫泊桑，這篇小說以主人公“我”的見聞為線索，展現(xiàn)了金錢社會(huì)中人與人之間冷酷的關(guān)系。D論語是我國春秋時(shí)期一部語錄體散

5、文集，主要記載孔子及其弟子的言行。南宋時(shí)，朱熹將它與孟子大學(xué)中庸合稱為“四書”。6綜合性學(xué)習(xí)閱讀如陽光圍繞著我們，如朋友陪伴著我們。在我們傷心絕望之時(shí)，它是我們心靈的一劑良藥。你所在的班級(jí)正在開展“少年正是讀書時(shí)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參加。（1）請(qǐng)你為這個(gè)活動(dòng)擬寫一則宣傳標(biāo)語。（2）有同學(xué)在學(xué)校論壇里發(fā)起了關(guān)于閱讀興趣的調(diào)查，繪制了以下表格。請(qǐng)仔細(xì)閱讀表格中的數(shù)據(jù)，說說你的發(fā)現(xiàn)。中學(xué)生閱讀興趣統(tǒng)計(jì)表文學(xué)名著言情小說恐怖故事搞笑漫畫很喜歡13%22%26%63%隨便看看44%56%61%33%不喜歡43%22%13%4%（3）小寧同學(xué)在論壇里發(fā)了下面的帖子，請(qǐng)你在“回復(fù)”中勸說她積極地閱讀名著。

6、（帖子）我覺得名著都是長篇大論，讀起來太費(fèi)勁，還是看漫畫比較輕松?；貜?fù)：7默寫。 _，江春入舊年。（王灣次北固山下）了卻君王天下事，_。（辛棄疾破陣子）相見時(shí)難別亦難，_。（李商隱無題）欲把西湖比西子，_。（蘇軾飲湖上初晴后雨）青山有幸埋忠骨，_。（杭州岳王廟對(duì)聯(lián)）_，病樹前頭萬木春。（劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)）_，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）出師表中體現(xiàn)諸葛亮淡泊明志的句子是_，_。8名著閱讀。(1)小王子的生命中，一共經(jīng)歷了哪三次重要的離別?請(qǐng)簡要敘述并分析原因。(2)西游記中許多最富于喜劇性的故事情節(jié)常常發(fā)生在孫悟空和豬八戒之間，根據(jù)下面的文字和你的閱讀體驗(yàn)，說說你是如何理解他們

7、之間的關(guān)系的?外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪那呆子捆在地下，氣呼呼的道:“闖禍的潑猴子，無知的弼馬溫!該死的潑猴子，油烹的弼馬溫!猴兒了帳，馬溫?cái)喔?”孫行者在油鍋底上，聽得那呆子亂罵，忍不住現(xiàn)出了本相。赤淋淋的，站在油鍋底道:“馕糟的夯貨，你罵那個(gè)哩!”唐僧見了道:“徒弟，唬殺我也!”第四十六回心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪行者按落云頭，厲聲高叫道:“八戒不要忙，老孫來了!”那呆子聽得是行者聲音，仗著勢，愈長威風(fēng)，一頓鈀，向前亂筑。那妖精抵?jǐn)巢蛔?，?“這和尚先前不濟(jì)，這會(huì)子怎么又發(fā)起狠來?”八戒道:“我的兒，不可欺負(fù)我!我家里人來也!”一發(fā)向前，沒頭沒臉筑去。第八十五回（3）下列對(duì)名著有關(guān)內(nèi)容的表

8、述，正確的一項(xiàng)是（ ）A在朝花夕拾中，父親曾讓魯迅困惑過，因?yàn)樵谒d高采烈要去看五猖會(huì)時(shí)，父親勒令他背書，但是，魯迅沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有盡一切力量為父親治病，所以在父親臨終時(shí)，他不停地呼喚父親想讓父親的生命再延續(xù)一會(huì)兒。B在格列佛游記中，作者筆下的“慧骃國”展示了顛倒的怪誕現(xiàn)象，在這個(gè)沒有金錢、沒有軍隊(duì)和警察的國度里，馬是理性的載體，而人性動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生，友誼和仁慈是慧骃國馬族的兩大美德。C在水滸傳中，魯達(dá)聽了金氏父女的哭訴，拿出自己的五兩銀子，又向李忠借了二兩、史進(jìn)借了十兩銀子，共湊了十七兩幫助金氏父女，并三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，可見他嫉惡如仇。D保爾不怕困難、積

9、極樂觀，他在雙目失明的情況下，利用硬紙做的格子板，創(chuàng)作了題為鋼鐵是怎樣煉成的這一小說作品，寄到文化宣傳部后，州委會(huì)打來電報(bào)：“小說大受贊賞，即將出版，祝賀成功”。二、閱讀9閱讀下面的詩歌，完成下列小題。相見歡李煜無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。1下面對(duì)這首詞的賞析不正確的一項(xiàng)是（ ）A詞中“無言”“寂寞”“清秋”等語營造的凄婉、哀愁的情調(diào)，甚是感人。B“絲”與“思”諧音，以麻絲喻愁思，生動(dòng)貼切、深刻感人。C作者身經(jīng)亡國之痛，故而發(fā)出“別是一般滋味在心頭”的痛徹心扉的凄婉之聲。D“剪不斷，理還亂”之所以成為千古傳誦的名句，不但因?yàn)樗蜗蟮谋扔?/p>

10、，更因?yàn)樗磉_(dá)了作者對(duì)愛情的忠貞。2“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”中“鉤”字用得很妙，請(qǐng)賞析它的妙處。3這首詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情？10閱讀下面的文字，回答問題。于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”選自鄒忌諷齊王納諫晉平公與群臣飲。飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇?，援琴撞之。公被衽而避，

11、琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘病！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者之言也。”左右請(qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒。”選自韓非子 師曠：盲人樂師。衽(rn)：長袍。太師：師曠。1解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。臣之妻私臣（_）群臣吏民能面刺寡人之過者（_）聞寡人之耳者（_）莫樂為人君（_）以為寡人戒（_）2翻譯下列句子。由此觀之，王之蔽甚矣！是非君人者之言也。3鄒忌和師曠諷諫的語言藝術(shù)的不同之處在于分別運(yùn)用了_和_的方式。4簡要分析威王和晉平公的形象。11閱讀下面的文章，完成下列小題。吃的是“虧”，充盈的是人生提起“吃虧”二字，“敬”而遠(yuǎn)之者大有人在。盡

12、管如此，但又有誰一生當(dāng)中能幸免與“吃虧”打交道？既然人生難免“吃虧”，那就還不如主動(dòng)接納“吃虧人生”，潛心感受“吃虧是福”。在仁者智者心中，樂于吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華。在物質(zhì)利益面前不是錙銖必較，而是寬宏大量；在名譽(yù)面前不是一爭二拖，而是先人后己；在人際交往中不是唯利是圖，而是慷慨大度。如此這般以“吃虧”為榮為樂，吃的不是“虧”，而是充盈的人生。對(duì)牛頓這個(gè)名字，熟悉的人很多。然而，在牛頓成長成才的背后，卻有著一位為了人類進(jìn)步事業(yè)甘于“吃虧”的數(shù)學(xué)巨人巴羅。巴羅是劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)講座首席教授，他發(fā)現(xiàn)牛頓是一個(gè)很有希望的學(xué)生，就想盡一切辦法將其弄來當(dāng)自己的助手，牛頓很快在

13、學(xué)業(yè)、知識(shí)、創(chuàng)造性的新理論研究等各個(gè)方面都取得豐碩成果。如何讓學(xué)生更好地發(fā)揮才能，創(chuàng)造更優(yōu)于自己的科學(xué)成就呢？年僅39歲的巴羅毅然做出決定，推薦牛頓接替自己擔(dān)任數(shù)學(xué)講座首席教授?？梢哉f，沒有巴羅“事業(yè)”上的戛然而止，就不會(huì)有后來牛頓的巨大成就。人生，總會(huì)“虧”于有形中，“盈”在無形里。巴羅是這樣，古往今來的圣賢之士無不如此。正所謂，吃虧之于人生，猶如磨石之于鋒刃。任何一個(gè)有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精神。在這種精神激勵(lì)下成長，必讓自己變得更加聰慧和睿智。清末著名畫家任頤從小酷愛繪畫，15歲時(shí)，他畫了很多扇面到上海擺地?cái)偝鍪?。然而，一個(gè)無名小卒的畫誰能瞧得起？后來他把自己畫的扇面都

14、假落著名畫家任渭長的名字。一日任渭長經(jīng)過地?cái)偅姷窖矍吧倌昙僮约褐鳟嫵鍪蹠r(shí)，并沒有動(dòng)怒，而是在欣賞畫，細(xì)究根源后收之為徒。在常人眼里，任渭長名譽(yù)被侵，是吃了大“虧”的。但是，任渭長卻不這樣想，他想得更多的是這些都是小“虧”，收得高徒才是大“贏”。從給予或索取時(shí)的表情上，可以鑒別一個(gè)人心靈的顏色。為人還是為己，是一個(gè)人掛在自己名下的一幅內(nèi)心世界的寫生畫。一事當(dāng)前，別人不愿吃虧時(shí)你愿吃虧，別人吃虧圖報(bào)時(shí)你把吃虧當(dāng)成人生的一道風(fēng)景。人活著，最珍貴、最難得的就是活出這樣一種好心境來。有了這樣的心境，眼界就會(huì)很高遠(yuǎn)，做人就會(huì)很陽光，人生就會(huì)很厚重。1本文的中心論點(diǎn)是什么？2下面對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次劃分正確

15、的一項(xiàng)是（ ）A/B/C/D/3文章列舉了哪兩個(gè)事實(shí)論據(jù)？有何作用？4第自然段在全文中起什么作用？5你認(rèn)為怎樣才能使自己眼界高遠(yuǎn)、做人陽光、人生厚重？請(qǐng)結(jié)合全文，說說你這樣認(rèn)為的原因。（用原文語句回答）12閱讀下面的文字，完成下列小題。守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的最近，一紐數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相美法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土

16、。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌正如著名作家馮驤才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！睂?duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關(guān)重要的意義。從漢書所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在金翼里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在鄉(xiāng)土

17、中國中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大履伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的腳注。城鄉(xiāng)關(guān)系，人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹，山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫?/p>

18、居有著700多年歷史。然而在納入國家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，習(xí)近平總書記稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌；在湖北峒山村，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)

19、村振興戰(zhàn)略同科教興國，人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來說。村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（人民日?qǐng)?bào)（2017年12月13日05版）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A生活在城市，會(huì)經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B第三段通過引用漢書中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。C美麗的鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國人

20、都來自鄉(xiāng)村。D想要解決“從哪里來向何處去”的問題，就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化。2近些年來傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減的緣由是什么？請(qǐng)結(jié)合選文加以概括。3文章圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及儆法。請(qǐng)結(jié)合文章說一說原因和做法是什么？13人的一生，絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的精神生活提供重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強(qiáng)調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛幼、父慈子孝、夫勤

21、婦儉等，這些家庭倫理道德規(guī)范對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。禮記說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”所謂“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國先賢看來，每個(gè)家庭成員都有自己的角色，每個(gè)角色都有自己的責(zé)任，所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體。當(dāng)然，家庭之中難免會(huì)有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長，這就是“家和萬事興”。家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制之一是孝道?！鞍偕菩橄取?。孝道的基本內(nèi)容是父慈子孝，它在社會(huì)道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的濃厚的家族親情，對(duì)家庭穩(wěn)定乃至社會(huì)穩(wěn)定有著極為重要的作用

22、。孔子認(rèn)為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準(zhǔn)則訴諸報(bào)恩的情理。飲水思源、知恩圖報(bào)，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不像宗教那樣通過教堂而主要通過家庭來培育這種品質(zhì)?！傲圩杂H始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)從報(bào)父母養(yǎng)育之恩開始，再推廣到報(bào)師長教導(dǎo)之恩、朋友知遇之恩、國家培養(yǎng)之恩等。親情之愛猶如投進(jìn)湖里的石子，蕩開的層層漣漪由近及遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩進(jìn)取的精神和堅(jiān)忍的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。家庭關(guān)系的另外一個(gè)重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制是夫婦

23、之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對(duì)待另一方的態(tài)度是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重，這當(dāng)然是需要批判的。但即便在封建社會(huì)，也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。如東漢時(shí)期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對(duì)今天的中國人仍有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：沒有穩(wěn)定和諧的夫婦關(guān)系，就不可能有穩(wěn)定、和諧的家庭。對(duì)傳統(tǒng)夫婦之道進(jìn)行合理揚(yáng)棄，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )

24、A男尊女卑不是自古有之，而是經(jīng)過了歷史的演變，漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的。B家庭對(duì)一個(gè)人很重要，能夠提供豐富的物質(zhì)、精神保障，決定了這個(gè)人一生的幸福。C家庭的每個(gè)成員都要擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，唯有如此,家庭才可能成為和諧的整體。D傳統(tǒng)的孝道強(qiáng)調(diào)從孝順父母始，然后由近及遠(yuǎn)、推而廣之，最終達(dá)到報(bào)效祖國的高度。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章強(qiáng)調(diào)了“父慈子孝”是孝道的內(nèi)容，論證了“孝道”對(duì)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。B文章論證傳統(tǒng)夫婦之道時(shí)注重辯證論證，提出對(duì)其合理揚(yáng)棄在當(dāng)今社會(huì)的意義。C文章先總論家庭和睦的重要性，然后列舉家庭和睦的表現(xiàn)，從而論證家和萬事興。D文章用引用和對(duì)

25、比的論證方法論證了中華文化是通過家庭來培育“懂得報(bào)恩”的品質(zhì)的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A如果一個(gè)家庭充滿矛盾，一家人不能同心協(xié)力發(fā)家致富，家庭就不會(huì)幸福。B西方通過宗教、中國通過家庭培育熏陶，報(bào)恩思想在中西方的獲得途徑及內(nèi)涵截然不同。C一代代繼承祖輩志向、理想、事業(yè)、精神和意志是家族、民族興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。D一個(gè)家庭只有每個(gè)成員間的關(guān)系和諧，才能保證家庭關(guān)系、家庭模式的穩(wěn)定，從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。三、語言表述14團(tuán)團(tuán)和圓圓是形影不離的好朋友，團(tuán)團(tuán)的學(xué)習(xí)成績不如圓圓，因此媽媽不讓圓圓跟團(tuán)團(tuán)來往了，要求圓圓與成績好的同學(xué)多交往。如果你是圓圓，將如何勸說媽媽同意你繼續(xù)與團(tuán)團(tuán)

26、交往。要求語言簡明、連貫、得體。四、寫作15閱讀下面文字，按要求作文。出發(fā)是一聲鏗鏘的號(hào)令，出發(fā)也是一種積極的心態(tài)。出發(fā)要有方向，有了方向才不會(huì)盲動(dòng)，有了方向才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，在前行中領(lǐng)略人生的風(fēng)景。請(qǐng)以“向 出發(fā)”為題目，寫一篇文章。要求：將題目補(bǔ)充完整；內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；文體不限（詩歌、戲劇除外）；字?jǐn)?shù)不少于500字；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名，否則扣分。參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】A項(xiàng)，屢見不鮮：指常?？匆?，并不新奇，多含貶義。B項(xiàng)，荒草萋萋：荒草，名詞，雜草。萋萋，形容詞。形容雜草長得十分茂盛。與下文“一點(diǎn)綠色也沒有”矛盾。C項(xiàng)，正襟危坐：整理好衣襟端端正正坐著，形容嚴(yán)肅

27、或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。D項(xiàng)，山窮水盡：山和水都到了盡頭。比喻無路可走陷入絕境。故選B。2、B【解析】A缺主語，去掉“使”。C“多”與“左右”重復(fù)，去掉其中一個(gè)。D用詞不當(dāng)，改為：發(fā)揚(yáng)模范傳統(tǒng)。3、C【解析】C項(xiàng)“危言聳聽”意思是故意說些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)，用在句中不恰當(dāng)?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中成語的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語境等。4、C【解析】ABD三項(xiàng)正確，C

28、項(xiàng)錯(cuò)誤。韓愈的謚號(hào)是“文”，“昌黎先生”是世稱。5、C【解析】C項(xiàng)中主人公是菲利普夫婦。6、（1）青春好時(shí)光，讀書正當(dāng)時(shí)。（2）示例：中學(xué)生傾向于閱讀消遣性、刺激性的讀物，對(duì)文學(xué)名著的興趣不高。（3）小寧，閱讀名著不僅僅是享受故事情節(jié)帶來的輕松愉快，我們還可以在書里體驗(yàn)不同的人生，提高自己的修養(yǎng)，豐富自己的見識(shí)，陶冶自己的情操。讓我們一起閱讀名著，好嗎？【解析】（1）擬寫宣傳語的要求：須緊扣主題。上、下句必須字?jǐn)?shù)相等，要在20字以內(nèi)。有兩個(gè)句式大致整齊的句子或者短語。結(jié)構(gòu)相對(duì)，但不需要從對(duì)偶句的高度要求。寫法應(yīng)注意：緊扣活動(dòng)主題來寫標(biāo)語。如，讀書破萬卷，下筆如有神；讓書香伴隨花香，讓名家走進(jìn)心

29、靈；我讀書，我快樂。（2）此題考查圖表分析，這類題一般問從該圖中得出什么觀點(diǎn)或結(jié)論。答題要認(rèn)真審題，明確要求。要注意表頭和表腳的文字，弄清說明對(duì)象和比較角度。答題格式為思考比較數(shù)字后得出的結(jié)果+調(diào)查的目的或調(diào)查得出的結(jié)果所蘊(yùn)含的意義。答案用語不能離開調(diào)查的對(duì)象、目的，可優(yōu)先選用題干（表題）中的詞語。此題就抓住文學(xué)名著、言情小說、恐怖故事、搞笑漫畫的數(shù)據(jù)比較得出結(jié)論。（3）本題考查勸說詞的擬寫能力。勸說，指通過規(guī)勸從而讓他人接受自己的建議，其基本要求是講明道理，消除顧慮，語氣委婉。首先要看清勸說對(duì)象，語境設(shè)置是要求你勸說小寧；其次針對(duì)情況，小寧覺得名著都是長篇大論，讀起來太費(fèi)勁，還是看漫畫比較輕

30、松，然后組織語言進(jìn)行勸說。勸說時(shí)要注意有稱呼語，說話得體有禮貌。7、（1）海日生殘夜 （2）贏得生前身后名 （3）東風(fēng)無力百花殘 （4）淡妝濃抹總相宜 （5）白鐵無辜鑄佞臣 （6）沉舟側(cè)畔千帆過 （7）富貴不能淫 （8）茍全性命于亂世， 不求聞達(dá)于諸侯 【解析】傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子?！吧薄摆A”“妝”“辜”“畔”“淫”“侯”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)

31、別字?！军c(diǎn)睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對(duì)照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對(duì)名句要注意分類積累。8、（1）第一次：和玫瑰離別，因?yàn)樗麄兿鄲蹍s不懂如何相處。第二次，和狐貍離別，因?yàn)楹傊鲃?dòng)讓他馴服，使他懂得了玫瑰于他獨(dú)一無二的意義。第三次，和飛行師離別，因?yàn)樗Ｍ梢酝ㄟ^“蛇”的魔法，讓他早日回到玫瑰的身邊，對(duì)花兒負(fù)責(zé)。（2）一方面孫悟空和豬八戒之間經(jīng)

32、常打鬧耍笑，孫悟空經(jīng)常惡作劇，豬八戒也經(jīng)常罵他，甚至攛掇師父念緊箍咒。另一方面兩人又是兄弟關(guān)系，關(guān)鍵時(shí)刻互幫互助。（3）B【解析】（1）小王子是法國作家安托萬德圣?？颂K佩里。小王子的第一次離別是和玫瑰分開。為什么會(huì)他們會(huì)分開呢？那是因?yàn)樗麄冸m然相愛，但卻都不懂得愛的方式。在小王子告別花兒，走過一個(gè)又一個(gè)星球，見過許許多多奇怪的大人后，他來到了地球。小王子在地球上見到和他那朵“獨(dú)一無二”的玫瑰很像的五千朵玫瑰，便陷入了人生的危機(jī)。第二次是小王子告別狐貍。幸好他在此刻認(rèn)識(shí)了狐貍，狐貍教會(huì)他在馴服關(guān)系中的“獨(dú)一無二”，幫助小王子走出人生危機(jī)。也因此小王子馴服了狐貍。第三次是小王子告別飛行員。讓他早日

33、回到玫瑰的身邊，對(duì)花兒負(fù)責(zé)。（2）西游記中，孫悟空與豬八戒的關(guān)系是患難兄弟和損友玩伴的關(guān)系，他倆打不完離不開，第四十六回，豬八戒氣呼呼的大罵孫悟空。第八十五回孫悟空趕來幫助豬八戒。（3）A錯(cuò)誤，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去。C錯(cuò)誤，將李忠的二兩又“丟還了李忠”。魯達(dá)將十五兩銀子給了金氏父女。D錯(cuò)誤，創(chuàng)作了中篇小說暴風(fēng)雨所誕生的。二、閱讀9、1D2運(yùn)用比喻，形象地將殘?jiān)卤茸饔胥^，渲染孤寂凄涼的環(huán)境；“鉤”諧音“勾”，勾起詞人離恨，為下文直抒胸臆鋪墊蓄勢。3表達(dá)了作者作為亡國之君的哀之痛、思之切?！窘馕觥?試題分析：考查對(duì)詩詞主旨的理解。這首詞表達(dá)的是詞人亡國之君的哀之痛、思之切愁苦之情，不

34、是表達(dá)作者對(duì)愛情忠貞的。據(jù)此，答案為D。2試題分析：考查對(duì)詞語的賞析。對(duì)于詞語的賞析，要在把握詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩文的主旨和具體的詩句分析作答。這類試題涉及到古詩的“煉字”技巧。采用答題格式是：先解釋詞語的意思，再結(jié)合詩句分析表達(dá)的內(nèi)容，最后寫其表達(dá)效果。如有修辭格，可綜合起來分析作答。本題從比喻和鋪墊的角度分析作答。3試題分析：體味詩中作者的思想感情，要在理解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌的寫作背景、詩歌的意象來確定詩文的感情基調(diào)，從詩歌所表現(xiàn)的意境中去體會(huì)作者的情感。古典詩詞中，表達(dá)思想感情的方法大多較為含蓄，詩人往往將感情融入景、物、人、事的描寫中。這首詞是作者在亡國之后所寫，通過描寫自

35、己寂寞孤獨(dú)的情懷，表現(xiàn)了詞人離鄉(xiāng)去國的錐心愴痛。據(jù)此理解作答。點(diǎn)睛：詩歌言情，是為抒發(fā)自己的感情而寫的，所以字里行間一定充滿了作者的思想感情。做此類題最重要的一點(diǎn)是：要結(jié)合寫作背景和詩文的意境來理解詩句在文章中的作用，揣摩作者的情感。10、1 偏愛，動(dòng)詞 當(dāng)面指責(zé) 這里是“使聽到”的意思_ 快樂 警戒 2(1)由此看來，大王所受的蒙蔽很深了。(2) 這可不是做國王的人應(yīng)說的話??！3 委婉_ 直諫 4威王是個(gè)開明有作為的君主，勇于聽取不同的意見。對(duì)于當(dāng)面提出意見，能夠馬上付諸行動(dòng)，進(jìn)行了大膽的政治改革。 晉平公是一個(gè)知錯(cuò)能改，心胸開闊的君王形象?！窘馕觥?考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清

36、句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題注意詞類活用詞，如聞：這里是“使聽到”的意思。屬于形容詞的使動(dòng)用法。古今異義詞，面刺：當(dāng)面指責(zé)。2本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如蔽：蒙蔽，這里指指受蒙蔽。是：這。3考查勸諫的方式。甲文，鄒忌將生活小事與國大事有機(jī)地聯(lián)系起來。由自己的“敝”，用類比推理的方法婉諷“王之敝甚”，充分

37、顯示了鄒忌巧妙的諷諫藝術(shù)與嫻熟的從政謀略。乙文，師曠當(dāng)面指出晉平公的錯(cuò)誤做法，是直言進(jìn)諫。4考查對(duì)人物形象的分析。解答此題的關(guān)鍵是在了解原文內(nèi)容和材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合關(guān)鍵語句來分析，用簡潔的語言概括歸納即可。閱讀全文，了解內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句。“王曰：善。乃下令”齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布政令，懸賞求諫，表現(xiàn)了齊威王知錯(cuò)能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。乙文“公曰：釋之，以為寡人戒?！北憩F(xiàn)晉平公：心胸開闊，勇于納諫，知錯(cuò)就改?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)

38、句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文甲文，于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內(nèi)的百姓，沒有不對(duì)大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了。”齊威王說：“說得真好?！庇谑窍铝艘坏烂睿骸八?/p>

39、有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責(zé)、議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞?！币椅?，晉平公和臣子們在一起喝酒。酒興正濃時(shí)，他感慨地說:沒有什么比做國君更快樂的了!他的話沒有誰敢違背!師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起長袍躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說:太師， 您撞誰呀?師曠故意答道:剛才有個(gè)小人在胡說八道，因此我(氣得)要撞他。晉平公說:說話的是我嘛。師曠說:喲!這可不是做君主的人應(yīng)說的話啊!左右臣子認(rèn)為師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說:放了他吧，我要把這件事(或師曠講的話)當(dāng)

40、作一個(gè)警告。11、1吃的是“虧”，充盈的是人生。2C3巴羅“吃虧”成就牛頓，任渭長“吃虧”成就任頤；文章列舉了巴羅“吃虧”成就牛頓、任渭長“吃虧”成就任頤兩個(gè)事實(shí)論據(jù)，充分論證了“吃的是虧，充盈的是人生”這一中心論點(diǎn)。4第自然段是一個(gè)過渡段，起承上啟下的作用，同時(shí)使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。5別人不愿吃虧時(shí)你愿吃虧，別人吃虧圖報(bào)時(shí)你把吃虧當(dāng)成人生的一道風(fēng)景，只有這樣才能使自己眼界高遠(yuǎn)、做人陽光、人生厚重。原因：（1）在仁者智者心中，樂于吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華；（2）人總會(huì)“虧”于有形中，“盈”在無形里；（3）任何一個(gè)有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精神，在這種精

41、神激勵(lì)下成長，必讓自己變得更加聰慧和睿智?！窘馕觥?尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。2議論文結(jié)構(gòu)：基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)、分析問題(本論)和解決問題(結(jié)論)?？煞謨纱箢悾嚎v式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)；橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)。此文按照“總論-分論-總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納。故選C。3考查對(duì)事實(shí)論據(jù)及作用的理解。文章第段舉牛頓和巴羅的例子，巴羅

42、甘于“吃虧”，成就了牛頓；第段舉清末著名畫家任頤和著名畫家任渭長的例子，任渭長“吃虧”成就任頤，充分論證了中心論點(diǎn)：“吃的是“虧”，充盈的是人生。增強(qiáng)了說服力。4考查中間段的作用。中間在文中的作用：結(jié)構(gòu)：過渡、為下文作鋪墊、埋伏筆。第段舉牛頓和巴羅的例子，第段是針對(duì)第段的議論，又引出第段任頤和任渭長的例子，起到承上啟下的過渡作用，使得段與段之間銜接緊密。5考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與提取。根據(jù)題目要求仔細(xì)梳理文章內(nèi)容，找到符合題目要求的原句，一般要找抒情議論的句子，第一問提取最后一段中的“一事當(dāng)前，別人不愿吃虧時(shí)你愿吃虧，別人吃虧圖報(bào)時(shí)你把吃虧當(dāng)成人生的一道風(fēng)景?！钡诙柼崛《巍霸谌收咧钦咝闹?，樂于

43、吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華?！钡诙巍叭松倳?huì)虧于有形中，盈在無形里?！薄叭魏我粋€(gè)有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精神。在這種精神激勵(lì)下成長，必讓自己變得更加聰慧和睿智。”作為答案。12、1A2相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。3原因：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減，并且還在持續(xù)遞減：城鎮(zhèn)化大潮來勢兇猛，古村落保護(hù)時(shí)間緊迫：對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。做法：保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌?！窘馕觥?此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。B：第三段通過引用漢

44、書中的名言說明了“村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”。C：美麗的鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)槟抢镉小拔覀兊泥l(xiāng)愁，我們的根”。D：想要解決“從哪里來向何處去”的問題，就要“保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村”。故選A。2此題考查的是從文中搜集信息。第段中最后一句“相美法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象”概括了村落數(shù)量銳減的緣由。據(jù)此理解作答。3此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知和概括。由于“近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減” 城鎮(zhèn)化大潮來勢兇猛，因?yàn)椤?村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”，所以保護(hù)村落迫在眉睫。但要想做到對(duì)村落的保護(hù)必須要：“順勢

45、而為、水到渠成” ，“不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”，“要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌”。據(jù)此概括作答。13、1D2C3B【解析】1A項(xiàng)，“漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的”錯(cuò)誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重”，意思是漢唐時(shí)男尊女卑不明顯，但不能推斷就是在漢唐時(shí)出現(xiàn)的；同時(shí)，“宋朝以后比較嚴(yán)重”，不能說明“宋朝是最嚴(yán)重的”；B項(xiàng)，“豐富”錯(cuò)誤，應(yīng)是“基本”的物質(zhì)保障；同時(shí)，“決定了這個(gè)人一生的幸福”說法太絕對(duì)，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福”；C項(xiàng)，原文說“所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體”，可見，每個(gè)成員只擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是不夠的。2考查論證結(jié)構(gòu)。第一段總論中華傳統(tǒng)家庭倫理道德規(guī)范對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。第二、三、四段分別從“尊老愛幼”、“父慈子孝”、“夫勤婦儉”三個(gè)方面論述協(xié)調(diào)之道、“孝道”和“夫婦之道”對(duì)家庭和睦的作用。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3 B項(xiàng)“報(bào)恩在中西